老子向孔子赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。
还是在孔子向老子求学的时代。两个人之间曾经发生了这样一段交谈：
孔子读书，老子见而问之曰：“何书？”
曰：“易也。圣人亦读之。”
老子曰：“圣人读之可也，汝曷为读之？其要何说？”
孔子曰：“要在仁义。”
老子曰：“蚊虻噆肤，通夕不得眠。今仁义惨然而汩人心，乱莫大焉。夫鹄不日浴而白，乌不日染而黑，天之自高矣，地之自厚矣，日月自照矣，星辰固自列矣，草木固有区矣。夫子修道而趋，则以至矣，又何用仁义！若击鼓以求亡羊乎？夫子乃乱人之性也。”
孔子急忙站起来，很恭敬的说：“我是看《易》啊。”看到老子似乎有点不屑，有点不忙，孔子急忙补了一句：“我听说圣人也在读《易》啊。”孔子有点不自信，要搬出圣人来给自己撑腰。确实，在古书中有记载，“文王拘而演周易”，连周文王都曾经花很多功夫研读周易啊，后生晚辈如孔子读周易应该不会错吧。
孔子挺起胸膛说：“《易》最大的宗旨，就是要求我们要推行仁义！”
老子哈哈大笑，说：“晚上睡觉的时候如果有蚊子这晚嗡嗡叫个不停，哪里还睡得着觉啊。这仁义呢就像是这蚊子，不过是给人们增加一些烦恼和混乱罢了，能够解决什么实际的问题？你看那天鹅不用每天洗澡羽毛天生就洁白，你看那乌鸦不用每天染黑天生就漆黑。上天从来就是很高，大地从来就是很厚，日月自古到今都绽放光芒，星辰永远都是有序的运行，花草树木生来就各自不同。你如果想要领悟大道，那就应该从自然当中领悟存在的规律，又何必宣讲什么仁义呢？那不就和敲着鼓去寻找丢掉的羊一样愚蠢可笑吗？你现在这么做，实在扰乱人的本性啊。”
孔子低头不语。
老子的观点，和后世儒家积极入世的观点大不相同。在老子看来，所谓仁义，只是白白让世人烦恼，只不过是增加一些当权者压迫百姓的借口罢了。于是，老子提出了一个貌似很奇怪的观点，叫做“圣人不死，大盗不止”。
圣人往往以自己超出常人的品行去感召世人，成为世人的楷模，称为号召万民的精神领袖。圣人当然是应该受到大家尊敬的。可是老子认为，正是因为圣人告诉百姓们应当如何如何，而不应当如何如何，让老百姓盲目去追求一些外在的东西。比如说名和利。就算是这个名是为了大众的名，这个利是为了大众的利，其实都是远离本心，都是错误的行为。
在道家学说中有这样一种比喻。一个人为了自己的私欲杀了一个人，我们往往把他当成杀人犯；一个人为了村子，为了家乡，杀了十个人，百个人，我们会畏惧他，敬佩他，称他为英雄；一个人为了国家，为了天子，杀了一千个人一万个人，那么我们会仰慕他，称为历代尊奉偶像。比如万人敌项羽，比如抗金英雄岳飞，虽然杀了人，可是我们依然认为他是英雄。
于是庄子感叹，“窃钩者诛，窃国者侯！”
如果这个世界上没有仁义，没有圣人，那么会不会就像后世儒家说的，“天不生仲尼，万古如长夜”呢？也未必。
你是不是想要有关老子孔子两人交往的内容啊？且看吧。
孔子和老子是同时代人，孔子约比老子小二十岁，并且孔子曾数次向老子问礼、求道。在庄子的《南华经》一书中，曾记述以及虚构了多次老子和孔子的会面。孔子十七岁时，第一次见到老子。当时孔子以相礼助丧为职业，受到老子的教诲，留下深刻印象。孔子三十四岁时，专程到京都雒邑向老子请教周礼。第三次见到老子是在相邑。此时孔子已创建了他的仁学体系，试图通过仁学使荒废的礼仪复活。但是在这时候老子对礼已形成新的看法了。于是老子和孔子之间展开了“以德治国”与“仁政治国”的论辩。关于这场论辩，记载在庄子《南华经·天运》篇中。这一次，孔子见了老子后，回鲁国三天没得说话。
孔子五十一岁还没有得道，於是往南到沛地去见老子。对此，老子还大发了一番宏论（见《南华经·天运》）。庄子这一次记述，可能就不如“相邑德-仁之辩”的可信度了。
孔子周游列国，求仕不得，大约六十六岁时，又一次在相邑见到老子。孔子风尘仆仆的，走了几千里，到了城外求见老子。此时的老子已决定西去隐居，所以这次可说是老子和孔子最后的会面。这次会见，孔子主要是向老子述说自己周游列国怀才不遇的经历，亦记载在天运篇中。与孔子周游列国所遭遇的冷漠相比，李耳的热情给孔子以极大的感动。所以这次也是两人“化敌为友”的一次会面。可惜老子就要去关中布道了，可惜孔子只能在这即将陷入混乱的关外以教书苦度余生了。一个“骑青牛，携书童，穿越函谷”，一个“人之初，性本善，诲人不倦”……
根据古代文献记载，老子向孔子赠言的内容是：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。”
