王子曰：‘仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之

文言文阅读。　　【甲】王子曰：仲永之通悟，受之天也。 其受之天也，贤于材人远矣。 卒之为众人，则其受~

1．①终于 　 ②达到 　 ③地方（答“疆界”“区域”也算对）　 ④帮助 2．①他的天资，比一般有才能的人高得多。 　 ②人们做学问，如果不每天进步就会每天退步。（翻译正确、无语病即可） 3．甲文强调要想成才，除“受之天”外，更要“受之人”。　 乙文强调做学问要有研讨的朋友，要认真钻研书中的道理，要出门学习生活。 4．甲文：论述了后天教育对成才的重要性。　 乙文：论述了“为学”不进则退的道理。

王安石说：“仲永的通达聪慧是天赋予的。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧？”
这段话告诉我们：方仲永的通达聪慧，其天资比一般才能的人高得多，而最终成了一个平凡的人令人感到痛惜的人，人是否能成才，与天资有关，更与后天所受的教育以及自身的学习有关。要学习，强调后天学习对成才的重要性，和对泯灭人才环境的批评。也对应了孔子的一句话：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

总段译文： 王安石说：“仲永的通达聪慧是天赋予的。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧？”
字词解释：1.通：通达 2.悟：聪慧 3.受：承受 4.之：它，代通悟 5.天：先天 6.之：它，代天资 7.贤：胜过;超过 8于：比 9.材：同“才”，才能 10.远：差距大 11.卒：最终 12.则：就是 13.其：他，代仲永 14.者：不译 15.至：达到 16.彼其：他（彼：他；其：他；同意复合词） 17.其：不译 18.贤：才智 19.之：它，代后天教育 20且：尚且 21.今：现在 22.夫：不译（那些） 23.固：本来 24.得：能够 25.已：停止

王安石说：“仲永的通达聪慧是天赋予的。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧？”

一、原文：
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼（tí）求之；父异焉，借旁近与之。即书诗四句，并自为其名，其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞（有些版本为“丐”）之。父利其然也，日扳（pān）【通“攀”】仲永环谒【yè】于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称（chèn）前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣。”

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶（yé）？

二、译文 金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔墨纸砚，（有一天）忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，（仲永）当即写了四句诗，并且提上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为大意，传送给全乡的读书人观赏。从此，指定物品让他作诗，(他能)立即写好，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地以宾客之礼来待他的父亲，有的人还花钱乞求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。
我听说这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，（他已经）十二三岁了。让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与从前的名声相称。又过了七年，（我）从扬州回来，又到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“（他的）才能（已经）完全消失，成为普通人了。”
王先生说：“仲永的通达智慧是上天给予的。是上天得到的。他的天资比有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明的人，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧?
一、词解
1.隶：属于
2.世隶耕：世代以耕田为业
3.未尝：不曾
4.求：要；拥有
5.异：对……感到奇怪
6.借旁近：从邻居那里借来
7.与：给
8.书：写
9.为：题上
10.以……为意：把……作为内容
11.观：欣赏
12.自是：从此
13.是：这、此
14.立就：立刻完成
15.者：......的地方
16.稍稍：渐渐地
17.或：有的人
18.宾客：以宾客之礼相待
19.邑人：同县的人，乡里人
20.乞：求取，这里指花钱求仲永题诗
21.利其然：以此为有利可图
22.扳：通“攀”，牵，引
23.环谒：四处拜访
24.使：让，此解允许
25.从：随着
26.称：相当
27.闻：听说；知道
28.泯然：消失。指原有的特点完全消失了。
29.不至：没有达到（要求）。
30.王子：王安石的自称。
31.通悟:通达聪慧
32.夫：句首发语词，不译。
33.固：本来。
34.文理:文采和道理。
35.利：认为......有利可图。
36.可：值得。
37.秀才：这里指一般学识优秀的士人。
38.谒：拜访
39.书具：书写工具，指笔、墨、纸、砚（“文房四宝”）
40.异焉：对此（感到）诧异
41.彼其：他
42.贤：胜过、超过
43.材人：有才能的人
44.自：从
45.金溪：地名，现在江西金溪
46.尝：曾经
47.自为其名：自己题上自己的名字。自，自己，为，题上
48.先人：指作者死去的父亲
49.受之天：指先天得到的。受，承受
50.异:对……感到诧异
51.于：比(出自“贤于材人远矣”）
52.于：被（出自“受于人者不至也”）
通假字
【扳】：通“攀”，牵，引；
【材】：通“才”，才能，有用的。
二、句解
1.父异焉，借旁近与之。
译：父亲（对此）感到十分惊异，（于是）从邻居那里借来给仲永。
2.并自为其名，其诗以养父母、收族为意。
译：并且自己在诗上题写上了名字，他的诗以赡养父母、团结同宗族的人为主题。
3.自是指物为诗立就，其文理皆有可观者。
译：从此指定物品让他作诗，（他能）立即写好，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。
4.邑人奇之，稍稍宾客其父；或以钱币乞之。
译：同县的人对他感到惊奇，渐渐地以宾客之礼来待他的父亲，有的人还花钱来请仲永题诗。
5.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
译：他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县人，而不让（他）学习。
6.不能称前时之闻。
译：不能与从前的名声相提并论了。
7.泯然众人矣！
译：他的才能已经完全消失了，如同常人了
泯然：消失指原有的特点完全消失
8.其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。
译：他的（通达聪慧）是天赋予的，（所以）胜过一般有才能的人很多。最终成为普通人，就是（因为）他后天的教育没有达到要求啊。
9.不能称前时之闻
译：不能与前时的名声相称了

