给好评！！好人有好报！ 文言文翻译（朝花夕拾后记）： “......况迩来世风日下，沿风浇漓，

不解《朝花夕拾》后记中的文言文~

镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒，——这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文，——靠柜外站着，热热的喝了休息；倘肯多花一文，便可以买一碟盐煮笋，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就能买一样荤菜，但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。
我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜说，样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。外面的短衣主顾，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。他们往往要亲眼看着黄酒从坛子里舀出，看过壶子底里有水没有，又亲看将壶子放在热水里，然后放心：在这严重兼督下，羼水也很为难。所以过了几天，掌柜又说我干不了这事。幸亏荐头的情面大，辞退不得，便改为专管温酒的一种无聊职务了。
我从此便整天的站在柜台里，专管我的职务。虽然没有什么失职，但总觉得有些单调，有些无聊。掌柜是一副凶脸孔，主顾也没有好声气，教人活泼不得；只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。
孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。因为他姓孔，别人便从描红纸⑵上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道， “孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”⑶，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。
听人家背地里谈论，孔乙己原来也读过书，但终于没有进学⑷，又不会营生；于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。幸而写得一笔好字，便替人家钞钞书，换一碗饭吃。可惜他又有一样坏脾气，便是好吃懒做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。如是几次，叫他钞书的人也没有了。孔乙己没有法，便免不了偶然做些偷窃的事。但他在我们店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠；虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字。
孔乙己喝过半碗酒，涨红的脸色渐渐复了原，旁人便又问道，“孔乙己，你当真认识字么？”孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。他们便接着说道， “你怎的连半个秀才也捞不到呢？”孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。在这时候，众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。
在这些时候，我可以附和着笑，掌柜是决不责备的。而且掌柜见了孔乙己，也每每这样问他，引人发笑。孔乙己自己知道不能和他们谈天，便只好向孩子说话。有一回对我说道，“你读过书么？”我略略点一点头。他说，“读过书，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎样写的？”我想，讨饭一样的人，也配考我么？便回过脸去，不再理会。孔乙己等了许久，很恳切的说道，“不能写罢？……我教给你，记着！这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。”我暗想我和掌柜的等级还很远呢，而且我们掌柜也从不将茴香豆上账；又好笑，又不耐烦，懒懒的答他道， “谁要你教，不是草头底下一个来回的回字么？”孔乙己显出极高兴的样子，将两个指头的长指甲敲着柜台，点头说，“对呀对呀！……回字有四样写法⑸，你知道么？”我愈不耐烦了，努着嘴走远。孔乙己刚用指甲蘸了酒，想在柜上写字，见我毫不热心，便又叹一口气，显出极惋惜的样子。
有几回，邻居孩子听得笑声，也赶热闹，围住了孔乙己。他便给他们吃茴香豆，一人一颗。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望着碟子。孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯腰下去说道，“不多了，我已经不多了。”直起身又看一看豆，自己摇头说，“不多不多！多乎哉？不多也。”⑹于是这一群孩子都在笑声里走散了。
孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。
有一天，大约是中秋前的两三天，掌柜正在慢慢的结账，取下粉板，忽然说， “孔乙己长久没有来了。还欠十九个钱呢！”我才也觉得他的确长久没有来了。一个喝酒的人说道，“他怎么会来？……他打折了腿了。”掌柜说，“哦！”“他总仍旧是偷。这一回，是自己发昏，竟偷到丁举人家里去了。他家的东西，偷得的么？” “后来怎么样？”“怎么样？先写服辩⑺，后来是打，打了大半夜，再打折了腿。” “后来呢？”“后来打折了腿了。”“打折了怎样呢？”“怎样？……谁晓得？许是死了。”掌柜也不再问，仍然慢慢的算他的账。
中秋之后，秋风是一天凉比一天，看看将近初冬；我整天的靠着火，也须穿上棉袄了。一天的下半天，没有一个顾客，我正合了眼坐着。忽然间听得一个声音， “温一碗酒。”这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。他脸上黑而且瘦，已经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住；见了我，又说道，“温一碗酒。”掌柜也伸出头去，一面说，“孔乙己么？你还欠十九个钱呢！”孔乙己很颓唐的仰面答道，“这……下回还清罢。这一回是现钱，酒要好。”掌柜仍然同平常一样，笑着对他说，“孔乙己，你又偷了东西了！”但他这回却不十分分辩，单说了一句“不要取笑！”“取笑？要是不偷，怎么会打断腿？”孔乙己低声说道， “跌断，跌，跌……”他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。我温了酒，端出去，放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。
自此以后，又长久没有看见孔乙己。到了年关，掌柜取下粉板说，“孔乙己还欠十九个钱呢！”到第二年的端午，又说“孔乙己还欠十九个钱呢！”到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。
我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。
一九一九年三月。⑻
□注释
⑴本篇最初发表于一九一九年四月《新青年》第六卷第四号。发表时篇末有作者的附记如下：“这一篇很拙的小说，还是去年冬天做成的。那时的意思，单在描写社会上的或一种生活，请读者看看，并没有别的深意。但用活字排印了发表，却已在这时候，——便是忽然有人用了小说盛行人身攻击的时候。大抵著者走入暗路，每每能引读者的思想跟他堕落：以为小说是一种泼秽水的器具，里面糟蹋的是谁。这实在是一件极可叹可怜的事。所以我在此声明，免得发生猜度，害了读者的人格。一九一九年三月二十六日记。”
⑵描红纸：一种印有红色楷字，供儿童摹写毛笔字用的字帖。旧时最通行的一种，印有“上大人孔（明代以前作丘）乙己化三千七十士尔小生八九子佳作仁可知礼也”这样一些笔划简单、三字一句和似通非通的文字。
⑶“君子固穷”：语见《论语·卫灵公》。“固穷”即“固守其穷”，不以穷困而改便操守的意思。
⑷进学：明清科举制度，童生经过县考初试，府考复试，再参加由学政主持的院考（道考），考取的列名府、县学籍，叫进学，也就成了秀才。又规定每三年举行一次乡试（省一级考试），由秀才或监生应考，取中的就是举人。
⑸回字有四样写法：回字通常只有三种写法：回、〔外“冂”内“巳”〕、〔“面”之下部〕。第四种写作〔外“囗”内“目”〕（见《康熙字典·备考》），极少见。
⑹“多乎哉？不多也”：语见《论语·子罕》：“大宰问于子贡曰：‘夫子圣者与？何其多能也！’子贡曰：‘固天纵之将圣，又多能也。’子闻之，曰：‘大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。’君子多乎哉？不多也。”这里与原意无关。
⑺服辩：又作伏辩，即认罪书。

