请问佛学中是不是最多领悟到第八识（阿赖耶识）那是不是说佛陀最多才领悟第八识？那最终的第九识！
前五识分别是眼（看东西的能力）、耳（听觉）、鼻（嗅觉）、舌（味觉）、身（触觉，也就是皮肤对冷暖等环境的感觉），这五个就不用解释了。
第六识是意识，就是我们能回忆、思考、推理的意识。这个也不用解释了。这个意识永远处于变化运动过程中，从不停止。
第七识又叫做未那识、我执识，就是一种顽固的认为存在一个真实的自我的意识。第七识最可怕，我们人之所以不得解脱就是因为死死的认为有一个“我”存在。有我就有你，就有他，就有占有，就有嫉妒。所以，有些修行人的修行方法就是在禅定状态下观察思索“我是谁”，目的就是破掉我执这个意识。
第八识最为复杂。又叫含藏识。我们一生所做所为都记录在里面，包括各类习惯、习气、所做的坏事好事。这就是为什么每个人天生下来脾气命运不一样的原因，这也是为什么因果报应即使过了千年万年还如此准确的原因。人死亡后在中阴身状态下往往自发回忆起自己的一生，连吐口痰这样的小事都回忆的一清二楚，都是因为第八识的原因。同时，我们所看到的山河大地这些外部环境都是第八识显现出来的。所以佛教说：色身外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物。但是因为第七识的存在，使我们死死的认为肉身就是自己，把“我”和山河大地分割开了，使的山河大地感觉起来仿佛是独立于我们之外的客观环境，却不知道所有的东西都是自己的第八识的变现，都是自己心中的东西。如果能证悟到这一点，第八识就转了，就成佛了。人在投胎过程中都是第八识先到，然后才生起其他意识。死亡过程则是第八识最后离开，一般三天左右人的意识才真正离开身体，所以佛教主张人死后三天之内不能动死者的身体。
这是我个人的一点理解，不当之处请指正。
佛教“八识”中的第八识是阿赖耶识。
阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识。略称赖耶、梨耶。旧译作无没识，新译作藏识。或作第八识、本识、宅识。无没识意谓执持诸法而不迷失心性；以其为诸法之根本，故亦称本识；以其为诸识作用之最强者，故亦称识主。此识为宇宙万有之本，含藏万有，使之存而不失，故称藏识。又因其能含藏生长万有之种子，故亦称种子识。
众生的觉识，求乐而避苦、求安而避危，细说有九识：
1、眼识：眼 观 色，喜美丽、厌丑陋。
2、耳识：耳 听 声，喜悦耳、厌刺耳。
3、鼻识：鼻 闻 香，喜香气、厌臭气。
4、舌识：舌 尝 味，喜好吃、厌难吃。
5、身识：身 感 触，喜舒适、厌难受。
6、意识：意 缘 法，喜顺意、厌逆意。
7、分别识（末那）：对前“六识”起分别而取舍，喜爱的则贪念、厌恶的则嗔恨。多数众生奔波于此。
8、藏识（阿赖耶）：对贪、嗔的贮藏记忆，即成“业”，业有善业、恶业，所谓“三尺头上有神明”，是指善恶行为都由藏识记忆。众生的习性由此生，也是轮回的种子，所谓善恶有报，指藏识中善恶的种子在因缘成熟时会显现，就象种子遇到合适的环境就会生根发芽。
9、清净识（庵摩罗）：觉识的本来面目，不垢不净，不增不减，不生不灭，是诸佛的境界，释迦牟尼佛大彻大悟后说：一切众生皆俱如来智慧德相，但因妄想执著而不能证得。众生只要放下妄想、分别、执著，回到清净识，即是成佛。
《心经》中说：识即是空，空即是识。空是本体，识是众生遇境起心动念产生的假象；如同水是本体，波是水动荡起伏产生的假象。识是假象，所以不要执著。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
心生则种种法生，心灭则种种法灭。
不
第9识也是可以领悟，但因为时间，所以应该没人能领悟
无论是第几识只是人的分别~~~无论第八识也好，第九识也罢~~~~怎么能说是最终的。要靠自己去感悟~~~~佛曾说，说法者无法可说~~~在释迦牟尼佛成佛之前，同样有佛的存在~~~只是人的分别罢了~~~不仅要研究佛学，也要去学佛~~~~一切随缘~~~~无论是第几识都好~~~~先做好一个人~~~
不要将武侠小说与佛学混为一谈。
1、八识只是人思想的几个不同分类，不能等同层次深浅。
2、没有第九识的说法。
3、这些与领悟无关。
4、请认真阅读佛教基本概念再来思考。
佛法中没有第九识。
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您好,看你懂佛学挺多,求助您一个问题?
