送吴纯甫先生会试序文言文阅读

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1. 送薛存义序的文言文翻译

原文

河东薛存义将行，柳子载肉于俎，崇酒于觞，追而送之江浒，饮食之。且告曰：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其什一佣乎吏，使司平于我也。今我受其值怠其事者，天下皆然。岂惟怠之，又从而盗之。向使佣一夫于家，受若值，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎？”

存义假令零陵二年矣，早作而夜思，勤力而劳心，讼者平，赋者均，老弱无怀诈暴憎，其为不虚取直也的矣，其知恐而畏也审矣。吾贱且辱，不得与考绩幽明之说，于其往也，故赏以酒肉而重之以辞。

译文

河东人薛存义将要启程（指在零陵离任时将要启程），我准备把肉放在俎上（载：承，这里指盛放。俎：古代祭祀或设宴时用来陈置祭品或食物的一种木制礼器），把酒斟满酒杯（崇：充实，充满，这里指注满，斟满的意思），追赶进而送到江边（浒：水边），请他喝，请他吃（即为他饯行），并且告诉说：“凡是在地方上做官的人，你知道地方官的职责吗？老百姓的仆役（盖：语气副词，表委婉推测语气），并不是来役使老百姓的（而已：用于句末相当于句末语气词“耳”，表限止语气，肯定陈述的事实只限于这样）。凡是靠土地生活的人（食于土：靠土地生活的人），拿出田亩收入的十分一来雇佣官吏（乎：介词，相当于‘于’，引进动作行为所涉及的对象），使（官员）负责对我们公平办事（司平：负责公平办事。我：我们，这里是以‘民’的口气来说的）。现在我做官的接受了老百姓的俸禄却不认真给他们办事（直：通‘值’，酬金，这里指俸禄。怠：懈怠，轻忽，办事不认真，不尽力），普天之下到处那是。哪里只是不认真（岂惟：岂止，哪里只是）？而且还要贪污、敲诈等行径（盗：窃取，这里指贪污和敲诈勒索等行径）。假若雇一个干活的人在家里（向使：假使），接受了你的报酬，不认真替你干活，而且还盗窃你的财物（货器：钱财物品），那么（你）必然很恼怒进而赶走、处罚他（黜：降职或罢职。这里指主黜仆，是驱逐不用的意思）。现在的官吏大多是像这样的（以今：于今，而今，现在），而百姓却不敢肆无顾及地把愤怒发泄出来并驱逐、处罚（肆：无所顾忌地、大胆地发泄或表示出来），为什么呢？情势不同啊（势：情势，这是指民与官的地位跟主与仆的地位情况不同）。地位情况不同而道理一样，对我们的老百姓该怎么办？有明于事理的人，能不惶恐并敬畏吗（得不：能不）？”

薛存义代理零陵县令两年了（假：暂。每天很早便起床工作，晚上还在考虑问题，辛勤用力而耗费心血，打官司的都得到公平处理（讼：诉讼。平：处理得公平合理），缴纳赋税的（负担）都均衡合理（均：指按合理比例承担赋税），老的少的都没有内怀欺诈或外露憎恶的（怀：怀有。暴：暴露，表现出来），他的行为的确没有白拿俸禄了（也：句中语气词，表停顿。的：的确，真实），他知道惶恐和敬畏也明白无误（审：明白无误，清楚）。我又低贱又耻辱（指被贬谪流放），不能在官员的评议中参与什么评议（幽：昏暗，指昏庸恶劣的官吏。明：指贤明的官吏），在他临行的时候（往：指离任前往别处任职），因此，赠给酒肉而再加上这些赠言（赏：赐，赠给。重之：指在‘赏以酒肉’之外再加上[赠言]。辞：言辞，这里指这篇赠序）。

2. 《送孟东野序》全文翻译

大凡物不得其平则鸣。

草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其跃野，或激 之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。

金石之无声，或击之鸣；人之於言也亦然。 有不得已者而后言，其（言哥）也有思，其哭也有怀。

凡出乎口而为声者，其皆有弗平 者乎？译文：：：一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。

水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。

人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！音乐是郁结于心的感情抒发出来的，选择了那些善于发声的东西而 借助它们来发出声音。

