佛教的最终目的是开悟，并且佛教也说过，祭祀是没有用的，那为什么现在很多人去上香？
拜佛是一种形式
就像我们上学的时候给老师问好
拜佛就是给佛菩萨问好
同时它也是一种修行的方式
是助修
拜佛有的人一天拜3000次
以求开悟
而因此开悟的人也有
拜多了
心诚
自然能得到佛力的加持烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。
烧香的含义有四个方面:
1、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。
2、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。
3、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。
4、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。
上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。一般在大雄宝殿前上三支香就行了。
把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。
佛教的香
佛家认为香与圆满的智慧相通。
佛家认为，香于人的智慧、德性有特殊的关系，妙香与圆满的智慧相通相契，修行有成的贤圣，甚至能够散发出特殊的香气。
佛家认为香能沟通凡圣，为最殊胜的供品
。
佛陀住世时，弟子们就以香为供养。佛家认为“香为佛使”，“香为信心之使”，所以焚香上香几乎是所有佛事中必有的内容。从日常的诵经打坐，到盛大的浴佛法会、水陆法会、佛像开光、传戒、放生等等佛事活动，都少不了香。特别是法会活动，必以隆重的上香仪式作为序幕。
佛家用香辅助修持
。
佛家认为香对人身心有直接的影响。好香不仅芬芳，使人心生欢喜，而且能助人达到沉静、空净、灵动的境界，于心旷神怡之中达于正定，证得自性如来。而且好香的气息对人有潜移默化的熏陶，可培扶人的身心根性向正与善的方向发展。好香如正气，若能亲近多闻，则大为受益。所以，佛家把香看作是修道的助缘。
佛家以香治病
佛家香品的种类十分丰富
由于香的尊贵、神奇及其在佛教中的悠久传统，还有他为诸佛乐道的神圣，在今天的佛教之中几乎是无处不“香”了。
僧人打坐以烧一炷香的时间为准，谓之“坐香”；
围着佛像“绕佛”，三圈、七圈或更多，既是礼佛也是以“经行”作修持，谓之“行香”，若是跑步绕佛，则谓之“跑香”；
用于警策修行的形如宝剑的木板，谓之“警策香板”，用于惩戒的谓之“清规香板”；用于警醒昏沉者的谓之“巡香香板”；
若修持者犯了错，还有罚去“跪香”；
佛殿谓之“香殿”，厨房谓之“香厨”，而佛家寺院更是被尊称为“檀林”。
佛家烧香一般都是三根香
这是由于烧三根香代表供养佛，法，僧。
烧香时，第一根插中间，默念供养佛，觉而不迷。第2根插右边，默念供养法，正而不邪，第3根插左边，默念供养僧，净而不染。
佛教的终极目的是求真理（梵文中”真理“叫做菩提），而真理就在现实生活中。
《金刚经》的第三分，大乘正宗分 “诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
涅槃与渡生是一件事，不是两件事，假如一个和尚执著四相最后端坐着离开人世了，那他叫做涅槃吗？假如一个人带着企图心去弘扬人文和宗教信仰，这算是行菩萨道吗？
下面是我引用的释迦牟尼的故事，看他求得真理，也就是证得菩提的过程：
悉达多、也就是释迦牟尼，17岁时，娶表妹耶输陀罗为妃，生下儿子罗睺罗。后来他在北门外遇见一位出家修道的沙门，从沙门那里听到出家可以解脱生死病老的道理，便萌发了出家修道的想法。
于十九岁，夜出王宫，自脱衣冠为沙门。遂至29岁时，他终不顾父王的多次劝阻，毅然离开妻儿，舍弃王族生活，出家修道。他初访毗舍离国求教，复至王舍城求道，但都没有得到解脱之境，遂至摩揭陀国伽耶南方的优楼频罗村苦行林，开始六年的苦行生活，当时净饭王派了五位侍者与太子一起修行。苦修期间，悉达多日食一麻一麦，虽至形体枯瘦，心身衰竭，但始终未能成道，遂出苦行林。当时，共修的五位侍者，误以为太子退失道心，遂舍之而去。
之后来到尼连禅河沐浴，接受牧女乳糜之供养。恢复体力后，至伽耶村毕钵罗树（即菩提树）下，以吉祥草敷金刚座，东向跏趺而坐，端身正念，静心默照，降伏诸魔，入诸禅定。
