乡为身死而不受的为的意思

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鱼我所欲也 乡为身死而不受 的而是什么意思~

这里“乡为身死而不受”的“而”的意思是:即使,即便,表转折。
出自:战国 孟子《鱼我所欲也》
原文选段:
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
释义:
可是有的人见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼仪就接受了。这样,优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前有的人宁肯死也不愿接受,现在有的人为了住宅的华丽却接受了;
先前有的人宁肯死也不愿接受,现在有的人为了大小老婆的侍奉却接受了;先前有的人宁肯死也不愿接受,现在有的人为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了。这样看来这种做法不是可以停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

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“而”的其它含义:
1、连接动词、形容词或词组、分句等:取而代之。
2、有“到”的意思:一而再,再而三。
3、把表示时间、方式、目的、原因、依据等的成分连接到动词上面:挺身而出。
本文是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。他从人应如何对待自己的欲望入手,在生与死、利与义、守义与失义等方面,层层深入、正反对比地论证了义重于生,必须舍生取义。
孟子的哲学思想属于主观唯心主义,最具代表性的是他的“性善论”,认为人生来就有善良的本性。孟子的人性说中有合理的成分,他特别强调后天环境和教育对人的影响,以及自我修养的作用,要求人们反躬自求,“养浩然之气”,做到“舍生取义”。
孟子认为,仁政一种最理想的政治,如果统治者实行仁政,可以得到人民的衷心拥护;反之,如果不顾人民死活,推行虐政,将会失去民心而变成独夫民贼,被人民推翻。仁政的具体内容很广泛,包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等,其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。
孟子以“仁政”为根本的出发点,创立了一套以“井田”为模式的理想经济方案。提倡“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”等主张。要求封建国家在征收赋税的同时,必须注意生产,发展生产,使人民富裕起来。

而:却。
乡为身死而不受:从前有人为了道义宁愿死也不愿接受别人的施舍。
出自《鱼我所欲也》(选自《孟子·告子上》),原文选段:
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
译文:
从前有人为了道义宁愿死也不愿接受别人的施舍,如今有人却为了华美住宅而接受了;从前有人为了道义宁愿死也不愿接受别人的施舍,如今有人却为了妻妾的侍奉而接受了;从前有人为了道义宁愿死也不愿接受别人的施舍,如今有人却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。
这种行为难道不可以停止吗?这就叫做丧失了人的天性(指羞恶廉耻之心)。

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创作背景:
战国时期是一个社会大变革的时期,同时也是学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成部分,成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。
《孟子》即是在这样一个时代背景下所产生的。此篇选自《孟子·告子上》,是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。他从人应如何对待自己的欲望入手,在生与死、利与义、守义与失义等方面,层层深入、正反对比地论证了义重于生,必须舍生取义。
作者简介:
孟子(约前372年-前289年),姬姓,孟氏,名轲,字号不详(子舆、子居等字表皆出自伪书,或后人杜撰),战国时期邹国(今山东邹城市)人。
战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家,儒家学派的代表人物之一,地位仅次于孔子,与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”,最早提出“民贵君轻”的思想。
著有《孟子》一书,属语录体散文集,是孟子的言论汇编,由孟子及其弟子共同编写完成,倡导“以仁为本”。代表作有《生于忧患,死于安乐》,《富贵不能淫》和《寡人之于国也》等,被编入中学语文教科书中。
参考资料来源:百度百科-鱼我所欲也

为:为了
乡为身死而不受:乡同“向”,从前。为:为了。身:自身,自己。而:表承接。
译文:从前为了(大义),(宁愿)自己死也不接受(一箪食,一豆羹)。

乡为身死而不受的为是宁愿的意思。

wèi
从前有的人(为了礼义)宁愿死也不肯接受(施舍)


《鱼我所欲也》中“乡为身死而不受”的“为”到底译为什么
“乡为身死而不受”的意思是原先为了道义(羞耻之心)宁愿身死也不受(“呼尔”“蹴尔”的施舍)。乡:同“向”,原先,从前。为,为了,后省“之”。

《鱼,我所欲也》一文中,“乡为身死而不受”中的“为”读音是什么?怎么...
乡,XIANG,四声,通“向”,向来 为,WEI,二声,为了(礼义)

乡为身死而不受的“为”到底怎么解释?
弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之, 乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美, 妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之; 乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之; 是亦不可以已乎?此之谓失其本...

