在线翻译“夏道尊命, 事鬼敬神而远之, 近人而忠焉。先禄而后威, 先赏而后罚。亲而不尊, 其民之敝, 蠢而愚,

“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”的意思？~

殷人尊崇鬼神，领导人民侍奉鬼神，重鬼神而轻视礼仪。

出自《礼记·表记》
子曰：“夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，先禄而后威，先赏而后罚，亲而不尊。其民之敝，蠢而愚，乔而野，朴而不文。殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲。其民之敝，荡而不静，胜而无耻。周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，其赏罚用爵列，亲而不尊。其民之敝，利而巧，文而不惭，贼而蔽。”
孔子说：“夏代的治国原则是崇尚君主的政教，侍奉鬼神但敬而远之，亲近人并且待人忠厚，重俸禄而轻威严，重奖赏而轻刑罚，亲切而不尊严。这给人们造成的弊端就是愚蠢无知，骄傲粗野，笨拙不知道文饰。殷人尊崇鬼神，领导人民侍奉鬼神，重鬼神而轻视礼仪，重刑罚而轻视奖赏，尊严而不亲和。这给人民造成的弊端就是放荡不安分，好胜而没有廉耻之心。周人崇尚礼而好布施恩惠，尊奉鬼神但敬而远之，亲近人并且忠厚待人，用爵位等来对人进行赏罚，亲和而不尊严。这给人民造成的弊端就是贪利取巧，重文饰不知羞愧，相互残害而不知道事理。”

殷人尊崇鬼神，领导人民侍奉鬼神，重鬼神而轻视礼仪。

出自《礼记·表记》
子曰：“夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，先禄而后威，先赏而后罚，亲而不尊。其民之敝，蠢而愚，乔而野，朴而不文。殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲。其民之敝，荡而不静，胜而无耻。周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，其赏罚用爵列，亲而不尊。其民之敝，利而巧，文而不惭，贼而蔽。”
孔子说：“夏代的治国原则是崇尚君主的政教，侍奉鬼神但敬而远之，亲近人并且待人忠厚，重俸禄而轻威严，重奖赏而轻刑罚，亲切而不尊严。这给人们造成的弊端就是愚蠢无知，骄傲粗野，笨拙不知道文饰。殷人尊崇鬼神，领导人民侍奉鬼神，重鬼神而轻视礼仪，重刑罚而轻视奖赏，尊严而不亲和。这给人民造成的弊端就是放荡不安分，好胜而没有廉耻之心。周人崇尚礼而好布施恩惠，尊奉鬼神但敬而远之，亲近人并且忠厚待人，用爵位等来对人进行赏罚，亲和而不尊严。这给人民造成的弊端就是贪利取巧，重文饰不知羞愧，相互残害而不知道事理。”

夏人的治国之道是尊重君上的政教，虽然敬奉鬼神但却不把它当作政教的内容，接近人情而忠诚，把俸禄放在第一位而把威严放在第二位，把赏赐放在第一位而把刑罚放在第二位，所以他们的政教可亲而不可尊；到了政教衰败的时候，它的百姓就变得愚蠢而无知。

出自：《礼记·表记》

作者：戴圣，字次君，生卒年不详，西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。

作品简介

《礼记》又名《小戴礼记》、成书于汉代，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。

《表记》是《礼记》中的一篇，记述君子行事的根本、仁与义的相互关系、仁和义的要素、虞夏商周的政教得失、事君之道、待人之道等。

作品语言整饬而多变，多将整散句结合起来加以运用，所用的句式多种多样，随文而变，避免了单调、呆板，文章显得充盈丰厚而生动灵活。采用多样的修辞手法，使繁琐细碎的记文有起伏、有变化，获得一种灵动的生气。

夏朝的时候，人们知道遵从天命的道理。服侍鬼神，但又敬而远之，接近人而又忠心耿耿。先给予好处（俸禄），然后再施加威严。现奖赏，后惩罚。去亲近而不尊重，是普通人的恶习，实在是愚昧，而又愚蠢。

Summer your command, the matter ghost makes sacrifices to a god, but far it, near person but is loyal. The wealth then prestige, first enjoys first then punishes. Kisses does not revere, its people my, is stupid and is simpleminded,

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