缺点是个菅养不良的优良的营养不良的优点指的是什么

营养不良的优点读后感~

文章内容大概是这样的：“有个少年认为自己最大的缺点是胆小，为此他很自卑，没有朋友，对前途也丧失信心。后来他鼓起勇气去看心理医生，医生听后，微笑的握住他的手对他说：“这怎么是缺点，明明是个优点吗？你只是谨言慎行，这样的人很可靠啊。”少年不解，疑惑的问“那勇敢怎么变成缺点了？”医生还是笑着说，“勇敢是另一个优点，只是平时大家更看好勇敢，就像黄金和白银大家更关注黄金是一样的。所谓的缺点至少不过是个营养不良的优点。如果你是位战士，胆小显然是缺点；如果你是司机，胆小肯定是优点。”

文章中的这位医生很巧妙的用微笑，握住少年的手，认真聆听这些动作，让少年对他不那么排斥，而后敞开心扉对他说出心中的苦恼。



看过以后，我想了很多，就拿缺点来说吧，什么是缺点，什么是优点，我们分得清吗？如果一些事情出现在我们的孩子身上，比如说，孩子正在把刚买的玩具拆开重新拼装，但怎莫也拼不回原来那样，我们可能会吵孩子，好好的玩具你给破坏了，以后再也不给你买了，埋怨孩子太淘气。我们有没有仔细想过，孩子正是对玩具充满好奇，才这样做的，这个时期是孩子想象力、创造力充分发育的黄金时期，我们打击孩子，不是变相扼杀了孩子对新事物认知的好奇心嘛，我们怎么就忽略了这是孩子动手有动脑的优点呢？孩子玩具没拼好，本身就很苦恼，我们如果再加以指责，也许以后孩子再也不会去拆玩具了，但孩子探索求知的态度也会从此消失。如果这个时候，我们能俯下身去，和孩子一起重新拼装，这样不仅加深和孩子的交流，更保护了孩子的探索欲，事后再对孩子说，想组装玩具是好事，我们能不能先了解了玩具的构造以后再去打开呢，如果有不会的我们也可以去翻阅资料，这样玩具打开以后才不至于变成一堆废铁。假如我们能以这种心态和孩子交流，我相信不用我们去吵他，孩子自己也会知道自己错在哪里了。

尽量放大孩子的优点，闪光点，尽量缩小孩子的不足，这样我们的孩子才能健康快乐的成长。

首先,我们要明确的是,什么是中国传统道德.中国传统道德具有哪些内容。公、善、诚、义、孝、仁、忠等等，都是在儒家学说的基础上提炼出来的传统的中国道德。中华民族的优良道德传统，一般来说，是指以古代儒家伦理道德为主要内容并包括墨家、道家、法家等传统道德思想的精华。在2000多年的历史过程中，儒、墨、道、法各家伦理思想及佛学中的心性之说，相互影响，相互吸收，形成了中华民族特有的伦理传统。

　　从古至今，中华民族在现实生活中，在立交的教化下，有了特有的义气：对国家民族——尽忠义，对父母长辈——行孝义，对亲人——重情义，对朋友——讲信义。人们义不容辞、见义勇为、伸张正义、施行道义直致舍生取义。“为义”已成为整个社会道德的重要信条，“舍生取义”的高尚境界激励着一代又一代中国人为国捐躯、为民献身。
　　（一）整体至上，“克己奉公”的社会责任感和使命感。
　　（二）仁爱兼利的人际和谐原则
　　（三）“自强不息”的刚健精神与“厚德载物”的宽阔胸襟。
　　（四）修身自律，躬行实践的道德修养原则
　　还有
　　（一）中华民族优良道德传统的基本内容

　　中华民族优良道德传统，一般说来是指以儒家伦理道德为主要内容并包括墨家、道家、法家等传统伦理道德思想的精华。

　　1．“天下兴亡，匹夫有责”的整体主义思想

　　中华民族优良道德传统的核心及其一贯思想，就是强调为社会、为民族、为国家、为人民的整体主义思想。《诗经》中提出的“夙夜在公”，贾谊讲的“国耳忘家，公耳忘私”都不断强调着一种为整体而献身的精神。正是在这种精神的影响下：

　　宋代名将范仲淹提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的主张；

　　文天祥在国家生死存亡之际，亲历危难，吟出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱；

　　明末顾炎武则以天下为己任，高呼“天下兴亡，匹夫有责”；

　　清代林则徐主张“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；

　　民主革命先驱廖仲恺与何香凝夫妇，留下了著名的诗句：“劝君莫惜头颅贵，留取中华史上名”等等。

　　这些诗句都显示了强烈地为国家、为民族、为整体献身的精神。在长达数千年的历史长河中，中华民族依靠这种精神，无所畏惧地战胜了一个又一个困难，涌现出了一批又一批光照日月，名垂青史的民族英雄，谱写了一曲又一曲高亢激越的整体颂歌。