主要内容：《后记》主要讲的是与《二十四孝图》相关的内容和“无常”画像的有关问题。
正文仅是对“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”故事的反感，《后记》则补充批判中国文化中那股消极封建的观念是如何在童年时期就扼杀人的天性，那帮“御用文人画匠”如何附庸忠孝做出画虎类猫的糗事。《后记》既是对“插图”的解释说明，也是对前文的补充交待。
《朝花夕拾》文集以记事为主，饱含着浓烈的抒情气息，往往又夹以议论，做到了抒情、叙事和议论融为一体，优美和谐，朴实感人。作品富有诗情画意，又不时穿插着幽默和讽喻；形象生动，格调明朗，有强烈的感染力。

扩展资料《朝花夕拾》写的虽然是个人的生活经历和心路历程，是对亲人和师友的缅怀、眷念，但同时又超越于此而表现了一个特定历史时代中国社会的面貌，提供了丰富、详实的文献资料。这是一般的回忆散文所不可企及的。
因为这些散文中习见的只是一些纯属个人的所谓家务事、儿女情，纯属个人的沉浮起落和情感波澜；主人公仿佛置身于世外桃源，一点也看不到身外涌动的时代风云和飘散的炮火硝烟。
有些散文作品有助于了解某个时期一部分知识分子的心态，却难以展示他们所生活的那个时代的整体面貌，《朝花夕拾》则与此不同。
由于作者具有远大的志向和博大的襟怀，这就使作品显示了抒写个人遭遇与关注民族命运的紧密关联，不仅展现了作者个人的足印也展示了一个历史时代的行迹。
《朝花夕拾》是一本具有鲜明的个性色彩的散文集。这使它与同时期许多散文作家的作品明显地区别开来。它具有一种适性任隋、洒脱不羁的风格，想说就说，想骂就骂，心中的种种爱憎悲欢，任其在笔下自然流泻。
他将叙事、写景、议论、抒情这几种表现方法紧密地融合在一起，使笔底波澜呈现出千变万化的态势。他在格式上不断出新，使每一篇作品都具有不同的构架。
他继承了中国古代散文的简约、严谨，又借鉴了西方散文的灵动、机趣，可谓博采众长，为我所用，但又不为所囿，而是大胆超越，自成一体。
所有这些无不体现了他作为思想解放的先驱和艺术革新的旗手的特色，而且也正因为这样，使《朝花夕拾》成为中国现代回忆散文的典范之作。
《朝花夕拾》是鲁迅从自我生命的底蕴里，寻找光明的力量，以抵御由外到内的漫漫黑暗；是鲁迅在“战斗”的间歇期，以一种特殊的“休息”方式，去“更深刻地思考”人生的问题；亦是言志与载道的结合，将中国现代散文的写作拓展进一个新的境界。