金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种乐 器，是器物中最善于发声的。自然界对于四时也是如此，选择了善 于发声的东西而借助它们发出声音。

所以，用鸟在春天发出声音， 用雷在夏天发出声音，用虫在秋天发出声音，用风在冬天发出声 音。四时的推移变化，大概也必定有不平之处吧！对于人来说也是 如此，人声音的精华是语言，对语言来说，文辞又是精华，更要选 择善于表达的人而借助于他们来发表议论。

唐尧、虞舜的时代，咎陶和大禹是善鸣的人，就借助他们来发表 议论。夔不能用文辞来发表议论，又自己借韶乐来抒发感情。

夏朝 的时候，太康的五？/龅艿茏鳌段遄又 琛范 R烈 谝蟠 V？公鸣于周朝。凡是记载在《诗经》、《尚书》等六部经书中的文 辞，都是言论中的优秀者。

周朝衰微，孔子那样的人发表议论，他 们的言论声音宏大，流传久远。《论语》说：“上天要把夫子作为 木铎啊。”

难道不正是确实这样的吗？周朝末年，在周以他汪洋恣 肆的文辞而鸣。楚国是一个大国，在它灭亡之际，以屈原而鸣。

臧 孙辰、孟轲、荀卿，以他们的学说而鸣。杨朱、墨翟、管夷吾、晏 婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张 仪；苏秦一班人，都以他们的策略主张而鸣。

秦的兴起，李斯为它 而鸣。汉朝的时候，司马迁、司马相如、扬雄，是最善于以文辞而 鸣的人。

以后魏晋时，发表议论的人比不上古代，但还未曾断绝。就其中的优秀者而论，他们的声音清丽而浮夸，节奏繁密而急促，辞句淫靡而哀伤，感情松弛而放荡，著作杂乱而无章，大概是上天认为那个时代德行丑恶而不加以眷顾吧？不然，为什么不让那些善鸣的人来鸣呢？唐朝得到天下以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观， 都以他们各自的才能而鸣。

那些活着而处于下位的人中，孟东野开 始以诗歌而鸣，他的诗歌超出魏、晋时代，有些经过不懈的努力， 可以达到古代的水平，其余的也接近汉代诗歌的水平了。跟从我学 习的人中，李翱、张籍是最杰出的。

孟东野、李翱、张籍三人的诗 文确实优秀啊。不知道是上天将使他们的声音谐和，让他们为国家 的兴盛而鸣呢？还是将使他们受穷挨饿，心情愁苦，而让他们为自 己的不幸而鸣呢？这三个人的命运，就取决于上天了。

那么他们处 在高位有什么可欢喜的呢？沉沦于下位又有什么可悲愁的呢？东野就职于江南，仿佛有些失意的样子，所以我说命运取决于上 天，以此来宽解他。？。

3. 送董邵南游河北序 古文翻译

送董邵南游河北序

燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！

夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！

吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”

[译文]

燕赵一带自古就称说多有慷慨重义、悲壮高歌的豪杰之士。董生参加进士考试，接连几次未被主考官录取而不得志，怀抱着杰出的才能，心情忧郁地要到这个地方去（谋职）。我料知他此去一定会有所遇合，（受到赏识）。董生努力吧！

像你这样不走运，即使一般仰慕正义、力行仁道的人都会同情爱惜你的，更何况燕赵一带豪杰之士的仰慕仁义是出自他们的本性呢！然而我曾听说风俗是随着教化而改变的，我怎么能知道那里现在的风气跟古时说的有什么不同呢？姑且通过你这次的前往测定一下吧。董生努力吧！

我因为你的这次前往而产生一些感想。请替我凭吊一下望诸君（乐毅）的墓，并且到那里的集市上去看看，还有过去时代屠狗者（高渐离）一类的埋没在草野的志士吗？替我向他们致意说：“有圣明的天子在上面当政，可以出来做官（为国家效力）了！”

