中国传统文化论争经历了哪四个阶段？
客家，是中国汉族的一个庞大的民系共同体，形成历史悠久，人数众多，有关方面介绍，客家人现有总人数5500万，其中中国约4500万，在海外客家人当中，大多数居住在亚洲的一些国家，其中马来西亚约125万、印度尼西亚约150万、泰国约37万、越南约30万、新加坡20万、缅甸10万，其他分布在美洲、欧洲、澳洲等地对分布如此宽广的客家历史源流的研究，直到20世纪才引起人们的广泛注意，但此前的客家源流也有一些零星的记载，最早可以追溯到清代中叶。
客家先民原是中原汉人，由于战乱、饥荒和政府奖惩的原因，辗转南迁，先后扩展到江西、福建、广东、广西、四川、湖南、台湾等省以及世界70多个国家和地区，目前世界上已有一亿以上的客家人。
客家先民自中原迁居南方，总计大迁移五次。秦汉之间，赵佗自立为南越王。汉武帝发兵南下平定南越，然后在秦代南疆三郡的基础上设置了九郡，其中就有闽中郡。东汉末年，黄巾起义，群雄割据，战乱频繁，烽火连天。居住在黄河流域的大批汉族民众，纷纷往南迁移，正所谓“群雄争中土，黎庶走南疆”。三国时，曹魏曾采用招致边民内迁的政策，延至西晋。建武年间，晋元帝率臣民南渡，即“永嘉之乱，衣冠南渡”。
从汉末至东晋，中原汉人南迁长江流域，这是第一次大迁移。
东晋时期，长江流域战火纷飞，汉族民众又继续向南迁移。罗香林教授《客家源流考》称：“迄晋武帝统一中国，以见及三国割据的由来，而尽罢州郡兵权，边州因而空虚。会八王相继作乱，国力因而削弱，边区内徙的部族，便得相继乘机而起，于中国内地的一部分，建立他们的割据政权。晋代的中央政府，不得已也迁到建康，就是现在的南京，内地的人民有迁移力量的，或有迁移的机会的，都相率南迁，当时称为‘流人’。”当时，福建地处东南海滨，局面较为稳定，因此南迁的中原民众一批一批涌来，沿武夷山南下或由赣南到汀州、宁化的石壁寨（现名石碧村）一带，然后继续移迁汀州郡各属地；一部分则由赣北向赣南散居各邑。入汀的中原民众与当地闽越族、畲族逐渐融合，成为汀州早期客家人。唐朝二年，闽粤之间有少数民族不满政府的压迫，聚众反抗。朝廷命左郎将陈政为岭南行政总管，统率大军入闽镇守。唐咸通年间，驻军因故反叛，以庞勋为首，率军进攻中原，后黄巢起义，十几年动乱，使得中国各地人民分头迁徙。其后，黄巢部下朱温弑唐昭宗，改国号梁，开始了五代纷争的割据局面。从东晋至五代，汉人又由长江流域南迁，这是第二次大迁徙。当时中原氏族入汀者数以千计。
宋高宗南渡，金人南下，元人入主，客家人的一部分，又由闽赣分迁至粤东、粤北。这是第三次大迁徒。在此期间，中原氏族流亡入汀者日众。据说陈朝皇室陈元光裔孙陈叔明共有九子，成为巨族，奉谕巨族分居，乃散布九州。“九子分九州，满子封汀州”的陈魁（其实为第六子），字参琬，敕封大夫，携带家室97口迁汀州，为汀州陈姓始祖。汀州宁化石壁寨是当时江西入闽和闽北南来的重要通道,成为中原人入闽的中转站和客家许多姓氏先祖的居留地。就在此时，“散居于汀州、邵武各属的客家人，再迁梅州”。客家人从中原迁徒到中国南方，以及出海至南洋群岛乃至世界各地，有一大部分都经过了汀州宁化石壁。
明末政治腐败，又值连年灾荒，赤地千里，民不聊生，加之文官贪敛，武官诛戳无辜，致使官逼民反，农民起义各地蜂起。清军入关，进逼京师，旋又南下，史可法殉难，南都失守，福王出降，腥风血雨，遍于国中。清兵入闽，汀州、赣州大批民众仓皇逃难，分迁至粤中及滨海地区，乃至川、桂、湘及台湾，且有一小部分迁至贵州南边及西康之会理。此为客家人的第四次大迁徙。明末清初张献忠农民起义失败后，四川一带遭兵火之灾，田园荒废，地广人稀。康熙年间诏命农民迁往开辟垦殖，这是清代有名的一次大迁移，所谓：“移湖广，填四川。”。