---

遵化市13524464899： 王子曰:仲永之通悟,受之天也.啥意思! - ？
喻党尿嘧：[答案] 王先生说:方仲永的聪慧,是天生的. 以下是全文翻译:王先生说:方仲永的聪慧,是天生的.他天生聪明,远胜过有才能的... 像他那样天生聪明,如此有才智,后天不教育,尚且成为平人;现在那些天生不聪明的人,本来是平人,后天又不接受教育...

遵化市13524464899： 伤仲永得翻译翻译、王子曰:仲永之通悟,受之天也.其受之天也,贤于材人远矣.卒之为众人,则其受于人者不至也.彼其受之天也,不受之人,且为众人... - ？
喻党尿嘧：[答案] 译文 王先生说:方仲永的聪慧,是天生的.他天生聪明,远胜过有才能的人.他最终成为常人,是因为它受于后天的教育没... 像他那样天生聪明,如此有才智,后天不教育,尚且成为平人;现在那些天生不聪明的人,本来是平人,后天又不接受教育...

遵化市13524464899： 《伤仲永》最后一段阐明了什么!王子曰:仲永之通悟,受之天也.其受之天也,贤于材人远矣.卒之为众人,则其受于人者不至也.彼其受之天也,如此其贤... - ？
喻党尿嘧：[答案] 《伤仲永》最后一段阐明了后天教育对一个人成长的重要性

遵化市13524464899： 王子曰:仲永之通悟,受之天也. - ？
喻党尿嘧： 王子曰:仲永之通悟,受之天也.其受之天也,贤于材人远矣.卒之为众人,则其受于人者不至也.彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人;今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?

遵化市13524464899： 王子曰:仲永之通悟,受之天也.啥意思!!!请各位大侠指点迷津!!! - ？
喻党尿嘧： 王先生说:方仲永的聪慧,是天生的.以下是全文翻译:王先生说:方仲永的聪慧,是天生的.他天生聪明,远胜过有才能的人.他最终成为常人,是因为它受于后天的教育没有达到要求.像他那样天生聪明,如此有才智,后天不教育,尚且成为平人;现在那些天生不聪明的人,本来是平人,后天又不接受教育,就能成为普通人了吗?

遵化市13524464899： 王子曰:'仲永之通悟,受之天也.其受之天也,贤于材人远矣.卒之为众人,则其受于人者不至也.彼其受之 - ？
喻党尿嘧： 总段译文: 王安石说:“仲永的通达聪慧是天赋予的.他的天资比一般有才能的人高得多.他最终成为一个平凡的人,是因为他没有受到后天的教育.像他那样天生聪明,如此有才智的人,没有受到后天的教育,尚且要成为平凡的人;那么,现...

遵化市13524464899： 方仲永翻译 - ？
喻党尿嘧： 王先生说:仲永的通晓、领悟能力是天赋的.他的天资比一般有才能的人高得多.他最终成为一个平凡的人,是因为他没有受到后天的教育.像他那样天生聪明,如此有才智的人,没有受到后天的教育,尚且要成为平凡的人;那么,现在那些不是天生聪明,本来就平凡的人,又不接受后天的教育,想成为一个平常的人恐怕都不能够吧?

遵化市13524464899： 伤仲永的文言文翻译 - ？
喻党尿嘧： 伤仲永 (王安石) 金溪民/方仲永,世/隶耕.仲永/生五年,未尝/识书具,忽啼/求之.父异焉,借/旁近/与之,即/书诗四句,并/自为其名.其诗/以养父母、收族为意,传/一乡秀才/观之.自是/指物作诗/立就,其文理/皆有可观者.邑人/奇之,稍...

遵化市13524464899： “卒之为众人”的下一句是什么? - ？
喻党尿嘧：[答案] 卒之为众人,则其受于人者不至也.出自王安石的《伤仲永》 《伤仲永》 金溪民方仲永,世隶耕.仲永生五年,未尝识书具,... 令作诗,不能称前时之闻.又七年,还自扬州,复到舅家问焉.曰:“泯然众人矣”.王子曰:仲永之通悟,受之天也.其受之天...