4. 《送薛存义序》译文

翻译：

河东人薛存义将要离开这里了，我准备好了酒肉，赶到江边为他饯行。

并且告诉薛存义说：“你知道地方官的职责吗？他们是百姓的仆役，而不是奴役百姓的。凡是靠种地生活的人，拿出他们收入的十分一来雇佣官吏，目的是要官吏公平地为自己办事。现在的官吏拿了百姓的钱，而不好好给百姓办事的，普天之下到处那是。他们哪里只是不好好办事，而且还要贪污、敲诈百姓的财物。假若家里雇一个仆人，他接受了你的报酬，却不好好干活，而且还盗窃你的财物，那么你必然很恼怒而要赶走他，处罚他。现在的官吏大多是像这样的，而百姓却不敢像对待怠工又偷东西的仆人那样，尽情发泄自己的愤怒和驱逐责罚他们，这是什么原因呢？这是因为民与官同主与仆的情况和地位不同啊。虽然情况和地位不同，道理都一样，究竞应该怎样对待我们百姓？懂得这个道理的人，能不感到害怕而有所警惕吗！

薛存义代理零陵县令两年了。在这期间，他清早就起来办事，夜里还在考虑问题，勤勤恳是，尽心竭力。使打官司的得到公平处理；使纳税的人得到公允的负担。无论老少都对他心不怀欺诈，面不露憎恨，这证明他确实没有白拿百姓的钱，他是懂得不好好给百姓办事还要敲榨百姓财物的可怕而有所警惕的。

我现在是受贬谪、地位低下的人，不能参与考核官吏政绩的优劣而提出应该升降的意见；因此，当薛存义将要离开的时候，我为他饯行，并写了这篇赠序。

5. 送吴筱军门序原文翻译

天下之患，莫大乎任事者好为虚伪

天下的祸患，没有比掌权者喜好弄虚作假

国之所以无疆，外物之所以日至，其不以此欤？

国家之所以没有固定的疆界，外来的欺侮之所以一天天加剧，难道不是因为这些吗？

全文的翻译：

光绪六年，国家因为索取伊犁地区主权的事务，两次派遣使臣前往俄罗斯。双方商议尚未定下结果，因此征集调遣强劲的军队，任命有经验的老将作为统领。然而山东登州、莱州、青州等郡县，都是三面临海，其中烟台更是外国船只往来的重要港口。朝廷下诏命令山东巡抚周公监督办理山东的军事事务，浙江提督吴公（即题目中的吴筱轩）则作为他的副手。

吴公在当时正留守江南，快要出发的时候，对我说：“我实在是愚钝得很，不能胜任这个职务。再加上刚到那里，周围的人和环境都还不习惯，我实在是很担心。我常常终日思索，要极力而为，至于成功与否，就听天由命吧。我以真诚的态度立身，以谦恭的态度待人，劳苦的事情抢在前面，邀功请赏的事情落在后面，像这样做的话能够免于失败的厄运吗？”

我说：“您的品德实在是伟大啊！《易经》[中孚]、[谦]、[明夷]等卦的系辞上都说有利于渡过大河，以诚实的心做事的人，事情无论大小一定会成功，能谦恭待人礼贤下士的人，众人一定会依附他，大家的力量一定会聚集起来。您的确是遵循这句话并诚实地履行它，把它奉为准则，从始至终，岂止是山东一地的事务，即使用它来治理天下也是可以的。天下的祸患，没有比掌权者喜好弄虚作假、士大夫们喜好拿智能名利权位互相夸耀更大的了。自从国际事务兴起以来，从内地的京师，到外围的沿海地区，人们纷纷攘攘，翻译外国的语言文字，制造火器、轮船、建筑炮台堡垒，已经有十几年了，耗费了数千万的国库藏银，一旦发生战事，检查这些工程的成效，却如同捕风捉影一样不切实际。不诚实的弊病，已经严重到了这种地步。海外各国，缔结盟约，开展贸易，船只交错于江河湖海，中外之间的交际纷繁复杂。朝廷一向采取宽容仁厚的政策，以昭示天朝胸襟的广大，即使是首辅大臣，也要含羞忍辱，以委屈自己为要务。然而到了公卿大臣之间，上级与下属的交际，一句话、一杯酒的过失都要耿耿于怀，互相怨恨嫉妒，没有人肯将自己放在较低的位置上，率先赔礼道歉。考虑到国事，则以武力强大为贤能，在大街上挨打，回到自己家里暗暗咒骂，忽略大耻辱，念念不忘小愤恨，为什么不宽宏大量一些呢？国家之所以没有固定的疆界，外来的欺侮之所以一天天加剧，难道不是因为这些吗？今天您所声称的为人准则，正好与这些相反，与世人不同。中丞周公，也是我素日所了解的。他为人处事的诚恳与谦恭，也和您相同。您二位同心同德，齐心管理山东这块土地，我翘首期待您成功的那一天。