清同治年间，受广东西路事件及太平天国起义的影响，部分客家人分迁于广东南路与海南岛、台湾、香港、澳门、南洋群岛，甚而远至欧、美各洲。这是第五次大迁徙，是太平军失败以后的属于世界范围的迁移。
客家先民东晋以前的居地，北起并州上党，西届司州弘农，东达扬州淮南，中至豫州新蔡、安丰。上党在今山西长治县境，弘农在今河南灵宝县南20公里境上，淮南在今安徽寿县境内，新蔡即今河南新蔡县，安丰在今河南渭川固始等县附近。客家先民未必尽出于此，然此实为他们基本住地，欲考证客家源流，不能不注意及此。
客家是一个具有显著特征的汉族分支族群，也是汉族在世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。从西晋永嘉之乱开始，中原汉族居民大举南迁，抵达粤赣闽三地交界处，与当地土著居民杂处，互通婚姻，经过千年演化最终形成相对稳定的客家民系。此后，客家人又以梅州为基地，大量外迁到华南各省乃至世界各地。客家四州为梅州、赣州、汀州、惠州。福建省宁化县石壁是客家传说民系形成的中心地域，石壁被成称为“客家祖地”。
岁时节令的民俗活动起源很早，如春节，源于上古社会的“腊祭”，“过年”的传统也起源于上古。除过年过节，还有四时节令，以及其它俗信纪念。这些活动表达了人们的善良心灵，特别是随着时代的前进，人们在传承旧俗中，不断摒弃陋俗、继承良俗、增添新俗，使传统的岁时节令民俗活动更加绚丽，展示出中华民族客家人的传统文化风采。
客家服饰讲究朴素实用，宽敞简便。普遍喜穿素色，尤以蓝、黑、白色最为流行。农村女子普遍系着的一种围裙"掩腹"，其实可以掩胸，下摆宽及两侧，上端缝花刺绣，另加“颈链”、“腰链”和“牙牌”、“手镯”等服饰。姑娘梳辫，少妇盘髻。劳动者则多穿对补救短衫的，俗称褂哩。读了书的男子多改着西式裤。
鞋袜方面，多穿布鞋，是家庭妇女自制的。
潮汕民俗活动，女孩个个比网红漂亮，这是中国的传统文化！
战国时期是文化的鼎盛期。此时，铜器生产登峰造极，铁器普遍推广，丝织刺绣兴旺发达，漆器木器应运而生，城市建设欣欣向荣，物质文化可算是达到了顶点。与勃兴期明显不同的是，鼎盛期的精神文化大放异彩，给予后世巨大的启迪，从哲学到文学，从字画到乐舞，无不独风骚，彪炳千秋，更为主要的是，政治社会体制、民族文化心理，日常生活方式等趋於成熟定型，使楚文化真正成了独特的"这一个"，千百年来为人们津津乐道。
秦汉之际为文化的转变期。秦国灭掉了楚国，并排斥文化，使文化遭受重大打击。但文化的精神因素方面远比物质因素方面根深蒂固，，使文化有复苏之势，但离开了物质文化根基的楚文化终究是不可能沿著自己的道路发展下去了。汉武帝独尊儒术后，一样，成为新的汉文化的组成部分。至此，南北文化相互交融，彼此促进，共同创造著中华民族的灿烂文明。
儒道之争 儒墨之争 儒法之争 新文化思想与儒家思想之争
宇宙的无限探索
道之争，儒墨之争，儒法之争，新文化思想与儒家思想之争。
晚清中外文化的冲撞与融合
这种文化价值取向上的务实观念，促使人们质疑传统的文化模式，激起传统学术流派之间的论争，加速了传统文化模式朝着多元方向发展。总体来看，晚清文化的变革发展经历了三个方面的变化： 其一，以经世精神挑战传统空疏的学风，引发了经学领域的革命，这是晚清学术变异的先兆。以学术救世为核心的经世思潮贯穿有清...
