求历代禅宗祖师在圆寂时留下的辞世诗偈。

急求鲁智深圆寂时 留下一首诗~

“鲁智深圆寂时”留下的一首诗：平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
1.前两句是鲁智深的性格人生写照。
2.金、玉指名、利，绳、锁是束缚的意思，他领悟到名利都只是虚妄的东西，此时已经挣脱名利的束缚。
3.“钱塘江上潮信来”，钱塘潮好似上天安排好的一样，每年都在固定的时候准时到来，似乎人的命运冥冥中早有安排，其实一切后果皆有前因，前因种下，只待机缘，这里是借着钱塘潮信的到来比喻此时因缘成熟，时机已到，是该放下世事，了断尘缘了。
4.“今日方知我是我”，此时此刻所感受到的“我”才是真实的“我”。这句话是指鲁智深当下明心见性，是佛教中的开悟的境界，这个“我”，是指“自性”、“本来面目”，佛教认为凡夫未经开悟，所感受体会到的“我”，实际上是无常、虚妄的，正如《心经》中所说的“五蕴皆空”。
5.在梁山，结识众多情深意重的兄弟，但是在讨伐方腊的过程中，昔日众好友均死于非命，又感念自身杀伐深重，功成名就又如何，这些都不是他想要的，也是到此，才顿悟出听师傅所说“听潮而圆，见信而寂”的深意。
参考资料
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鲁智深圆寂时作的是偈。《水浒传》第一百十九回鲁智深临终作偈道：
原文：
平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。
咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
译文：我平生做人并不做善事，只喜欢杀人放火。现在却忽然顿时领悟到名利都只是虚妄，在这时挣脱了名利的束缚。
自己的困惑像被汹涌的钱塘潮席卷而去，知道了自己是谁，并且也明白了人生的根本。
鲁智深是在生擒方腊以后在杭州六和寺圆寂了。鲁智深很相信他的师父师智真长老。智真长老早在五台山就说过鲁智深可功德圆满，并留给他四句偈言：逢夏擒，遇腊执。听潮而圆，见信而寂。
当鲁智深在杭州六和寺听到钱塘江潮水，原以为是战鼓。小僧人告诉他这是潮信，猛然听见潮信二字，再联系自己擒夏侯成、捉方腊的经历，鲁智深恍然大悟，对智真长老的法语深信不疑。
他询问小僧，圆寂是啥意思，人家说圆寂就是死。鲁智深说死就死吧，鲁智深沐浴更衣，法堂焚香，而后坐在禅椅上就圆寂了。

扩展资料鲁智深原名鲁达，是关西人氏。他早年在延安府老种经略相公（种谔）麾下从军，积功至关西五路廉访使。后来，小种经略相公（种师道）镇守渭州，麾下却没有将领帮护。老种便将鲁达调拨到渭州，让他在小种的经略府担任提辖官。
因打抱不平三拳打死恶霸镇关西，为了躲避官府缉捕便出家做了和尚，法名智深。后又因搭救林冲，流落江湖，与杨志、武松一同在二龙山落草。
三山聚义后加入梁山泊，排第十三位，上应天孤星，担任步军头领。他在征四寇的战役中累立战功，生擒方腊后在杭州圆寂，追赠义烈昭暨禅师。
书中外貌描写：
只见一个大汉大踏步竟入来，走进茶坊里。史进看他时，是个军官模样。但见头裹芝麻罗万字顶头巾，脑后两个太原府纽丝金环，上穿一领鹦哥绿纻丝战袍，腰系一条文武双股鸦青绦，足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴。
生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部落腮胡须。身长八尺，腰阔十围。
参考资料来源：百度百科-鲁智深

