六代禅宗祖师分别是谁?

佛教禅宗历代禅宗祖师有哪些？~

1、达摩祖师：中国禅宗初祖。
菩提达摩，南天竺国香至王的三王子。少时神慧疏朗，闻皆晓悟，志存大乘，深入禅法。后随二十七祖般若多罗学大乘义理，四十年后受嘱衣钵，续佛法脉。
梁武帝普通七年（公元526年）达摩祖师泛海来到广州，后于嵩山少林寺面壁九年，时人称“壁观婆罗门”。
毕生提倡“二入四行”之教法，于弘法时屡遭险难，先后五次遭毒害。约魏文帝大统二年，因化缘已毕，传法得人，遂于第六次被毒害时从容灭度。因其将佛陀“明心见性”的禅法传入中土，故为中国禅宗的初祖。
2、慧可大师：中国禅宗二祖。
慧可大师，南北朝人，俗姓姬，武牢人，中国禅宗二祖。早年精于儒道，通老庄易学，后弃俗学，依宝静禅师出家。为求无上大法，立雪断臂，师事达摩。毕生力排诽议，虽屡遭险难，但仍坚持随宜说法，广渡群品。
周武宗灭佛时，与同参昙林法师力挽狂澜，护送经典佛像。后隐司空山，付法三祖僧璨。慧可得师精髓，承师遗志，弘扬达摩禅法。寂于隋文帝开皇十三年（公元593年），世寿107岁，谥“大祖禅师”，可谓中土禅宗第一人。
3、僧璨大师：中国禅宗三祖
僧璨大师，中国禅宗三祖。初以白衣谒二祖，既受度传法，隐于舒州之皖公山。后周武帝破灭佛法，三祖往来太湖县司空山，居无常处，积十余载，时人无能知者。至隋开皇十二年壬子岁，传法四祖道信。
4、道信大师：中国禅宗四祖
道信大师，隋朝蕲州人，俗姓司马氏，中国禅宗四祖，世称双峰道信。幼慕空门而出家，开皇十二年（公元592年）入舒州皖公山，参谒僧璨，言下大悟，奉侍九年，得其衣钵。唐武德七年（公元624年），归蕲州，住破头山三十余年，传法于弘忍，另有弟子法融别立“牛头禅”。
5、弘忍大师：中国禅宗五祖
弘忍大师，俗姓周，湖北黄梅人，生于隋仁寿元年（公元601年）。
6、慧能大师：中国禅宗六祖
慧能大师，俗姓卢，祖籍范阳（今河北涿州）人，生于唐贞观十二年（公元638年）。
7、青原行思大师
青原行思， 唐代高僧，俗姓刘，庐陵(今吉安）人。少年出家，24岁慕名前往岭南曹溪拜六祖慧能为师，亲近慧能大师15年，后住吉安青原山静居寺，四方禅客云集，世称青原行思。
8、石头希迁大师
石头希迁禅师（700～790），唐代禅僧。俗姓陈，端州高要（今广东省高要县）人。希迁年轻时即沉毅果断，自信力强。他反对乡邑迷信神祠、定期杀牛洒酒的祭祀，每逢祀期，就前往毁祠夺牛，态度坚决。希迁的禅法总结于他所撰的《参同契》。
9、药山惟俨大师
惟俨（737～834），别号药山，唐代高僧，石头希迁禅师法嗣。绛州（在今山西侯马市东北）人，俗姓韩。惟俨是禅宗南宗青原系僧人，曹洞宗始祖之一，他是联系马祖道一神系和石头希迁 禅系的重要禅师，在禅宗历史上有着举足轻重的地位。
10、云岩昙晟大师
云岩昙晟禅师 (781—841)，俗姓王，建昌县(今永修县)人，嗣法于药山惟俨禅师，为东传中华禅宗第十代祖师，付法于洞山良价悟本禅师。
11、世洞山良价大师
洞山良价禅师（公元807～869年），唐代高僧，中国佛教禅宗五大家之一曹洞宗开山之祖。越州诸暨（今属浙江）人，俗姓俞，俗称良价或单称洞山，为药山惟俨（公元751-834年）之法孙，云岩昙晟（公元782-841年）之弟子，他与弟子曹山本寂（公元840-901年）共同创立了曹洞宗。