有关历史故事的议论文
圆方互容,儒道互补,构成了中国传统文化的主体精神。 圆和方,是最基本的几何图形、图形有柔和圆满之美,方形有工整方正之美,圆和方,体现了刚与柔的完美结合。 “圆方”的意念清晰但意义深邃的,还寓意其以高科技立业,汲取世界最新级技术的精华,扎根于中国国情的土壤,凭着不懈的努力,东西互融,步步进取,成为业内...
二十世纪游离的儒学文化
抗日战争期间，面对深重的民族危机，钱穆手书厚厚两册《国史大纲》，寻找中国不灭的历史证据。序言中激昂慷慨的陈词如今读来依然感人至深，其中一些段落不少民族志士都能口诵……在漫长的海外流亡生涯中，面对中国传统文化的失根，虽然仅只一介书生的钱穆自觉地担负起“为故国招魂”...
为什么民国出了很多大家呢?
以农立国”与“以工立国”之争、“中国本位”与“全盘西化”之争、“社会主义”与“资本主义”之争、抗战时期的“中国化”的争论、唯心与唯物的争论等等。可以说民国时期，是中国历史上思想文化论争最多的一个时期，这些争论对...
中国近代文化史的目录
第四节 “开眼看世界”一、了解夷情二、魏源与《海国图志》三、徐继畲与《瀛环志略》四、洪仁矸与《资政新篇》五、翻译近代西方科技书籍小结 第二章 中西体用之间第一节 “理学复兴”一、理学地位的提高 二、曾国藩、倭仁的理学思想三、“理学复兴”与“同治中兴” 第二节 传统文化秩序的重建一...
比较第四次中外文化交流与前三次的异同
于是就有了洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、新文化运动,从物质、制度到价值观、心理层次学习吸收西方先进文化;于是也有了中国传统文化的殊死反抗,各种复古思潮不断涌动,形成了多次“古今中西”的文化论争。新中国成立后,由于西方的封锁,中国又有了近30年的被迫闭关自守的历史。在当代全球化的背景下,中国实施对外开放,这...
五四文学革命文学反对的人有哪些人 ?特急,是我们考试的内容,请各位好心...
文学和文化观念发生了重大变化,新文学获得了古典文学语言和文体的解放,使中国新文学的现代性进程成为可能。实现了中国文学的思想革命,中国传统文学是中国传统文化、思想的产物,建立在文以载道的基础之上,在”儒释道“的背景上生长;现代文学建立在个人主义、人道主义、科学民主观念基础之上。 4、使中国现代文学走向世界...
为什么说魏晋南北朝是人的觉醒?
总论涉及“社会与文化”、“文化特征”、“文化论争与交流”等内容,分论则设有哲学、宗教、教育、伦理、史学、文学、艺术、科技、风尚等专题。 学者对魏晋南北朝时期文化总貌的概括并不一致。马良怀《魏晋南北朝时期的社会文化思潮论纲》认为,魏晋南北朝是人的觉醒的时代,也是一个没有思想权威的时代(《中南民族学院...
中国武术你们了解多少?
从逻辑学上认识,中国传统体育是武术的上属概念,武术的套路运动和格斗运动则是概念的外延。比较确切的提法,体育项目的武术应称其为武术运动。3) 武术是中国的传统文化之一我们在认识武术概念时,决不能仅仅将其视为一种技术技能或人体运动,还应认识它丰富的文化内涵。在人类文明的进程中,技击术的出现是一种必然,它...
改革开放与中国传统文化
一、中国传统文化是社会主义核心价值体系的重要源泉 社会主义核心价值体系作为一种社会意识形态,来源于诸多方面,其中,中国传统文化是社会主义核心价值体系建构中不可或缺的思想源泉。 第一,中国传统文化为社会主义核心价值体系的形成提供了丰厚的文化基础。社会主义核心价值体系属于社会意识的范畴,是一种社会主义的观念体系。
娄泳热炎： 春秋时期是文化的勃兴期.这个时期,文化开始呈现出自己鲜明的特点,表现在各个方面.从社会形态上看,农奴制布满了各个县邑,奴隶制相反没有得到充分的发展.在民族政策上,楚人把自己定位於夷夏之间,实行抚夷属夏的国策.对於所...