据说，经过七天七夜，他终于恍然大悟，确信已经洞达了人生痛苦的本源，断除了生老病死的根本，使贪、瞋、痴等烦恼不再起于心头。这标志着他觉悟成道，成了佛。佛即佛陀，意为 觉者 、 知者.这一年释迦牟尼35岁。 由此因缘，毕钵罗树被称为菩提树。释尊降魔、成道的经过，皆由太子的侍者，即后来蒙佛教化而成道的大尊者优波离所见证。释迦牟尼佛成道时说：“奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。”指出一切众生皆具佛性。（昔禅宗五祖为六祖讲《金刚经》，当讲到“应无所住而生其心”时，六祖顿悟，即而说道“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”）。
释迦牟尼佛示现成就无上正等正觉后，为令众生入佛知见，以无量的善巧方便开始了49年的弘法事业(详见一乘三乘)，于此同时十方无量的诸佛、菩萨亦化现于娑婆世界，助佛教化。其中熟知的有观世音菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨等。
儒、释、道，都重视祭祀，也都重视烧香礼拜。这是几千年以来的传统。开悟固然重要，烧香礼佛也很重要，佛经中处处都在讲烧香礼佛的功德。
以下是地藏经一段经文，说明烧香的重要：
……世尊，我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木作其龛室，是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。何等为十：
一者、土地丰壤；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、现存益寿；五者、所求遂意；六者、无水火灾；七者、虚耗辟除；八者、杜绝恶梦；九者、出入神护；十者、多遇圣因。
因为理解能力太差，不能了解其中的真义
佛教没有说过祭祀不合理. 谁告诉你祭祀没有用? 那是邪师,请远离.
祭祀是告诉人们, 人死后有鬼魂(国外说的灵魂), 并且鬼魂和人生活在同一个世界里面.
我的愚见，上香就是个传统，是个形式，在佛教之前就在，既然这样，大概是有一定作用的，可能佛教也借助了这个形式吧，也可能又赋予了新的意义。
你可以不上香啊，我觉得这个可以没有，但是在人间总有一些形式化的东西肯能也少不了吧，就随缘就好，不在意，碰到了就烧个香表达个敬意，还有什么戒定真香之类的寓意。真功夫下到搞明白佛说的真理上去，好好读楞严经，早日明心见性。
佛法是师道。上香是表法的，寓意为请佛说法，教导自己。众生有感，佛菩萨就有应。众生要表达自己的诚敬心，大多数情况下都需要特定形式来表达，而且在这样环境里更容易生出诚敬庄重的态度，俗称仪式感。
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石龙区15619057827： 佛教的终极目标是让包括自己在内的所有众生成佛么?如果是的话,那么什么是佛呢? - ？
仇柯达利： 如此之说体现的是自性是佛. 佛教终极目标确实是所有众生皆成佛,因为众生是同一个自性.情与无情,同圆种智.
石龙区15619057827： 佛教最高境界是开悟吗? - ？
仇柯达利： 阿弥陀佛,师兄,佛是究竟圆满的觉悟者,洞悉宇宙人生乃至整个法界的真相和规律.佛的境界才是究竟的境界.此境界离一切相,即一切相.无众生可度,亦无佛道可成,身心即法界,法界即身心,平等无二,一切的语言文字逻缉思维,难述其妙境. 而开悟只是理上的契悟,悟后起修,还需要不断地在事相上磨炼,理事无碍,事事无碍,最终才能达到圆融无碍之地.
石龙区15619057827： 宗教的最终目的是什么? - ？
仇柯达利： 宗教本身无目的,是信仰者有目的,宗教的产生是因为有信仰的市场
石龙区15619057827： 学习佛法的最终目的是什么? - ？
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石龙区15619057827： 佛教是不是让人不能犯错 - ？
仇柯达利： 佛是智慧的意思.佛教的终极目的是让人通过修行,证悟自己内心自有的智慧,从而获得正真的解脱.对于修佛的人来说,在他没有开悟的时候,需要清规戒律来规范他的行为,当他开悟了,就可以从心所欲不逾矩了.举个例子吧,法律能不能让人不犯错?对于自私自利,作奸犯科之辈,即使有法律在,他还是会犯错.但对于善良、无私的人来说,即使他不知道有法律的存在,他也不会犯错.虽然这个例子中的道理与佛教那个有区别,但差不多也是这个理.
石龙区15619057827： 佛教主要的教义 - ？
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石龙区15619057827： 佛最终想要告诉我们的是什么? - ？
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