扩展资料：
一、禅宗起源
禅宗是中国佛教宗派之一。主张顿悟法要“见性成佛”自初祖达摩祖师起，皆指人心，不拘修行。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。
传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。
北宗神秀是以“坐禅观定法“为依归，渐进禅法，渐修菩提。所以称之为“渐悟”。南宗惠能大师是以“即心即佛！”“直指人心，见性成佛！”为依归。不拘泥”坐禅“”观定"与否即成佛道！所以称之为“顿悟”。
二、禅学精神
禅宗思想体系的内涵、结构、核心来看禅宗的基调是以心性论为基点，通过心性修持获得心性升华的心性学说，是一种摆脱烦恼、追求生命自觉和精神境界的文化理想。贯穿于禅宗心性学说、文化思想的本质内容是：自然——内在——超越。
三、门派
1、少林寺，有“天下第一名刹”之誉；是中国汉传佛教禅宗祖庭，位于河南省登封县嵩山少室山五乳峰下。因寺院坐落于少室山阴密林之中。故而得名。
北魏太和二十年(公元496年)，孝义帝为佛陀禅师修建，敕就少室山为佛陀立寺。萨提达摩来此，于寺凝修壁观，建立禅宗，历代屡次重修。禅宗传承以达摩为初祖，少林寺西北有初祖庵，建于宋代，石柱上有宋宣和七年(1125年)题字，寺西南原有二祖庵，中有二祖慧可塑像。
2、匡教寺，位丁河北成安县，禅宗二祖慧可说法之处，相传达摩曾在此为二祖说法。
3、山谷寺，又称乾元寺、三祖寺。位于二安徽潜山西北三十里的三祖山，禅宗三祖僧璨大师曾在此讲经说法，寺庙有僧璨大师塔。
4、真觉寺，又称东山寺，位于湖北黄梅东北二单的冯茂山上。禅宗四祖道信、五祖弘忍曾居于此。
5、南华寺，位于广东韶关南六十里处，原名宝林寺。禅宗六祖慧能开法于此。寺内有六祖肉身塔，供于六祖殿内。
参考资料来源：百度百科-禅宗