凉州区15640831985： 3.中国传统文化的发展历经了那几个阶段 每一阶段的文化特征分别是什么?3.中国传统文化的发展历经了那几个阶段 每一阶段的文化特征分别是什么? - ？
娄泳热炎：[答案] 很多比如现在喜欢国外的衣服,民国中山服,清流辩子,宋带官冒,每次换朝都有不同之处
凉州区15640831985： 中国古代传统文化主流思想发展分为哪四个阶段 - ？
娄泳热炎： 我记得历史老师这样跟我们讲的. 春秋战国时期是百家争鸣时期;汉武帝时期,确立儒家的正统地位,董仲舒罢黜百家,独尊儒术;隋唐时期是三教九流;明朝,复兴儒学发展为宋明理学;明清时期,儒家的正统地位受到挑战,出现早期的启蒙思想家,像李贽,黄宗羲,顾炎武等人.这是高中课本里老师给我们大致归纳的,不知道对你有没有帮助.
凉州区15640831985： 中国文化的发展经历了哪些几个重要阶段 - ？
娄泳热炎： 关于中国文化史的发展阶段,我们将整个中国文化发生、发展的历史过程分作8个阶段: 1.远古至夏朝建立以前为中国文化的起源阶段,这一阶段,中国先民在物质文化、精神文化和社会组织形式等方面的建树,都是中国传统文化的渊源. 2.夏、...
凉州区15640831985： 魏晋南北朝时期中国传统文化的主要标志是 - ？
娄泳热炎： 中国传统文化的发展分为四大阶段:一、中国传统文化的孕育期原始社会时期:从最早的原始文化算起,中国文化已有200万年的历史.大约在距今7000年前,人类进入新石器时代.农业、制陶、石器的磨制与钻孔,是新石器时代三大文明成就...
凉州区15640831985： 中国传统文化的发展经历了哪几个阶段,每一个阶段的文化特征分别是什么) - ？
娄泳热炎： henhaohenqiangda
凉州区15640831985： 必修三 第一单元:中国传统文化主流思想的演变 第一课＂百家争鸣”和儒家思想的形成 求笔记. - ？
娄泳热炎：[答案] 第一课 “百家争鸣”和儒家思想的形成本专题主要讲述中国传统文化主流思想——以孔孟为代表的儒家思想形成与发展演变的脉络.这一过程共分为四个历史阶段,各有时代特色.本课为第一个历史阶段:儒家思想在春秋战国百家...
凉州区15640831985： 中国传统文化的演变过程 - ？
娄泳热炎： 中国是有着5000多年历史的文明古国,有着十分丰厚的传统文化底蕴,其中包括对当今全球化本质内涵的最早追寻与赋予.当然,这里特别需要指出两点:一是中国传统文化中涉及全球化本质内涵的部分思想原先是特指内地和边疆、中原与边区、汉民族与周边少数民族的,后来逐渐发展成为中国处理国与国关系和积极参与全球化的原则.二是当今时代已经发生了十分巨大的变化,今天所说的全球化,无论从内涵还是到外延,都远比昔日中国传统文化所涉及的本质内涵要广泛丰富得多,但千百年积淀下来的中国优秀传统文化关于当今全球化本质内涵的思想,依然是人类文明的瑰宝.
凉州区15640831985： 春秋战国时处于黄河下游的文化圈 - ？
娄泳热炎： 你好!春秋战国时期在黄河中下游地区掀起了四次大的思想浪潮,并由此形成了此后两千多年中国传统文化的基础.在四次大的思想浪潮中形成的各家思想给后人提供着思想的源泉,引发了后人无限的思考.通过对其进行梳理,可以发现,两千多年来,人们对百家思想理论研究较多,而对争鸣的阶段性及其争鸣本身对百家思想理论形成的作用的研究不够重视.其实,诸子百家理论就是在争鸣中产生、发展和形成的.每一次两种思想或一个流派内不同意见的争鸣都会产生新的思想火花,甚至会形成一个新的流派.
