《道德经》第八章，原文，译文，自解
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
【译文】
上好的行为典范就像水一样。水，善于利导万物而不与之争，处守于众人所不愿处的低下处，所以，接近于道。水，居处善于择下而居，存心幽深而明澈，交游共处谐和相亲，言行表里如一，公共关系易于清静太平，办事能干，行动善于应机顺势而行。正因为水总是利导万物而不与之争，所以，它很少患过失。
【自解】
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
自解：高境界的善很像水。水的善在于，有利于万物，而不与万物相争。处于众人所不想待的地方，所以水几近于道。
这段理解不好，不与万物相争，这里倒是好理解。但，处众人之所恶，就不好理解了，不明白众人之所恶是何处。难道指的是前面，利万物而不争？专门利人毫不利已？有可能是吧？
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
自解：居处善于适应地方（好像只能这样才能解通，否则解成居于善处，与前面的处众人之所恶就冲突了），心像深渊一样善于容纳，与之相处善于仁和（天地不仁，为何此推崇处善于仁？）言语能够很好的守信，从政善于治理，处理事物有很好的能力，善于择机而动。
这一段，好像是在讲水，又好像不是在讲水。又像是讲做人的道理。求指教。
夫唯不争，故无尤。
自解：只有在不争夺，才能没有忧虑。
这章就这样理解，求指教。
天下熙熙 皆为利来 天下攘攘 皆为利往全文
这句话出自《道德经》第八章，原文如下：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。这句话的意思是，世间繁华热闹，都是为了追求利益而来，人们争相争夺；世间纷乱忙碌，同样也是为了追求利益而去，人们争相离去。这句话意味着人们的行为往往受利益驱动，追逐个人的利益而忙碌不停，而这种现象导致社会的...
《道德经》第八章上善若水原文与译文(有解析)
第八章，道德经中的明珠——上善若水，揭示了人生至高的智慧。老子以水为象征，揭示了深远的哲理:最高善的品质，如同流水般柔和而包容，不与万物争锋，而是选择谦卑的低处，贴近自然之道。 善良如地，深沉如渊，仁爱如源泉，诚信如磐石，政治如水波不兴，才能如江河顺势，时机如潮汐般应时而动。这种...
上善若水是什么意思?
上善若水出自老子的《道德经》第八章---上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶(wù),故几于道。它的字面含义是:最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道。①上善若水:“上”是最的意思。“上善”是最善的意思。这四个字中关键在理解“水”的意思...
上善若水厚德载物是谁写的?
2、上善若水，从善如流， 如水人生，随缘而安。做人如水：能适应任何环境，就像水一样，能包容万物，本身却非常的纯静；做事如山：要踏踏实实的做事，像山一样稳重，像山一样给人以信任！做人像水。3、上善若水出自老子的《道德经》第八章。是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇...
《道德经》第八章 利万物、处下、不争
【二】模型 道的特性之一是流动性，水也是具有流动性。这种流动性表现在两个方面，一方面是水总是在往低处流，在低位能够形成一种蓄积的状态。另一方面水遇到阻碍并不会去争什么，而是巧妙的避开。同时因为水是生命所必须的物质，可以说它是利万物的。所以老子说水很像道的特性。因此咱们再来看道的...
善如水出自哪里
好水来自《道德经》第八章。又名《道德经》、《道德真经》、《老子》、《五千言》，是中国古代先秦诸子分家之前写的一部著作，受到当时诸子的推崇。相传为春秋时期老子所作。《道德经》分为两部分，第一部分《老子五千文》，第二部分《德经》，不分章节。之后改为前面37章《道经》，第38章后《道经...
〖观点〗◆“上善若水,水利万物而不争”是什么意思
白话《道德经》第八章第八章原文:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地;心善渊;与善仁;言善信;政善治;事善能;动善时。夫唯不争,故无尤。这是老子用我们常见的“水”来比喻“上善”,也就是玄牝之德,说:最好的善就象水一样。为什么象水呢?老子说:水的善就在于既能够利益万物...
老子曰。上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.什么意思...
出自老子《道德经》第八章 上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。道德经的注释有很多种，各人理解不同，关键看你自己是怎么理解的。上善若水。注：最善良好像是水。水善利万物而不争。注：水的善利益...