试译如下：
【原文】
1、况迩来世风日下，沿风浇漓，不知孝出自然，反以孝作另成一事。
2、殊未审孝只在乎心，不在乎迹。尽孝无定形，行孝无定事。
3、慨自欧化东渐，海内承学之士，嚣嚣然侈谈自由平等之说，致道德日就沦胥，人心日益浇漓，寡廉鲜耻，无所不为，侥幸行险，人思幸进，求所谓砥砺廉隅，束身自爱者，世不多睹焉。
【参考译文】
1、况迩来世风日下，沿风浇漓，不知孝出自然，反以孝作另成一事。
译文：更何况近来世风日下（社会风气一天比一天败坏），流传下来的风气浮薄不厚，不知道孝本是出于自然的事，反而把孝当做另外的一件事。
【注释】
（1）迩来：近来。（2）浇漓：浮薄不厚。多用于指社会风气。南朝齐王融《为竟陵王与刘虬书》：“淳清既辨，浇漓代袭。”
2、殊未审孝只在乎心，不在乎迹。尽孝无定形，行孝无定事。
译文：特别不明白孝只在于心，不在于外部表现出来的行迹，尽孝没有固定的表现形式，行孝也没有固定的事。
【注释】
（1）殊：特别；特殊。（2）审：清楚；明白。
3、慨自欧化东渐，海内承学之士，嚣嚣然侈谈自由平等之说，致道德日就沦胥，人心日益浇漓，寡廉鲜耻，无所不为，侥幸行险，人思幸进，求所谓砥砺廉隅，束身自爱者，世不多睹焉。
译文：（我）慨叹自从西学东渐（西方的学术向东方中国渗透）我国文化欧化以来，国内做学问的人，喋喋不休地大谈特谈自由平等的理论，导致（国人的）道德一天天地接近沦丧，人心日益（一天天地更加）浮薄不厚，寡廉鲜耻（没有操守，不知羞耻），无所不为（什么事都干得出），常常因心存侥幸之心而铤而走险，人人都想因侥幸而进升，（那些）追求所谓的磨练棱角修正品性、束身自爱的人，社会上（越来越）不多见了。
【有几个现在依然还用的成语可以不翻译，也可以按照其后括号内的意思翻译出来。如寡廉鲜耻、无所不为等。】
【注释】
（1）欧化：模仿欧洲的风俗、习惯、制度等。黄质《朱生君实延龄遗墨》诗：“佉卢旁行竞欧化，变色风云惊叱咤。”（2）东渐：原指向东流入。后引申谓向东方流传。南朝梁简文帝《大法颂》：“西逾月窟，东渐扶桑。”林纾《送文科毕业诸学士序》：“欧风既东渐，然尚不为吾文之累，敝在俗士以古文为朽败。”这里指西学东渐。（3）海内：天下。这里指中国。（4）承学之士：做学问的士人。承学，谓从事学问。清江藩《汉学师承记·顾炎武》：“自梨洲起而振其颓波，亭林继之，于是承学之士，知习古经义矣。”（5）嚣嚣（áo）：本指喧哗。后指多言。宋苏洵《六经论·书论》：“汤之伐桀也，嚣嚣然数其罪而以告人，如彼有罪，我伐之，宜也。”清周亮工《陈章侯绘磨兜坚见寄感其意赋此答之》诗：“他日青藤山下去，嚣嚣对尔莫相嗔。”清李渔《闲情偶寄·颐养·行乐》：“乃形则往来仆仆，口则赞叹嚣嚣。”（6）侈谈：大谈；纵论。