达摩丛林 曹洞正宗
正法眼藏 佛祖源流
昔日 世尊在灵山会上 拈花示众 众皆默然 唯迦叶破颜微笑 世尊道 吾有正法眼藏 涅盤妙心 实相无相 微妙法门 不立文字 教外别传 付嘱摩诃迦叶 故摩诃迦叶尊者 是为禅宗初祖
南无本师释迦牟尼文佛
传西域禅宗
01初 祖 摩诃迦叶尊者
02二 祖 阿难陀 尊者
03三 祖 商那和修尊者
04四 祖 优婆毱多尊者
05五 祖 提多迦 尊者
06六 祖 弥遮迦 尊者
07七 祖 婆须密 尊者
08八 祖 佛陀难提尊者
09九 祖 伏驮密多尊者
10十 祖 胁 尊者
11十一祖 富那夜奢尊者
12十二祖 马鸣 尊者
13十三祖 迦毗摩罗尊者
14十四祖 龙树 尊者
14十五祖 迦那提婆尊者
16十六祖 罗睺罗多尊者
17十七祖 僧伽难提尊者
18十八祖 伽耶舍多尊者
19十九祖 鸠摩罗多尊者
20二十祖 闍夜多 尊者
21二一祖 婆修盤头尊者
22二二祖 摩拏罗 尊者
23二三祖 鹤勒那 尊者
24二四祖 师子 尊者
25二五祖 婆舍斯多尊者
26二六祖 不如密多尊者
27二七祖 般若多罗尊者
28二八祖 菩提达摩尊者
传东土中华禅宗
28初 祖 菩提达摩尊者
29二 祖 慧可 大师
30三 祖 僧璨 大师
31四 祖 道信 大师
32五 祖 弘忍 大师
33六 祖 慧能 大师
34七 祖 青原行思大师
35八 祖 石头希迁大师
36九 祖 药山惟俨大师
37十 祖 云巖昙晟大师
38十一祖 洞山良价大师
传曹洞宗派
38初 祖 洞山良价大师
39二 世 云居道膺大师
40三 世 同安道丕大师
41四 世 同安观志大师
42五 世 梁山缘观大师
43六 世 大阳警玄大师
44七 世 投子义青大师
45八 世 芙蓉道楷大师
46九 世 净因自觉大师
47十 世 青州希辩大师
48十一世 大明僧宝大师
49十二世 玉山师体大师
50十三世 雪巖慧满大师
51十四世 万松行秀大师
52十五世 雪庭福裕大师
传曹洞正宗派系
52十五世 初 祖雪庭福裕大师
53十六世 二 代灵隐文泰禅师
54十七世 三 代还源福遇禅师
55十八世 四 代淳拙文才禅师
56十九世 五 代松庭子严禅师
57二十世 六 代凝然了改禅师
58二一世 七 代俱空契斌禅师
59二二世 八 代无方可从禅师
60二三世 九 代月舟文载大师
61二四世 十 代小山宗书禅师
62二五世 十一代幻休常润禅师
63二六世 十二代无言正道禅师
64二七世 十三代心悦慧喜禅师
65二八世 十四代彼岸海宽禅师
66二九世 十五代心田通强禅师
【以上为少林寺住持和尚传法时期
以下为永化堂宗门法嗣传法时期】
67三十世 十六代上行下海禅师
68三一世 十七代上超下福禅师
69三二世 十八代上同下梅禅师
70三三世 十九代上玄下兴禅师
71三四世 二十代上祖下轻禅师
72三五世 二一代上清下耀禅师
73三六世 二二代上净下魁禅师
74三七世 二三代上真下礼禅师
75三八世 二四代上如下阜禅师
76三九世 二五代上海下珠禅师
77四十世 二六代上湛下恒禅师
78四一世 二七代上寂下盤禅师
79四二世 二八代上淳下智禅师
80四三世 二九代上贞下绪禅师
81四四世 三十代上素下喜禅师
祖庭大少林禅寺永化堂上传曹洞正宗续派：
福慧智子觉 了本圆可悟
周洪普广宗 道庆同玄祖
清净真如海 湛寂淳贞素
德行永延恒 妙体常坚固
心朗照幽深 性明鉴崇祚
衷正善禧祥 谨悫愿济度
雪庭为导师 引汝归铉路

　　菩提达摩（?～536）

　　菩提达摩，天竺（印度）人。梁大通元年（527年）从广州登陆，到中国传播佛教。达摩渡长江入北魏境，先游历了洛阳，后到少林寺，在五乳峰上一个石洞里面壁静修，时间长达九年。他依据大乘派教义，融汇中国精神，开创了中国佛教禅宗，被尊为初祖。在众多求教者中，达摩选择将衣钵传给了慧可。东魏天平三年（536年）达摩圆寂，葬于熊耳山，立塔于定林寺。

　　慧可（487—593）

　　慧可，一名僧可，是中国禅宗的第二祖。俗姓姬，虎牢人（今河南荣阳县）。他少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。出家以后，精研三藏内典。年约四十岁时，遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛（今河南嵩山—洛阳）游化，即礼他为师。慧可从达摩学了六年，精究一乘的宗旨。达摩寂后，他即在黄河近边一带韬光晦迹；但因早年已名驰京畿，许多道俗前访问道，请为师范，他随时为众开示心要，因而道誉甚广。

　　禅宗三祖僧璨(?-606)
　　亦作僧粲、僧璨等。隋代禅僧
　　三祖僧璨大师者，不知何许人也。初以白衣谒二祖，既受度传法，隐于舒州之皖公山。属后周武帝破灭佛法，祖往来太湖县司空山，居无常处，积十余载，时人无能知者。至隋开皇十二年壬子岁，传法道信。后适罗浮山，优游二载，却还旧址。逾月士民奔趋，大设檀供。祖为四众广宣心要讫，于法会大树下合掌立终。即隋炀帝大业二年丙寅十月十五日也。唐玄宗谥鉴智禅师、觉寂之塔。出家前曾得风疾，后虽治愈，然头发脱落殆尽，未能复元。故舒州人称其为赤头璨。着有《信心铭》传