　　2．推崇“仁爱”原则，强调人际和谐

　　“仁”是儒家伦理思想的核心。孔子提倡“仁者爱人”，认为“仁爱”是人我关系的准则。“仁”既是一种人际关系的准则，也是实行这一准则的普遍的方法原则。“己欲立而人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”，“仁”既是一种最高的道德原则，又是一种崇高的道德品质，在人我关系中，惟有从爱人出发，才能达到“人恒爱之”的彼此相爱的和谐关系。

　　“己欲立而人，己欲达而达人”：自己要想立足社会达到理想目标，同时也要使有关的人立足达到目标。

　　在孔子看来，以爱人作为人与人之间的纽带，人和人之间的关系即可融洽和谐；如果整个社会都建立在人人爱人的基础上，那么社会自会太平。它提倡人与人相爱，尊重人的价值、同情人、帮助人，体现了古代的人道主义精神。在长期的历史发展中，它对于协调人际关系和维护社会制度的稳定，发挥了重要作用。

　　3．提倡尊老爱幼，强调人伦价值

　　从《尚书》中最早提出的“五教”（即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝）开始，到孟子提出：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的五伦关系，再到《礼记·礼运》中所强调的“十义”，既所谓“父慈、子孝、兄良、弟恭、夫义、妇贞、长惠、幼顺、君仁、臣忠”等，从各种不同的人与人之间的关系，规定了封建社会中最基本的人伦要求。维护封建制度，是这些关系中的糟粕，应当加以剔除，但就其中强调的父子有亲，长幼有序，朋友有信等，如能赋予符合时代要求的新的涵义，对于维护社会秩序和改善人伦关系仍有不可忽视的重要作用。

　　在人伦关系中，儒家特别重视父母同子女的关系，即所谓“父慈子孝”。抚养子女和孝顺父母，是中华民族传统人伦关系中最重要的要求。养老敬老是中华民族淳朴而美好的思想情感和传统美德。“孝”被称作一切道德的根本，是所有“教化”的出发点。《论语》中有“孝悌也者，其为仁之本欤”，历代统治者把提倡孝道、孝行作为立身教民之本，建国立邦之基。孝道除适应当时社会政治、经济、文化发展的需要外，在广大人民群众中也有较深厚的社会基础。“孝”还规定了做子女的家庭义务：

　　首先在生活上要“谨身节用，以养父母”；其次在态度上要恭敬，“今之孝者，是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎？”对父母的赡养，只有从深爱出发，才能有和气悦色、承顺父母之心。父母有过应当劝谏，但要注意态度，不可强违父母之意。这些道德观念对调整家庭成员之间的关系，加强家庭和睦，维护社会的稳定都具有重要作用。

　　4．注重大义，讲求奉献

　　注重大义，讲求奉献，是中华民族传统美德的又一重要方面。儒家传统伦理认为:

　　（1）在“义”和“利”即道德原则和个人私利发生矛盾时，应当“义以为上”，“义以为质”，“先义后利”。这是孔子处理义利关系的基本准则。

　　（2）在遇到可得的利益时，要“见得思义”和“见利思义”，主张“义然后取”，反对“重利轻义”和“见利忘义”的思想行为，强调“君子爱财，取之有道”。

　　（3）把追求仁义之德看作君子的崇高品格，要求君子处处要唯义是从，时刻不忘按义字从事。在必要的时候，甚至牺牲生命也在所不惜。这就是孔子所说的“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。注重大义讲求奉献的高贵品格，极大地促进了中华民族的发展壮大 ，并造就了一代又一代民族精英，形成了中华民族的脊梁。

　　5．注重道德践履，强调自我修养

　　注重道德践履即强调道德主体在完善自身中的主体能动作用。古代主要有以下道德修养的方法可供借鉴：

　　（1）立志乐道

　　立志，是指一个人要有坚定的志向和远大的理想。乐道，是指一个人要有坚定的信仰和崇高的情操。

　　孔子说：“三军可夺帅也，不可夺其志也。”说明了立志的重要性。

　　（2）克己内省

　　克己，指一个人要有理智，即理性修养，并能在理智或理性修养的指导下克制自己，使思想言行符合道德要求。

　　内省，是指一个人能经常进行自我反省和检查，不断发现自己的缺点与不足。

　　孔子说：“克己复礼为仁”，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。克制自己，使自己的视、听、言、行都自觉的做到符合道德规范，这就是具有仁德修养的表现。孔子的学生曾参说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交往不信乎？传不习乎？”强调自己每天都要对自己的思想进行反省检查，以求在道德上不断进步。

　　（3）改过迁善

　　改过，是指如何正确对待自己的缺点与错误；

　　迁善，是指如何对待别人的优点。

　　孔子说：“过而不改，是谓过矣。”“改之为贵”。还说“三人行，必有吾师也，择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　（4）意志磨砺

　　意志磨砺是指后天的环境对促进人的道德修养和聪明才智的形成所起的重要作用。

　　孟子说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”