明袁宗道《戒坛山二》：“予再探诸洞，俱弇浅，遂返方丈，侈谈所见骄诸公，王则强言不须游。”清周亮工《与张瑶星书》：“学人侈谈该博，每苦记忆不真，得此奇观，顿如指掌。”（7）沦胥：泛指沦陷、沦丧。《晋书·凉武昭王李玄盛传》：“淳风杪莽以永丧，缙绅沦胥而覆溺。”唐张鷟《游仙窟》：“下官堂构不绍，家业沦胥。”清顾炎武《酬李子德二十四韵》：“一身长瓠落，四海竟沦胥。”严复《论教育书》：“神州之陆沉诚可哀，而四万万之沦胥甚可痛也。”（8）行险：做冒险的事；走危险的路。《礼记·中庸》：“故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”郑玄注：“险，谓倾危之道。”孔颖达疏：“小人以恶自居，恒行险难倾危之事，以徼求荣幸之道。”唐柳宗元《与杨诲之第二书》：“今子又以行险为车之罪。夫车之为道，岂乐于行险耶？度不得已而至乎险，期勿败而已耳。”清李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“是此一书者，非阐明词学之书，乃教人行险播恶之书也。”（9）幸进：以侥幸而进升。《后汉书·皇后纪赞》：“既云德升，亦曰幸进，身当隆极，族渐河润。”又特指希图侥幸升官。《续资治通鉴·宋真宗乾兴元年》：“先是司天监丞徐起等言遇先帝御楼，及帝即位，止迁一官，愿如京朝官例，迁两官。朝廷恶其幸进，条约之。”《清史稿·选举志五》：“捐弃阶资，幸进者不以为奖励之公，而阴喜进取之独巧；沉滞者不自咎才智之拙，而徒怨进身之无阶。”（10）砥砺：原指磨石，后活用为动词，指在磨石上磨。后引申为磨练；锻炼。《墨子·节葬下》：“此皆砥砺其卒伍，以攻伐并兼为政于天下。”《后汉书·窦融传》：“融乃与五郡太守共砥厉兵马。”南朝梁刘勰《文心雕龙·奏启》：“故位在鸷击，砥砺其气。”宋苏轼《与王庆源之子书》：“惟望昆仲力学砥砺，以显扬不坠为心。”又作激励；勉励。《荀子·王制》：“案平政教，审节奏，砥砺百姓。”汉刘向《列女传·齐女傅母》：“（傅母）砥厉女之心以高节。”清戴名世《〈梅文常稿〉序》：“吾江南文学礼义之邦，推宣城为最，其士大夫多崇礼让，敦实行，以清风高节砥砺末俗。”（11）廉隅：原指棱角。后比喻端方不苟的行为、品性。《礼记·儒行》：“近文章，砥厉廉隅。”《汉书·扬雄传上》：“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。”宋苏洵《御将》：“况为将者又不可责以廉隅细谨，顾其才何如耳。”《明史·王廷相传》：“今廉隅不立，贿赂盛行，先朝犹暮夜之私，而今则白日之攫。”（12）束身自爱：犹言束身自修。清陈天华《中国革命史论》第一章：“稍束身自爱者，不敢逸于常轨，以蒙青史之诛。”
参考：查字典网

