《道德经》第二十二章赏析

~ 《道德经》第二十二章也是非常具有辩证法的思想的一章之一。在这一章之中，老子从生活经验出发既阐述了生活的智慧，也讲述了人性的智慧。大至对国家的政治，经济，军事生活，小至个人的为人处事的生活都有非常重要的指导意义。

一、原文

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。

二、一般的译文

委曲（曲折）便会保全（全胜），屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争胜。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。

三、分层赏析

（一）曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。这几句话的意思，言简意赅，内涵丰富。“曲则全，枉则直”我认为用互文的翻译方法比较好，它的意思就是用曲折的方法和路线，有时候可以达到更直接的效果，或者说更全面的收获。比如在军事上，有些直路，有重兵把守，根本就走不通，如果走弯路，侧面迂回，反而能够更加直接的达到战略战役目标，这就是曲折全的道理。“洼则盈，敝则新”这句中两者也有关联，低洼的反而能够盈满能够常新，旧事物之中常常可以有新的发现和收获。这不仅仅可以比拟自然世界，也可以比拟人情世界，比如说生活中骄傲的人往往容易让人反感，失道寡助而失败，而谦虚的人往往容易得到众人的好感，得道多助而最终得到成功。“少则得，多则惑”，比如在学习之中，有的人需虽然知识很少，但是少而精，形成了能力，比那些门门懂，样样温的人反而要好，更加容易做成事业。所以最后老子归纳要坚守专一的原则。

（二）不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。这几句话可以说是“洼则盈”的具体阐述。体现了老子谦虚的智慧，在儒家的经典《周易》之中，“谦卦”也是一种智慧，都是以不争而达到最终争胜的目标。这种智慧一方面体现了礼仪之邦的修养，一方面也体现了君子自强不息的态度。

（三）古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。这句话再次强调了“曲则全”的重要性。体现了老子思考问题和为人处世目标的全面性和处世艺术的灵活性的有机结合。我们可用孙子兵法的几句名言来阐释它：“夫用兵之法，全国为上，破国次之，全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”兵法上、军事上讲究全胜的原则，在政治上，经济上也是一样，甚至在人与人之间的交往上，为人处世上，许多地方都需要全面考虑。不可能一个标准适用所有的事情，更不可能所有的事情都直来直去，这就是“曲则全”的原则。

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南靖县13665164064： 阅读下面的文字,按要求作文(50分) 《老子》第二十二章说:“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新.”又说:“夫唯不争,故天下莫能与之争.”意思就... - ？
陈没振赛尼：[答案] 虚怀若谷果戈里有一次写好一个剧本,请来了一个诗人帮助他挑错误,然而诗人在听的过程中不知不觉便打起盹来,果戈里... 分 析: 《老子》以比喻阐述人生哲学.“洼则盈,水聚集的地方,一定是陷下去的地方.如江河湖海都是陷下去的地方,所...

南靖县13665164064： 老子22章意思 - ？
陈没振赛尼： 第二十二章 [原文] 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.是以圣人抱一为天下式.不自见,故明;不自是,故彰,不自伐,故有功;不自矜,故长.夫唯不争,故天下莫能与之争.古之所谓＂曲则全＂者,岂虚言哉?诚全而归之. [译文] 委曲便会保全,屈枉便会直伸;低洼便会充盈,陈旧便会更新;少取便会获得,贪多便会迷惑.所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式,不自我表扬,反能显明;不自以为是,反能是非彰明;不自己夸耀,反能得有功劳;不自我矜持,所以才能长久.正因为不与人争,所以遍天下没有人能与他争.古时所谓“委曲便会保全”的话,怎么会是空话呢?它实实在在能够达到.