　　（5）笃实躬行

　　笃实躬行是指对道德观念、道德规范具有忠诚老实的态度和躬行践履的行动。

　　第一、慎于言，敏于行。强调慎言敏行，少说多做。

　　第二、言必信，行必果。是更高层次的要求，须做到言而有信，表里如一。

六种育种方法比较
一、诱变育种：

诱变育种是指利用人工诱变的方法获得生物新品种的育种方法
原理：基因突变
方法：辐射诱变，激光、化学物质诱变，太空（辐射、失重）诱发变异→选择育成新品种
优点：能提高变异频率，加速育种过程，可大幅度改良某些性状；变异范围广。
缺点：有利变异少，须大量处理材料；诱变的方向和性质不能控制。改良数量性状效果较差。
二、杂交育种：
杂交育种是指利用具有不同基因组成的同种（或不同种）生物个体进行杂交，获得所需要的表现型类型的育种方法。其原理是基因重组。
方法：杂交→自交→选优
优点：能根据人的预见把位于两个生物体上的优良性状集于一身。
缺点：时间长，需及时发现优良性状。
三、单倍体育种：
单倍体育种是利用花药离体培养技术获得单倍体植株，再诱导其染色体加倍，从而获得所需要的纯系植株的育种方法。（主要是考虑到结合中学课本，经查阅相关资料无误。）其原理是染色体变异。优点是可大大缩短育种时间。
原理：染色体变异，组织培养
方法：选择亲本→有性杂交→f1产生的花粉离体培养获得单倍体植株→诱导染色体加倍获得可育纯合子→选择所需要的类型。
优点：明显缩短育种年限，加速育种进程。
缺点：技术较复杂，需与杂交育种结合，多限于植物。

四、多倍体育种：
原理：染色体变异（染色体加倍）
方法：秋水仙素处理萌发的种子或幼苗。
优点：可培育出自然界中没有的新品种，且培育出的植物器官大，产量高，营养丰富。
缺点：只适于植物，结实率低。

五、细胞工程育种：
细胞工程育种是指用细胞融合的方法获得杂种细胞，利用细胞的全能性，用组织培养的方法培育杂种植株的方法。
原理：细胞的全能性
方法：（1）植物：去细胞壁→细胞融合→组织培养
（2）动物克隆：核移植→胚胎移植
优点：能克服远缘杂交的不亲和性，有目的地培育优良品种。动物体细胞克隆，可用于保存濒危物种、保持优良品种、挽救濒危动物、利用克隆动物相同的基因背景进行生物医学研究等。
缺点：技术复杂，难度大；它将对生物多样性提出挑战，有性繁殖是形成生物多样性的重要基础，而“克隆动物”则会导致生物品系减少，个体生存能力下降。

六、基因工程育种：
物质基础是：所有生物的dna均由四种脱氧核苷酸组成。其结构基础是：所有生物的dna均为双螺旋结构。一种生物的dna上的基因之所以能在其他生物体内得以进行相同的表达，是因为它们共用一套遗传密码。在该育种方法中需两种工具酶（限制性内切酶、dna连接酶）和运载体（质粒），质粒上必须有相应的识别基因，便于基因检测。如人的胰岛素基因移接到大肠杆菌的dna上后，可在大肠杆菌的细胞内指导合成人的胰岛素；抗虫棉植株的培育;将固氮菌的固氮酶基因移接到植物dna分子上去，培育出固氮植物。固氮基因的表达方式为：
原理：基因重组（或异源dna重组）。
方法：提取目的基因→装入载体→导入受体细胞→基因表达→筛选出符合要求的新品种。
优点：不受种属限制，可根据人类的需要，有目的地进行。
缺点：可能会引起生态危机，技术难度大。

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郁妻牛黄： 1、不同意.但同意“谨慎是优点,而勇敢是另外一种优点.只不过平时人们更重视勇敢这种优点罢了,就好像白银与黄金相比,人们更注重黄金”因为缺点与优点是两个不同质的东西,那样说就有些混淆是非了. 2、是有些变大了.由开始向医生“结结巴巴诉说”,到“眉头有些舒展”,再到“笑了”甚至都敢“打断医生的话”这些表情和行为变化表明了少年在医生的开导下,至少心结已经打开,在与人沟通方面有了进步. 3、医生举李白的例子,使少年主动打断他的谈话,表明了少年的明显进步,完全展示了医生成功的医好了少年.直到了解题的作用.

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郁妻牛黄： 营养不良是指因摄食不足,需要量增加,损失过多或体内利用过程障碍所造成的一种营养缺乏状况. 一、病因 (一)摄食不足:因饥荒或其他原因造成的食物供应不足;食物品种单调、偏食造成的膳食不平衡等. (二)需要量增加:引起需要...

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郁妻牛黄： 就像黄金和白银大家更关注黄金是一样的.所谓的缺点至少不过是个营养不良的优点,只是平时大家更看好勇敢?你只是谨言慎行.如果你是位战士,这样的人很可靠啊.'少年不解,疑惑的问'那勇敢怎么变成缺点了?'医生还是笑着说:“有个少年认为自己最大的缺点是胆小,胆小显然是缺点:'这怎么是缺点,为此他很自卑,没有朋友,微笑的握住他的手对他说,'勇敢是另一个优点,对前途也丧失信心.后来他鼓起勇气去看心理医生,医生听后,明明是个优点吗文章内容大概是这样的