孟子三章中的《富贵不能淫》划分?

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富贵不能淫全文的划分?~

景春曰/:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?/一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰/:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?/丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,/戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’/以顺为正者,妾妇之道也。/居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。/得志,与民由之;不得志,独行其道。/富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”
原文出自《富贵不能淫》先秦 孟子
译文:
景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有节气的男子吗?他们一发怒,连诸侯都害怕,他们安静下来,天下就太平无事。”
孟子说:“这哪里能算是有志气有作为的男子呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时,父亲给予训导;女子出嫁时,母亲给予训导,送她到门口,告诫她说:‘到了你的丈夫的家里,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫!’以顺从为做人原则的,是妾妇之道。”
“居住在天下最宽广的住宅‘仁’里,站立在天下最正确的位置‘礼’上,行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时,就同人民一起走这条正道;不能实现理想时,就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑,贫贱不能使他的操守动摇,威武不能使他的意志屈服,这才叫作有志气有作为的大丈夫。”

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主题思想
《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。我们首先来看文章批驳的“靶子”,即景春的观点。
景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫,为此,他用反问句向孟子询问说:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?”公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?言外之意就是说,公孙衍和张仪是真正的对丈夫。景春提出这个观点的依据是,公孙衍、张仪能够左右诸侯,“一怒而诸侯惧,安居而天下熄”,他们发起怒来,诸侯们都会害怕,安静下来,天下就会平安无事,他们威风八面,权倾天下,能够左右时局。
针对景春的“论点”和“论据”,孟子先破后立,先批驳景春的错误观点,再阐述什么是真正的大丈夫。

景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗?他们一发怒,诸侯就害怕,他们安静下来,天下就太平无事。”

孟子说:“这哪能算是有志气有作为的男子呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时,父亲训导他;女子出嫁时,母亲训导她,送她到门口,告诫她说:‘到了你夫家,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背丈夫!’把顺从当作准则,是妇女之道。

(公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样!)居住在天下最宽广的住宅‘仁’里,站立在天下最正确的位置‘礼’上,行走在天下最宽广的道路‘义’上;能实现理想时,与百姓一同遵循正道而行;不能实现理想时,就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑,贫贱不能使他的操守动摇,威武不能使他的意志屈服,这才叫作有志气有作为的男子。”

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。出自《孟子·滕文公下》

意思是说,在富贵时,能使自己节制而不挥霍;在贫贱时不要改变自己的意志;在威武时不能做理亏的事,这样才是大丈夫。

在《辞海》中 :“淫” ①浸淫。②久雨。③过度;无节制。④邪恶⑤惑乱。我这里“淫”选“过度;无节制”义项。 “移” ①挪动,迁移②改变;动摇③旧时公文的一种行于不相统属的官署④通“施”施予。我这里“移”选“改变;动摇”义项。 “屈” ①弯曲:如:屈指可数。②屈服。如坚贞不屈。③理亏。如理屈词穷。④治。⑤古邑名。我这里“屈”选“理亏”义项

景春曰/:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?/一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”

孟子曰/:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?/丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,/戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’/以顺为正者,妾妇之道也。/居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。/得志,与民由之;不得志,独行其道。/富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”

翻译:景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗?他们一发怒,连诸侯都害怕,他们安静下来,天下就太平无事。”

孟子说:“这哪里能算是有志气有作为的男子呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时,父亲给予训导;女子出嫁时,母亲给予训导,送她到门口,告诫她说:‘到了你的丈夫的家里,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫!’以顺从为做人原则的,是妾妇之道。

居住在天下最宽广的住宅‘仁’里,站立在天下最正确的位置‘礼’上,行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时,就同人民一起走这条正道;不能实现理想时,就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑,贫贱不能使他的操守动摇,威武不能使他的意志屈服,这才叫作有志气有作为的大丈夫。”

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孟子通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的嘱咐,由此得出“以顺为正者,妾妇之道也。”这里值得 我们注意的是,古人认为,妻道如臣道。臣对于君,当然也应该顺从,但顺从的原则是以正义为标准,如果君行不义,臣就应该 劝谏。

妻子对丈夫也是这样,妻子固然应当顺从丈夫,但是,夫 君有过,妻也就当劝说补正。应该是“和而不同”。孟子认为,这“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道,而实实 在在就是“小老婆之道”,而只有儒家的仁、礼是“大丈夫之道”。