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甄张优氟： 不要将武侠小说与佛学混为一谈. 1、八识只是人思想的几个不同分类,不能等同层次深浅. 2、没有第九识的说法. 3、这些与领悟无关. 4、请认真阅读佛教基本概念再来思考.
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甄张优氟： 第八阿赖耶识,汉译含藏识,阿赖耶识如大海,诸法种子如海水,第八阿赖耶识有“能藏,所藏,我爱执藏”三义,阿赖耶识外变器界,内变根身,是众生往来生死轮回的生命主体. 开悟,有理上的开悟,有事上的开悟.即见到自性真如. 您可以看看《八识规矩颂》,会讲到如何是真正的开悟http://www.bjfjjsl.cn/bbs/viewthread.php?tid=164
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黄南藏族自治州18946863122： 佛教第八识是什么 - ？
甄张优氟： 佛教八识第八识阿赖耶识 佛家所说八识般包括内容:1、眼识--眼睛--色(形象);2、耳识--耳朵--声(音声);3、鼻识--鼻于--香( 香奥气);4、舌识--嘴巴--味(各种味道);5、身识--皮肤--触(受冷热痛痒);6、意识;7、末识叫污染识;...
黄南藏族自治州18946863122： 佛教八识是哪八识? - ？
甄张优氟： 佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶. 1、眼识:我们的眼睛能看到各种各样的东西,就是眼识的功能.注意,眼睛只能看见,而不会分别;如果你在区别这个是书、那个是笔,这已经是意识在作用了. ...
黄南藏族自治州18946863122： 佛教“意识”与“知觉”的区别 - ？
甄张优氟： 佛教的知觉是指比较有智慧的一种脑力活动.在知道真相以后有点觉悟起来那种,知后能觉.当然,这里面的脑力活动就有八识不同程度的参予.所以,它是讲综合效果的,不象讲八识的时候分别来讲八识. 只要正确理解,就不会搞混意识和知觉了.
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甄张优氟： 阿赖耶识 佛家所说八识,一般包括以下内容:1、眼识——眼睛——色(形象);2、耳识——耳朵——声(音声);3、鼻识——鼻于——香(香奥之气);4、舌识——嘴巴——味(各种味道);5、身识——皮肤——触(感受冷热痛痒);6、意识;7、末那识,又叫污染识;8、阿赖耶识.
黄南藏族自治州18946863122： 佛教讲解《唯识》里边第六识与第七识如何正确运用了 - ？
甄张优氟： 唯识法门非常艰涩,修行人要想契入很困难.第六识、第七识,是八识中的两识,要想弄懂要从头学,如果没基础,就是提问题都是错的,就像你现在的这个问题.第六识、第七识不是所能运用的,他是八识一念不觉,产生的执著意识、分别意识,是妄识起的作用.学佛要注意基础的积累,切忌急功近利.
黄南藏族自治州18946863122： 佛教八识是什么,佛教八识中的第八识是什么 - ？
甄张优氟： 八识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识.第八识是阿赖耶识,华译为藏识,藏有能藏、所藏、执藏三义.能藏是指阿赖耶识能含藏一切法的善恶种子;所藏是指阿赖耶识为前七识熏习的杂染法所覆藏;执藏是指阿赖耶识恒为第七识所执,妄执实我、实法.
黄南藏族自治州18946863122： 请问,佛教中的八识为? - ？
甄张优氟： 眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶,共八识