"乡为身死而不受"是什么句式及原因
"乡为身死而不受"的句式:省略句。原因:为了礼义宁死也不接受。乡:通"向",原先,从前。为:为了。受:接受。乡为身死而不受:原先为了礼义(羞恶之心),宁愿身死也不接受"呼尔"、"蹴尔"的施舍。出处:《孟子·告子上》的《鱼我所欲也》:乡为身死而不受,今为宫室之美为之,乡为身死...

为宫室的为的意思
“为宫室”的“为”是“而”的意思。1、“为宫室”出处:战国时期孟子《鱼我所欲也》。2、“今为宫室之美为之”的意思:如今(有人)却为了住宅的华美而接受了。3、原文节选:乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我...

宫室之美之用法
之是结构助词,意思是“的”。一、原文乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。二、译文 以前有人为了大义宁死也不愿接受,现在却为了住宅的华丽却接受了它;以前有人为了大义...

乡为生死而不受今为所识穷乏者得我而为之什么意思
从前为了道义宁愿死也不愿接受别人的施舍,如今却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。根据百度汉语资料显示,“乡为生死而不受今为所识穷乏者得我而为之”出自孟子的《鱼我所欲也》,意思是从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍),如今却为了住宅的华丽却接受...

“乡为身死而不受今为宫室之美为之” 是什么意思?
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 释义: 鱼...

《鱼我所欲也》中:向为身死而不受,今为宫室之美为之。“向”是什么意 ...
乡(xiàng)为(wèi)身死而不受,今为(wèi)宫室之美为(wéi)之 译文:过去我为了道义宁愿牺牲自己的生命都不接受,现在却为了美丽的宫室而接受了 "乡"通“向”,从前

向为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之的翻译
原先为了义宁愿身死而不受施舍,今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了

朔城区18096032263: 乡为身死而不受()的"为"的意思是"为了"还是"宁愿" -
职居心安:[答案] 从前为了义,宁愿身死也不接受,是为了的意思

朔城区18096032263: “乡为身死而不受”一句中的“为”是什么意思?为什么有人会解释成“宁愿”? -
职居心安:[答案] 乡为身死而不受的为:为了. 乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之的意思:先前(有人为了大义)宁肯死也不愿接受(一箪食一豆羹),现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了(万钟俸禄)

朔城区18096032263: 乡为身死而不受的“为”到底怎么解释? -
职居心安: 既然具体到句子了,就该联系整句来解释,乡为身死而不受,意为从前宁可去死也不接受,可见此处“为”应解释做“宁可、宁愿”

朔城区18096032263: 乡为身死而不受 为的意思? -
职居心安: 原先为了义(羞恶之心)宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的施舍.乡,同“向”.原先,从前.为,为了,后省“之”. 出自《孟子》之《鱼我所欲也》

朔城区18096032263: 乡为身死而不受的为的意思为的读音 -
职居心安:[答案] 乡为身死而不受的为是宁愿的意思.

朔城区18096032263: 乡为身死而不受中为的意思 -
职居心安: 为;,愿意.为了乡为身死而不受 从前宁可死了也不接受

朔城区18096032263: 老师,乡为身死而不受的“为”是什么意思?今为宫室之美而为之的后一 -
职居心安: 第一个是为了 第二个是作为,做了,接受 从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍),现在为了宫室的华美而接受了

朔城区18096032263: 乡为身死而不受 今为宫室之美为之 三个“为”的意思 -
职居心安:[答案] 第一个:为了 第二个:因为 第三个:做

朔城区18096032263: 乡为身死而不受 为 是什么意思 -
职居心安: 为了

朔城区18096032263: 《鱼,我所欲也》一文中,“乡为身死而不受”中的“为”读音是什么?怎么解释? -
职居心安: wei 四声 为了(礼义)

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