孟子的挖苦是深刻而尖锐的,对公孙衍、张仪之流可以说是 深恶痛绝了。然而,孟子的挖苦真的是正确的吗?纵横家的思想是周旋于列国之间,通过结合、分割诸侯之间的关系,实现“纵横捭阖,天下为一”的理想与抱负,促进天下的统一。他们不是没有原则的“妾妇”而是杰出的古代外交家。孟子却将其一味解释为“妾妇之道”。从这个角度来看,孟子的说法有失水准。

孟子关于“大丈夫”的这段名言,虽在批判纵横家的方面上不妥,但“富贵不能淫,威武不能屈”的名言仍闪耀着光辉,在历史上曾鼓励了不少志士仁人,成为他们不畏强暴, 坚持正义的座右铭。 



明天不能移威武,,不能赢,说的就是。如果富贵了,也不能骄奢淫逸。

春曰/:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?/一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰/:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?/丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,/戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’/以顺为正者,妾妇之道也。/居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。/得志,与民由之;不得志,独行其道。/富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”

一般是主谓之间做停顿!

就是即使很多钱,很多美女都无法让我屈服。


八上语文孟子三章原文及翻译
八上语文孟子三章原文及翻译如下:1、《富贵不能淫》原文:景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾...

《孟子》三章《富贵不能淫《》原文和译文?
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。出自《孟子·滕文公下》意思是说,在富贵时,能使自己节制而不挥霍;在贫贱时不要改变自己的意志;在威武时不能做理亏的事,这样才是大丈夫。在《辞海》中 :“淫” ①浸淫。②久雨。③过度;无节制。④邪恶⑤惑乱。我这里“淫”选“过度;无节制”义项。

孟子三章翻译富贵不能
《富贵不能淫》翻译:景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗?他们一发怒,连诸侯都害怕,他们平静居住下来,天下就太平无事。”孟子说:“这哪里能算是有志气有作为的男子呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时,父亲给予训导;女子出嫁时,母亲给予训导,送她到门口,告...

孟子三章《富贵不能》翻译
孟子三章《富贵不能》翻译如下:景春说:公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗? 男子行加冠礼时,父亲给予训导;女子出嫁时,母亲给予训导,送她到门口,告诫她说:到了你的丈夫的家里,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫!(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁,站...

孟子三章富贵不能淫的翻译
《孟子三章》中的《富贵不能淫》翻译如下:景春说:公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗?他们一发怒,诸侯就害怕,他们安静下来,天下就太平无事。孟子说:这哪能算是有志气有作为的男子呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时,父亲训导他。女子出嫁时,母亲训导她,送她到门口,告诫...

急求《富贵不能淫》翻译
’以顺从为原则的,是妾妇之道。至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的住宅里,站在天下最正确的位置上,走着天下最光明的大道。得志的时候,便与老百姓一同前进;不得志的时候,便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸,贫贱不能使我改移节操,威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫!”...

2、孟子(三章)中哪三句写出了大丈夫的含义?
孟子三章中,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”三句写出了大丈夫的含义。翻译:富贵不能使他的思想迷惑,贫贱不能使他的操守动摇,威武不能使他的意志屈服,这才叫作有志气有作为的大丈夫。赏析 孟子在与纵横家的信徒景春谈论“何为大丈夫”的问题中,提到了这著名的三句话。在...

23《孟子》三章富贵不能淫翻译
《孟子》三章富贵不能淫翻译是富贵不能使他的思想受到迷惑,不能让他的志向变得不坚定。在这篇文章中,孟子通过反驳景春的观点,阐述了自己对于大丈夫的理解。孟子认为,真正的大丈夫不会因为权力和富贵而失去自己的尊严和气节,更不会因为一时的发怒而自暴自弃。大丈夫应该坚守自己的道德原则和行为规范,...

孟子三章中的《富贵不能淫》划分?
子未学礼乎?\/丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,\/戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’\/以顺为正者,妾妇之道也。\/居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。\/得志,与民由之;不得志,独行其道。\/富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”翻...

得道多助失道寡助富贵不能淫和生于忧患死于安乐分别选自哪三张
选自《孟子三章·得道多助失道寡助·富贵不能淫·生于忧患死于安乐》。1、得道多助,失道寡助,出自《孟子·公孙丑下》,指站在正义、仁义方面,会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义,必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”,并将这三者加以比较,层层递进。论证了“天时不如地利,...

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