禅宗历代祖师传法偈

释迦佛入涅盘说无常偈曰：诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。

至尊释迦牟尼佛传法之偈：法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法？

西方一祖迦叶尊者传法偈：法法本来法，无法无非法。何于一法中，有法有不法？

西方二祖阿难尊者传法偈：本来付有法，付了言无法。各各须自悟，悟了无无法。

三祖商那和修尊者传法偈：非法亦非心，无心亦无法。说是心法时，是法非心法。

四祖优波鞠多尊者传法偈：心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。

五祖提多迦尊者传法偈：通达本法心，无法无非法。悟了同未悟，无心亦无法。

六祖弥遮迦尊者传法偈：无心无可得，说得不名法。若了心非心，始解心心法。

七祖婆须蜜尊者传法偈：心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。

八祖佛陀难提尊者传法偈：虚空无内外，心法亦如此。若了虚空故，是达真如理。

九祖伏驮蜜多尊者传法偈：真理本无名，因名显真理。受得真实法，非真亦非伪。

十祖胁尊者传法偈：真体自然真，因真说有理。领得真真法，无行亦无止。

十一祖富那夜奢尊者法偈：迷悟如隐显，明暗不相离。今付隐显法，非一亦非二。

十二祖马鸣尊者传法偈：隐显即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非离。

十三祖迦毗摩罗尊者法偈：非隐非显法，说是真实际。悟此隐显法，非愚亦非智。

十四祖龙树尊者传法偈：为明隐显法，方说解脱理。于法心不证，无瞋亦无喜。

十五祖迦那提婆尊者法偈：本对传法人，为说解脱理。于法实无证，无终亦无始。

十六祖罗侯罗多尊者法偈：于法实无证，不取亦不离。法非有无相，内外云何起？

十七祖僧伽难提尊者法偈：心地本无生，因地従缘起。缘种不相妨，华果亦复尔。

十八祖伽耶舍多尊者法偈：有种有心地，因缘能发萌。于缘不相碍，当生生不生。

十九祖鸠摩罗多尊者法偈：性上本无生，为对求人说。于法既无得，何怀决不决。

二十祖阇夜多尊者传法偈：言不合无生，同于法界性。若能如是解，通达事理竟。

二十一祖婆修盘头尊者偈：泡幻同无碍，如何不了悟，达法在其中，非今亦非古。

二十二祖摩蝗罗尊者法偈：心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜复无忧。

二十三祖鹤勒那尊者法偈：一法一切法，一切一法摄。吾身非有无，何分一切塔？

二十四祖师子尊者传法偈：正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即于今。

二十五祖婆舍斯多尊者偈：圣人说知见，当境无是非。我今悟真性，无道亦无理。

二十六祖不如密多尊者偈：真性心地藏，无头亦无尾。应缘而化物，方便呼为智。

二十七祖般若多罗尊者偈：心地生诸种，因事复生理。果满菩提圆，华开世界起。

二十八祖菩提达磨祖师偈：吾本来磅土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。

二祖慧可大祖禅师传法偈：本来缘有地，因地种华生。本来无有种，华亦不曾生。

三祖僧璨鉴智禅师传法偈：华种虽因地，従地种华生。若无人下种，华地尽无生。

四祖道信大医禅师传法偈：华种有生性，因地华生生。大缘与性合，当生生不生。

五祖弘忍大满禅师传法偈：有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。

六祖慧能大鉴禅师传法偈：心地含诸种，普雨悉皆生。顿悟华情已，菩提果自成。

南岳怀让禅师传法偈：心地含诸种，遇泽悉皆萌。三昧华无相，何坏复何成！

马祖道一禅师传法偈：心地随时说，菩提亦只宁。事理俱无碍，当生即不生

　　一（三日天下，饱含而终） 日文：顺逆に二门なく 大道は心源に彻す 五十五年の梦 覚め来たれば一元に帰す 中文：顺逆无二道，大道贯心源，五十五年梦，醒时归一眠。 石田三成（忠义男儿！兵败关原，被斩） 日文：筑摩江や芦间に灯すかがり火と ともに消えゆく我が身なりけり 中文：吾身就如筑摩江芦间点点灯火，随之消逝而去 上杉谦信（上洛途中不幸病逝，天下即在眼前） 日文：极楽も地狱も先は有明の 月ぞ心に挂る云なき（月ぞこころにかかる月かな 四十九年一梦の栄 一期栄花一杯の酒 中文：极乐地狱之端必有光明，云雾皆散心中唯有明月 四十九年繁华一梦，荣花一期酒一盅 岛津义弘 日文：春秋の花も红叶もとどまらず 人も空しき関路なりけり 中文：春樱秋枫留不住，人去关卡亦成空 清水宗治（在秀吉水攻高松中，为救全城军民，切腹自尽） 日文：浮世をば今こそ渡れ武士の 名を高松の苔にのこして 中文：浮沉乱世身已去，惟有此名留松苔 陶晴贤 日文：何を惜しみ何を恨みん元よりも この有様の定まれる身に
　　二中文：何惜何怨溯本求原，天命注定在此身中 武田胜頼 （兵败，在天目山自尽） 日文：胧なる月もほのかにくもかすみ 晴れて行くへの西の山の端 中文：朦胧的月被云覆盖，浮云散去，终于月落西山 武田信玄(制霸天下前，抱憾病逝) 日文：大ていは地に任せて肌骨好し 红粉を涂らず 自ら风流 伊达政宗 （临终终于放弃争夺天下） 日文：昙りなき心の月を先だてて 浮世の暗を照してぞ行く 中文：心中明月当空无丝云，照尽浮屠世间黑暗 豊臣秀吉（我如朝露降人间） 日文：つゆとをちつゆときへにしわがみかな 难波の事もゆめの又ゆめ 中文：身如朝露，飘渺随梦，大阪叱咤风云，繁华如梦一场 北条氏政 日文：吹くとふく风な恨みそ花の春 もみぢの残る秋あればこそ 雨云のおほへる月も胸の雾も はらたにけりな秋の夕风 中文：正是有了枫叶残留的秋天 才会有怨恨秋风散花的春天 吾心便如那吹散云雾见明月的秋之晚风

历代禅师太多了。东土的且不说，西天的禅师三十多代，代代圆寂时留下诗偈。
中国大禅师圆寂时，有很多说的不是按照诗偈的形式。
只想起来两首有名的：
六祖慧能：兀兀不修善,腾腾不造恶,寂寂断见闻,荡荡心无着。
临济： 沿流不止问如何,真照无边说似他,离相离名人不禀,吹毛用了急须磨。