南靖县13665164064： 老子的《二十二章》中表达的内容是什么? - ？
陈没振赛尼： 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑,是以圣人抱一为天下式.不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长.夫唯不争,故天下莫能与之争,古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之. 前面六句仍然是讲老子的反面哲学,所谓圣人抱“一”,即是圣人抱“道”,即抱“曲”、“枉”、“洼”、“敝”等等,“不自”四句,即“大成若缺,其用不敝”之意,谓上善若水,圣人处众人所恶之地,方能成其大用.又因圣人若水,不与天下争,乃能挫锐解纷,和光同尘,调解世间矛盾而自己不生不死,是谓“天下莫能与之争”.

南靖县13665164064： 老子道德经 - ？
陈没振赛尼： 《老子》二十二章 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑. 是以圣人抱一为天下式.不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长. 夫唯不争,故天下莫能与之争.古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉?诚全而归之. 大意: 本章通过对“曲则全”这一论点的阐述,指出“圣人”成功的秘诀在于守“道”,而不在于过分地宣扬自我.“抱一”在这里的意思是把握事物的核心.和三十九章中的“得一”是同样的意思.(昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正.)

南靖县13665164064： 《道德经》第二十二章'全而归之' - ？
陈没振赛尼： 老子道德经第二十二章 -------------------------------------------------------------------------------- 曲则全 枉则直 洼则盈 敝则新 少则多 多则惑 是以圣人抱一为天下式 不自见 故明 不自是 故彰 不自伐 故有功 不自矜 故长 夫唯不争 故天下莫能与之争 古之所谓曲则...

南靖县13665164064： 道德经第二十二章 彰什么意思 - ？
陈没振赛尼： 道德经里的很多字字义丰富,每人理解各有不同,这与人们对“道”的理解取向密切相关,个人认为这里的“彰”字有“赞扬、表扬”的意思,因为“不自是”而受到人们赞扬,进而获得人们尊重.从另外一个角度也可理解,实则殊途同归,将“彰”理解为“显露、显现”的意思,只有“不自是”才能“显现”出符合“道”的正确道理.

南靖县13665164064： 道德经第22章的解释. - ？
陈没振赛尼： http://chu.yangtzeu.edu.cn/laozhi/index.html 道德经及译文 道德经及译文 第1章 第2章 第3章 第4章 第5章 第6章 第7章 第8章 第9章 第10章 第11章 第12章 第13章 第14章 第15章 第16章 第17章 第18章 第19章 第20章 第21章 第22章 第23章 第24章 ...

南靖县13665164064： 曲则全的全文翻译? - ？
陈没振赛尼： 一、全文翻译: 委曲便会保全,屈枉便会直伸;低洼便会充盈,陈旧便会更新;少取便会获得,贪多便会迷惑. 所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式,不自我表扬,反能显明;不自以为是,反能是非彰明;不自己夸耀,反能得有功...

南靖县13665164064： 夫唯不争,故天下莫能与之争什么意思? - ？
陈没振赛尼： 夫唯不争,故天下莫能与之争的意思是只有那不与人相争的,世界上没有人能和他相争.夫唯不争,故天下莫能与之出自于《道德经·第二十二章》,其全句为:“不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故长;夫唯不争,故...

南靖县13665164064： 老子道德经 曲则全里的“成全而归之”里的成全是什么意思,归是什么意思? - ？
陈没振赛尼： 《道德经》第22章:曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.是以圣人抱一为天下式.不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有;不自矜,故长.夫唯不争,故天下莫能与之争.古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉?诚全而归之.注:诚全:全心全意.归之:回归大道.【译文】:委屈就能保全,受屈就会正直,低洼就能充满,破旧就得革新,缺少就得获得,多了就会困惑.所以圣人执守返璞归真的大道作为行驰天下的处世方式.不自己显现,所以明智;不自以为是,所以值得表彰;不自我夸耀,所以有功;不自负,所以能长久.处世者只有不争斗,才能天下没有能与自己争斗的对手.古者所说的“委屈就能保全”岂能是虚假的空话?全心全意引领大众回归大道.