您上路吧！您这一去，必然会在登州驻扎。我听说登州城有一座蓬莱阁，是古时海上的雄奇壮伟的名胜。到您和周公大功告成的那一天，海疆宁静，人民安康，我即使老了，也会想着赶来同二位在蓬莱阁上一聚，谈起今天的谈话，验证其确实可信，遥望东海，凭栏共饮。即使是您二位，也要肯定我的话有一定智慧了吧？那时的快乐难道还有极限吗？”

6. 文言文翻译《送东阳马生序》（节选）宋濂

原文

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

今诸生学于太学，县官日有禀稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？

东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色 夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者也。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！

译文

我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法买书来读，常常向藏书的人家去借，（借来）就亲手抄写，计算着日期按时送还。天很冷时，砚池里的水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不因此懈怠。抄写完了，快步走去送还借书，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家多愿意把书借给我，我于是能够阅读很多书。到了成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师和名人相交往（请教），曾经跑到百里以外，向同乡有名望的前辈拿着书请教。前辈道德、声望高，门人弟子挤满了他的屋子，他从未把语言放委婉些，把脸色放温和些。我恭敬地站在他旁边。提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。有时遇到他斥责人，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话不敢回答；等到他高兴了，就又请教。所以我虽很笨，终于获得多教益。

当我去求师的时候，背着书籍，拖着鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了不知道。等走到旅舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，拿被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。在旅馆里，每天只吃两顿饭，没有鲜美的食物可以享受，一起住在旅馆的同学们，都穿着华美的衣服戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上佩带白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，闪光耀眼好像仙人。而我却穿着破棉袄旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的心思。因为我心中有自己的乐趣，不感到吃穿的享受不如别人了。我求学时的勤恳艰辛情况大体如此。

现在这些学生在太学里学习，政府天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑啦；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，这就没有东奔西走的劳累啦；有司业、博士做他们的老师，没有问而不告诉，求知而得不到的啦；一切应有的书都集中在这里，（这就）不必象我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到啦。（要是）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那样专注罢了，难道是别人的过失吗？

7. 求《送薛存义序》翻译

河东人薛存义将要离开这里了，我准备好了酒肉，赶到江边为他饯行。

并且告诉薛存义说：“你知道地方官的职责吗？他们是百姓的仆役，而不是奴役百姓的。凡是靠种地生活的人，拿出他们收入的十分一来雇佣官吏，目的是要官吏公平地为自己办事。现在的官吏拿了百姓的钱，而不好好给百姓办事的，普天之下到处那是。他们哪里只是不好好办事，而且还要贪污、敲诈百姓的财物。假若家里雇一个仆人，他接受了你的报酬，却不好好干活，而且还盗窃你的财物，那么你必然很恼怒而要赶走他，处罚他。现在的官吏大多是像这样的，而百姓却不敢像对待怠工又偷东西的仆人那样，尽情发泄自己的愤怒和驱逐责罚他们，这是什么原因呢？这是因为民与官同主与仆的情况和地位不同啊。虽然情况和地位不同，道理都一样，究竞应该怎样对待我们百姓？懂得这个道理的人，能不感到害怕而有所警惕吗！

薛存义代理零陵县令两年了。在这期间，他清早就起来办事，夜里还在考虑问题，勤勤恳是，尽心竭力。使打官司的得到公平处理；使纳税的人得到公允的负担。无论老少都对他心不怀欺诈，面不露憎恨，这证明他确实没有白拿百姓的钱，他是懂得不好好给百姓办事还要敲榨百姓财物的可怕而有所警惕的。

我现在是受贬谪、地位低下的人，不能参与考核官吏政绩的优劣而提出应该升降的意见；因此，当薛存义将要离开的时候，我为他饯行，并写了这篇赠序。

凡民之食于土者，出其十一佣乎吏： 凡是靠种地生活的人，拿出他们收入的十分一来雇佣官吏

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