《指月录》、《五灯会元》太多了。

五灯会元　　　搜一下　　　

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资溪县18769918574： 济公圆寂前写的一首诗是什么? - ？
月毓烟酸： 济公,或称济公活佛、济公禅师、济颠.他本姓李,名修元,又名心远,是宋朝时浙江台州(临海)天台县人.南宋开禧二年(西元一二0六年)的五月十六日,济颠端坐圆寂,留传诗偈一首: 六十年来狼籍 东壁打働西壁 於今收拾归来 依旧不青水壁

资溪县18769918574： 急求鲁智深圆寂时 留下一首诗 - ？
月毓烟酸： 平生不修善果,只爱杀人放火.忽地顿开金绳,这里扯断玉锁.咦!钱塘江上潮信来, 今日方知我是我.

资溪县18769918574： “菩提本无树”的下几句是什么? - ？
月毓烟酸： 来自一个故事: 相传,禅宗五祖弘忍圆寂之前,要选一个传人,就让众弟子个做一首偈子.大弟子神秀曰:＂身是菩提树,心如明镜台.时时勤试去,莫使惹尘埃.＂话音刚落,一个烧水的小和尚慧能也随口念出一偈:＂菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃.＂五祖于是就将衣钵穿给了慧能,他便成了禅宗第六代祖师.

资溪县18769918574： 问个关于佛教的诗? - ？
月毓烟酸： 此句是慧能大师在未选六祖之前的经典之作. 原文是五祖的弟子写的: 身是菩提树,心是明镜台.时时勤拂拭,以免惹尘埃. 后慧能大师依照此诗作: 菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何以惹尘埃. 这里有一个故事.五祖在自己圆寂之前,打...

资溪县18769918574： 佛教著名诗人有那些? - ？
月毓烟酸： 名僧慧远:(庐山东林杂诗)诗僧寒山子:众星唐释神赞:《蜂子投窗偈》禅宗六祖:慧能,华严宗僧人道光、历代诗人:谢灵运、陈叔宝、李世民、李白、韩愈、柳宗元、白居易、李贺、杜牧、范仲淹、苏舜钦、林逋、苏轼、王安石、曾巩、程颢、范成大、谢枋得、郑思肖、徐渭、文微明、郑燮.以上人士在佛教都写出惊人的诗歌、集.佛教诗人数不胜数,如鸠摩罗什,玄奘,都是著名的诗人,近代:赵朴初,v访折江新昌大佛寺》为代表作.佛教诗人太多,就不一一说了.

资溪县18769918574： 春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪.若无闲事挂心头,便是人间好时节.谁写的,出自哪??? - ？
月毓烟酸： 这是宋朝无门慧开禅师所作的,出自其评释古代禅门公案的《无门关》一书. 拓展资料: 翻译过来就是: 一年四季,每个季节都有每个季节的美,春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,如果能没有闲事烦心,没有忧思悲恐惊缠绕心田,那么每年每季每天都将是人间最好的时节. 此诗琅琅上口,最为佛门弟子所爱颂. 全文是: 春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节.饥来食,困则眠,热取凉,寒向火.平常心即是自自然然,一无造作,了无是非取舍,只管行住坐卧,应机接物. ——黄龙慧开禅师 《无门关》 参考资料: 搜狗百科-春有百花秋有月

资溪县18769918574： 六祖慧能的法脉 - ？
月毓烟酸： 释迦牟尼佛首传(右图为禅宗法脉图) 第一祖、摩诃迦叶尊者 第二祖、阿难尊者 第三祖、商那和修尊者 第四祖、优波毱多尊者 第五祖、提多迦尊者 第六祖、弥遮迦尊者 第七祖、婆须蜜多尊者 第八祖、佛驮难提尊者 第九祖、伏驮蜜多尊者 第...

资溪县18769918574： 禅语是哪位诗人写的,全文是什么?？
月毓烟酸： 禅宗六祖~ 偈语~非诗也~

资溪县18769918574： ＂钱塘江上潮信起,今日方知我是我＂是谁的诗句?意思是什么? - ？
月毓烟酸： 这句话是是鲁智深在杭州六和寺坐化前的偈语.意思是,我平日里没有修过善果,只爱杀人放火,今天我听到钱塘江上潮信来了,于此时此地顿悟,才知道我是谁.全句是,平日不修善果,只爱杀人放火,忽地顿开金绳,这里扯断玉锁,钱塘江...

资溪县18769918574： 中国古代对佛教的传播做出重大贡献的人物有哪些 - ？
月毓烟酸： 禅宗六代祖师及其建树简介 一、初祖达摩祖师 菩提达摩(?~536) 菩提达摩,天竺(印度)人.梁大通元年(527年)从广州登陆,到中国传播佛教.达摩渡长江入北魏境,先游历了洛阳,后到少林寺,在五乳峰上一个石洞里面壁静修,时间...