夷狄之有君，不如诸夏之亡也是出自哪里
1、出处
"夷狄之有君，不如诸夏之亡也。"出自于《论语·八佾》,是儒家典籍《论语》的第三篇。
2、译文
"夷狄(文化落后)虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。"
3、注释
夷狄:古代中原地区的人对周边地区的贬称，谓之不开化，缺乏教养，不知书达礼。
诸夏:古代中原地区华夏族的自称。
亡:同无。古书中的"无"字多写作"亡"。
4、评析
在孔子的思想里，有强烈的"夷夏观"，以后又逐渐形成"夷夏之防"的传统观念。在他看来，"诸夏"有礼乐文明的传统，这是好的，即使"诸夏"没有君主，也比虽有君主但没有礼乐的"夷狄"要好。这种观念是大汉族主义的源头。
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。《论语 八佾》
经曰:夷狄之有君,不如诸夏之亡。 出自唐代韩愈的《原道》
八佾第三原文和翻译
4 林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与易也,宁戚。”【译文】林放问礼仪的根本,孔子回答:”你问的问题意义重大。就一般的礼节仪式来说,与其奢侈,不如俭朴;就治办丧事来说,与其仪式上办理得很妥善,不如内心悲痛,哀悼死者。”?5【原文】子曰:“夷狄①之有君,不如诸夏②之亡③也。”【...
孔子说的“夷狄入中华则中华之”出自何处?前后文是什么?
孔子说“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之”的同时也说“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”，这就是强调华夏文明不能被野蛮文明败乱。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼，则夷之；进 於中国，则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”...
礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。
继续学习《论语·八佾》原文：林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”释义：（1 ) 易，改变。戚，忧愁；悲哀。（2）与其···宁，比较两方面的利害得失，舍弃一方面，选取另一方面。（3）夏，...
论语第三章八佾原文及翻译
5子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。” 孔子说:“夷狄有君主而不讲礼节,还不如中原之地的没有君主而讲礼节哩。” 6季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“女弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”季氏要去祭祀泰山,孔子对冉有说:“你不能阻止吗?”冉有回答说:“不能。”孔子说:“唉...
请教高人
不若华夏之无也，这句话见于《论语》的《八侑第三》，原句为“子曰：夷狄之有君 不如诸夏之亡也。”南怀瑾对此的解释是“蛮族落后的地区，虽然有君主，但是不如殷商，国家虽然亡了，但是文化还传承下来。”（《论语别裁》）当然，读《论语》就不能不去读宋儒对此的注释，《论语集注》中说：程...
夷狄的解释是什么?
夷狄是一个汉语词语，读音是yí dí，常用以泛称除华夏族以外的各族，异族。出处《论语·八佾》有记载：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”引证解释 1、常用以泛称除华夏族以外的各少数民族。《道德经》 : "视而不见名曰夷,听之不闻,名曰希,搏之不得,名曰微。"《论语·八佾》：“夷狄之有君，...
论语八佾第三原文翻译解读
孔子回答说:“你问的问题意义重大,就礼节仪式的一般情况而言,与其奢侈,不如节俭;就丧事而言,与其仪式上治办周备,不如内心真正哀伤。” 5、子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之无也。” 【译文】孔子说:“夷狄(文化落后)虽然有君主,还不如中原诸国没有君主呢。” 6、季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“汝弗能救与?”...
中国中心主义的中国中心主义
而周朝的制度受到孔子的推崇，周礼治国因而成为中国国家制度的代称，并延伸出文化上的中国中心主义。子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”论语正义曰：此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，...
论语前六则原文
第一则：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”第二则：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”第三则：子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”第四则：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”第五则：子曰：“三人行，必有我...
《论语》都有哪些糟粕?
二、子曰:"唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。"《论语·阳货》很明显的歧视女性，孔子轻贱女性，视女子为小人，导致的结果是数千年的重男轻女，造孽无数。如今这一思想在农村依旧根深蒂固，不可动摇。三、子曰:"夷狄之有君，不如诸夏之亡也。"《论语·八佾》华夏唯我独尊，狭隘的...
禤伊凯复： 这句话见于《论语》的《八侑第三》,原句为“子曰:夷狄之有君 不如诸夏之亡也.”这句话的解释历来有争议,一般可解释为:未开化的、文明程度比较低的人、民族和国家,虽然有他们自己的国体、政体(夷狄之有君),但由于没有遵从...
奎屯市17784171247： 夷秋之有君,不如华夏之无也,是孔子原话吗 - ？
禤伊凯复： 是“夷狄之有君,不如诸夏之亡也”吗?《论语·八佾篇》的＂夷狄之有君,不如诸夏之亡也＂,历来有两种解释:一为,文化落后国家虽然有个君主,还不如中国没有君主;一为,夷狄还有贤明之君,不像中原诸国却没有
奎屯市17784171247： 夷狄之有君,不如诸夏之亡也怎解?夷狄之有君,不如诸夏之亡也怎 ？
禤伊凯复： 此语出自《论语八佾》,是孔子所说的,人们常见的误解,一是把“夷狄”理解为偏远地区或者中国以外、汉族以外的其他民族.二是把此语理解为中国傲视天下,是目空...
奎屯市17784171247： 夷狄之有君... 意思 - ？
禤伊凯复： 应该是夷狄之有君,不如诸夏之亡也 此语出自《论语八佾》,是孔子所说的,人们常见的误解,一是把“夷狄”理解为偏远地区或者中国以外、汉族以外的其他民族.二是把此语理解为中国傲视天下,是目空一切,认为其他民族都不如中国....
奎屯市17784171247： “夷狄而华夏者,则华夏之;华夏而夷狄者,则夷狄之”出自哪里???什么意思??? - ？
禤伊凯复： 出自《论语·八倄》——子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也.” 这里的意思有两种相对的说法.一种说法是,落后的民族有君主,不如华夏没有君主统治便利. 另一种说法是,连夷狄(这里指的是楚、吴等国)都有贤明的君主,但是华夏却没有.按照二月河的理解,应该是第一种. 在北大中文系论坛上有讲到的
奎屯市17784171247： 孔子说的“夷狄入中华则中华之”出自何处?前后文是什么? - ？
禤伊凯复： 孔子说“夷狄入中国,则中国之,中国入夷狄,则夷狄之”的同时也说“夷狄之有君,不如诸夏之亡也”,这就是强调华夏文明不能被野蛮文明败乱.孔子之作《春秋》也,诸侯用夷礼,则夷之;进於中国,则中国之.经曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡.”
奎屯市17784171247： 二月河的长篇小说《康熙大帝》中“夷狄之有君,不若华夏之无君”是什么意思? - ？
禤伊凯复： 楼上的回答太牵强了. 应该出自《论语·八倄》——子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也.” 这里的意思有两种相对的说法.一种说法是,落后的民族有君主,不如华夏没有君主统治便利. 另一种说法是,连夷狄(这里指的是楚、吴等国)都有贤明的君主,但是华夏却没有.按照二月河的理解,应该是第一种. 在北大中文系论坛上有讲到的.
奎屯市17784171247： 季氏旅于泰山,子谓冉有曰:女弗能救与?＂对曰:＂不能.＂子曰;呜呼!曾谓泰山不如林放乎?＂ - ？
禤伊凯复： 翻译:季孙氏去祭祀泰山.孔子对冉有说:“你难道不能劝阻他吗?”冉有说:“不能.”孔子说:“唉!难道说泰山神还不如林放知礼吗?” 出处:出自春秋时期孔子的《论语·八佾》. 原文节选: 子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也....