这段话的意思是：我听说富贵的人用财物送人，而仁义的人用言语送人。我不富有，也没有什么财物可以送给你，但愿意用一些话来送给你。
这句话表达了老子对孔子的敬意和祝福，也反映了老子对于言辞的重要性的认识。他认为言语比财物更加珍贵，因为言语可以传达真正的智慧和真理，而财物却不能长久。因此，他希望孔子能够以言为重，注重道义，追求真理，成为一个真正的智者。
老子向孔子赠言道:“吾闻之,富贵者送人以财,仁义者送人以言。吾不富不...
老子说:有钱人赞助别人钱财，仁义道德的人用言语教导或指导他人，我不是有钱人，便送你几句话，当今天下，聪明而能看透局势的人之所以不得善终，就在于喜欢说人是非，而善于诡辩（大概主指当时的名家和纵横家）的人不得善终，就在于喜欢以自己的才能掩盖别人的过错，让他人的错误得以张扬，所以才招来祸...
孔子和老子的故事。
一次老子送别孔子,赠言道:“吾闻之,富贵者送人以财,仁义者送人以言。吾不富不贵,无财以送汝;愿以数言相送。 当今之世,聪明而深察者,其所以遇难而几至于死,在于好讥人之非也;善辩而通达者,其所以招祸而屡至于身,在于好扬人之恶也。为人之子,勿以己为高;为人之臣,勿以己为上,望汝切记。” 孔子顿首...
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老子 孟子 孔子的故事(古文)
孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人...
孔子问道于老子 原文
孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。老聃曰：子来乎？吾闻子，北方之贤者也，子亦得道乎？”孔子曰：“未得也。”老子曰：“子恶乎求之哉？”曰：“吾求之于度数，五年而未得也。”老子曰：“子又恶乎求之哉？”曰：“吾求之于阴阳，十有二年而未得。”老子曰：“然。使道而可...
怎么理解孔子会见老人时,老子临别前说的那些话 急
临别时老子向孔子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”意思很直白，就是说：谁是聪明晓事却离死不远的人呢，是那些喜欢议论别人的人。谁是辩才无碍却危及自身的人呢，是那些触犯了别人的人。做人子心里不要有...
老子在孔子临行前对孔子所说的话
孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不够富贵，无财以送汝；亦非圣贤，暂假仁者之名送几句话给您吧。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为...
老子与孔子的四段对话(一)
老子送别孔子，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝，愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝...
孔子和老子的故事。
孔子想：这位老人大概就是我要拜访的老师吧！于是上前行礼，问道：“老人家，您就是老聃先生吧？”“你是——”老人见着位风尘扑仆仆的年轻人一眼就认出了自己，有些纳闷。孔子连忙说：“学生孔丘，特地来拜见老师，请收下我这个学生。”老子说：“你就是仲尼啊，听说你要来，我就在这儿迎候。
老子送给孔子的几句话
5、老子送别孔子，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝，愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也，为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，...
翟咱疏尔：[答案] 老子说:有钱人赞助别人钱财,仁义道德的人用言语教导或指导他人,我不是有钱人,便送你几句话,当今天下,聪明而能看透局势的人之所以不得善终,就在于喜欢说人是非,而善于诡辩(大概主指当时的名家和纵横家)的人不得善终,就在于喜...
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清镇市13456094789： 孔子问道于老子原文谁有文言文原文,急.孔子问道于老子原文br/ ？
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