《道德经》长生篇第八章(原第十三章)
这一章老子延伸了对名利与生命关系的分析。上一章，老子问“名与身孰亲？”这一章就详细分析了。很多人把外在对自己的评价看得很重要，名利之心比较严重。老子把这样的现象比喻“贵大患若身”，因为内在有“名利之心”，外在的“宠辱”才成为“大患”。如果内在没有名利得失之心，外在的“大患”...
“上善若水,厚德载物”是什么意思?
达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多了。如果有很多人得到你的帮助，而你都不要求回报，那你的德就厚了，就可以称作德高望重了。善若水厚德载物语出《老子》第八章。上善若水，朴实无华现本性，无须出世无须入世，跳出三界外，不在五行中，上善：至善，最完美；水：这里喻指与世无争的圣人。
化残钦诺： 第八章 [原文] 上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时.夫唯不争,故无尤. [译文] 最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在...
浏阳市14767241960： 道德经第八章上善若水的详细解释 - ？
化残钦诺：[答案] 上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几余道矣….我的理解是,最聪明的处世方法要像水一样,不骄不躁,水总是往低处留,可是万物都离不开水,人不论在什么时候都该谦虚一点.这样才会真正地接近于”大道”.
浏阳市14767241960： 《道德经》第8章 上善若水《道德经》第8章讲到: 上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善... - ？
化残钦诺：[答案] 三个问题的回答 1:全八章并没有表达要用“道”去感化谁,“上善若水”只是老子表达的一种理想状态:.个人觉得,全八章要表达的其实是四个字“不争,无忧.” 2:“无(名)”才是万物的本源,“有(名)”只是从我们开始认识万物开始的,...
浏阳市14767241960： 道德经第八章注解上善若水.水善利万物而不争,处众 人之所恶(wù),故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故... - ？
化残钦诺：[答案] 一、第八章上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶(wù),故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.二、原文:1、上善若水.2、水善,利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.3、居...
浏阳市14767241960： 道德经第八章注解 - ？
化残钦诺： 一、第八章上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶(wù),故几于道. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.二、原文: 1、上善若水. 2、水善,利万物而不争,处众人之所恶,故几于道....
浏阳市14767241960： 《道德经》第8章 上善若水 - ？
化残钦诺： 这个怎么说呢,您先读完《道德经》,后面自有解释. 上善若水篇 这一章的注释就不说了.至于你说他要用道去感化人们心中的邪念?好像他没有主动的要感化你吧.《道德经》通篇都是阐述道的存在和运化.不是《论语》,总是说教.因为...
浏阳市14767241960： 《老子道德经》第八章 - ？
化残钦诺： ＂上善若水＂这四个字,出自老子的<道德经>第八章:＂上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道,居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时,夫唯不争,故天尤.＂ --最高的善像水那样,水善于帮助万物而不与万物相争.它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道.上善的人居住要像水那样安于卑下,存心要像水那样深沉,交友要像水那样相亲,言语要像水那样真诚,为政要像水那样有条有理,办事要像水那样无所不能,行为要像水那样待机而动.正因为像水那样与世无争,所以才没有烦恼.
浏阳市14767241960： '尚善若水”是什么意思？
化残钦诺： 好像最正确的是这么写的: 上善若水 出自于老子[原文第八章] 上善若水. “水善利万物而不争, 处众人之所恶, 故几于道. 居善地, 心善渊, 与善仁, 言善信, 政善治...
浏阳市14767241960： 道德经第八章的一些内容 - ？
化残钦诺：《道德经》第八章:上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫为不争,故无尤.老子在第八章中赞美了水的品性,水滋养万物,却不与万物争利.水能包容一切,包括污泥浊水.人往高处走,水往低处流,纳百川终成大海.人若具有水的美德,定能成就一番大事.好些人不缺学问,不缺雄心壮志,也不缺乏能力.缺的往往是水的精神,做事斤斤计较,心胸狭窄,最终一事无成.《道德经》里有许多做人做事的道理,值得深入研究学习.
浏阳市14767241960： 上善若水 原文… - ？
化残钦诺： 道经·第八章作者:李耳上善若水,水善利万物而不争.处众人之所恶,故几於道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤译文最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机.最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎.