　　四祖道信（ 580-651 ）
　　俗姓司马，河内（治所在河南沁阳）人，少年出家，以僧璨为师，隋大业十三年（ 617 ）领徒众抵吉州（治所在今江西吉安），后至蕲州黄梅（今湖北黄梅西北）破头山（后改名双峰山）大弘达摩禅法，并创立自家门风。曾多次力辞唐王朝的召请，安居山中传法三十余年，门徒达五百余人。付法于弘忍，开东山法门，另有金陵牛头禅法融一系旁出于道信门下。达摩一系的禅法传至道信，形成了一定的规模，禅法的思想也有相当的发展，达摩所籍之教为《楞伽》的心性说，同时融入了《般若》的离言扫相，但达摩未对此作理论上的论证，道信则进一步从理论上对般若与楞伽的结合作了论述和发挥，他提出的随心自在，无碍纵横，成为中国禅宗修行生活的基本态度。

　　弘忍（601—674）

　　弘忍，俗姓周，湖北黄梅人，生于隋仁寿元年（601）。七岁时，从四祖道信（580—651）出家，年十三，正式剃度为僧。他在道信门下，日间从事劳动，夜间静坐习禅。道信常以禅宗顿渐宗旨考验他，他触事解悟，尽得道信的禅法。永徽三年（651）道信付法传衣给他。同年九月道信圆寂，由他继承法席，后世称他为禅宗第五祖。因为四方来学的人日多，便在双峰山的东面冯茂山另建道场，名东山寺，时称他的禅学为东山法门。

　　六祖慧能
　　惠能（638~713）,唐代僧人。中国佛教禅宗六祖。一作慧能。俗姓卢，范阳（今北京大兴）人。幼随父流放岭南新州（今广东新兴）。父亡随母移居南海，艰辛贫困，以卖柴为生。24岁时，得人资助，北上参学。唐龙朔元年（661）在黄梅谒见禅宗五祖弘忍。五祖乃令其随从作务，劈柴踏碓八个多月。其时弘忍年事已高，急于传付衣法，命弟子作偈以呈。时神秀呈偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”弘忍以为未见本性，未传衣法。惠能口诵一偈，题于壁上：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍见此，唤惠能到堂内为其讲《金刚经》，并传以顿教衣钵，命即南归。

　　惠能南归广东后，于仪凤元年（676）正月初八到广州法性寺。据《瘗发塔记》载，当印宗法师在该寺讲《涅盘经》之际，“时有风吹幡动，一僧曰：风动；一僧曰：幡动；惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动”。印宗闻之竦然，即于正月十五日为他落发，二月初八受具足戒，因而有瘗发塔的遗迹。

　　惠能说法，“以定慧为本”，又曰“先立无念为宗”。所谓无念，就是虽有见闻觉知，而常空寂之意。关于“顿悟”。他的解释是：自心从本已来空寂者，是顿悟。即心无所住是顿悟；今于顿中立其渐者，即如登几层之台，要藉阶渐，终不向渐中而立渐义。又说：又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈人，不可共说，为邪见故。他还说：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如觅兔角。”定偈语，不但扼要地说明了禅宗源于般若，而且为禅宗的开展，奠定了理论基础，对于后来各派禅师们的建立门庭，影响极大。

　　开元二年（713），惠能卒于新州国恩寺。韶、广二州门人，迎惠能遗体至曹溪南华寺供奉至今。

说的真好，难的是这么周全，关于慧能的故事，我还是从红楼梦里听宝钗说的呢，没想到今天可以知道这么多，真是长见识．

初祖菩提达摩大师
二祖慧可大祖禅师
三祖僧璨鉴智禅师
四祖道信大医禅师
五祖弘忍大满禅师
六祖慧能大鉴禅师

你我他

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翠胖畅美： 慧能大师