当今世风日下，社会风气较肤浅，人们不知道孝道本出于自然，反而把尽孝作为一种炫耀自己功德（或者作秀或互相攀比）的事情来看待。

况且近来世风日下，人心不古，人们忘记孝本是自然之事，却反到把孝当作另一回事。

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弋江区19490957657： 给好评!!好人有好报! 文言文翻译(朝花夕拾后记): “......况迩来世风日下,沿风浇漓, - ？
晏滢头孢： 当今世风日下,社会风气较肤浅,人们不知道孝道本出于自然,反而把尽孝作为一种炫耀自己功德(或者作秀或互相攀比)的事情来看待.

弋江区19490957657： 好人有好报的意思是什?好人有好报的意思是什么 ？
晏滢头孢： 好人有好报的意思是,人这一辈子如果都在做好事的话,他最后的结局肯定也是会比较会比较圆满的

弋江区19490957657： “好人必定有好报”写成古文怎么写 - ？
晏滢头孢： 善者必得善报.

弋江区19490957657： 翻译一下 语文 给好评 - ？
晏滢头孢： 裴佶曾经说过,小的时候姑父在朝做官,有很好的名望和口碑.裴佶去他姑父家看望他的姑姑,正好碰上他姑父退朝回来,深深叹息说:”崔昭是什么样的人啊,居然大家都赞美他,这必定是善于行贿的人,像这样的人在怎么不乱朝纲啊?”...

弋江区19490957657： 五句古文帮忙翻译一下〜有好评 - ？
晏滢头孢： 第一句有朋友从远方到来,那种说不出的乐趣是不能言传的

弋江区19490957657： 给好评,求白话文译成文言文:在人海中我们相遇了,这是种莫名的缘,我想珍惜,我想守护,我想有你陪着我 - ？
晏滢头孢： 按照文言文的语法构成,原文“在人海中我们相遇了,这是种莫名的缘,我想珍惜,我想守护,我想有你陪着我”的语序,可作以下分解:原文“在人海中我们相遇了”可排序为“我们相遇在人海中”;原文“这是种莫名的缘”可排序为“这...

弋江区19490957657： 文言文中词的用法?看详情,好人有好报 - ？
晏滢头孢： 为动用法.是动词.

弋江区19490957657： 怎么翻译?给好评 - ？
晏滢头孢： 买椟还珠 原文 楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,薰以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以翡翠.郑人买其椟而还其珠.此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻珠也. 翻译:有一个楚国人卖他的珠子给郑国人,用木兰做了一个匣子,用桂椒熏染它,用珠子和宝玉连结它,用美玉装饰它,用翡翠点缀它.郑国人买了他的匣子却退还了他的珍珠.这可以说是善于卖匣子了,不能说是善于卖珍珠. 启示:郑人只重外表而不重于内在可笑,而楚人的不分主次也让自己没卖出珍珠.告诉我们凡事要从实际出发.. 呵呵 希望对你有所帮助 祝楼主进步哈

弋江区19490957657： 文言文翻译五分钟内给好评 - ？
晏滢头孢： 庆历四年(1044年)的春天,滕子京降职到岳州做太守.到了第二年,政事顺利,百姓和乐,很多长年荒废的事业又重新兴 办起来了.还重新修建了岳阳楼,扩大它旧有的规模,还在上面刻上唐代贤人和当代人的诗赋,(滕子京)并嘱咐(我...

弋江区19490957657： 给好评,求白话文译成文言文:我无法说服自己忘掉你,在我心里,有个人是任何东西都无法代替的,那就是你 - ？
晏滢头孢： 吾无法说服吾之忘卿也.回望吾之心宇,世间红尘万物勿能替代之人,惟卿矣!