《素问•上古天真论》（2）
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
“乃问于天师曰：”。
乃，于是，就。
天师，指岐伯，黄帝的老师。
“乃问于天师曰”，就是黄帝问他的老师岐伯说：”
“余闻上古之人”。
余，作代词，我。闻，听。
余闻，我听说。
上古，相对于4500年的黄帝他那个年代的上古，其实就是我们现在说的三黄五帝的开始，伏羲、女娲的那个年代。实际上他说的这个上古，就是指远古时代的那种理想的生活状态，是最自然纯朴的状态。就像老子在《道德经》第80章所描述的“小国寡民”，“使民复结绳而用之”，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
“上古之人”，就是我听说古代的人。
“春秋皆度百岁”。
春秋，就是一个年轮，表示一年四季。中国古代先民极其重视春、秋两季的祭祀，由此“春秋”衍生出更多的语言含义，常常用来表示：年。一年，四季，四时，光阴，年龄等。
春秋皆度百岁，就是都能活过百岁。
“而动作不衰”。
动作，动是指腿脚，作是指手指。因此“动”和“作”这两个字的含义不一样。看动的繁体字是“动”，从字面上看是和我们脚后跟有关系，脚后跟叫“踵”，脚后跟发力就是“动'；所谓“作”就是指动手，人的五个手指乍开，叫“作”，所以动手动脚，就叫“运作”。
不衰，就是手脚还灵便，一般人我们说人老腿先老。为什么呢？因为人的气血不够了，为了心脑、脏腑的气血需要，他就牺牲他的末梢，人的腿脚开始不灵便了，手也不灵巧了。
“动作不衰”，就是腿脚、手一点都没有衰弱的迹象，这叫动作不衰。
“今时之人”。
今时之人，就是黄帝那个时代的人。
“年半百而动作皆衰者”。
年半百，就是50岁。
年半百而动作皆衰者，就是刚50岁的人，就手脚都不灵活了。
“时世异耶？”。
时世，当时的世界，常说的世道。
异耶，不同。
时世异耶？是时代不同、环境变了的原因吗？
“人将失之焉？”
将，这里当“还是”的意思。
人将失之，就是还是人失去了（原本的下淳朴）、还是违背了（自然规律）的原因吗？
这一段黄帝问老师岐伯的意思是：听说上古时代的人，年龄都超过百岁，但行动仍没有衰老的迹象；现在的人，年龄刚50岁，而动作就显得衰弱无力了。这是由于时代的不同呢，还是现在的人们违背了自然规律，不懂得养生之道呢？
《黄帝内经》——什么是素问?
《黄帝内经》中的“素问”意味着平素问答。它是以黄帝与岐伯等大臣对话的形式，探讨医学、健康、生命等问题，展示了古人对天地人三才、阴阳五行等哲学理念的深刻理解。在《黄帝内经》这部伟大的中医经典中，“素问”部分主要探讨了有关生命、疾病和治理国家的道理。通过黄帝与诸位大臣...
“素问”怎么解释?
《黄帝内经·素问》，简称《素问》，（英文意译《noinclude》），是一部中医理论著作。《素问》与《灵枢》同为《黄帝内经》之组成部分。《黄帝内经》则是现存最早最重要的一部医学著作，是中医学理论体系形成和奠基之作。 “素者，本也；问者，黄帝问于岐伯也。”岐伯等人是上古医学家。《素问》是以...
《素问》的主要理论
邪正盛衰理论取法于古代的军事思想。《素问》将这一思想引入医学，认为疾病的发生发展取决于邪、正双方的盛衰。必须提高人体内“正气”，“正气存内，邪不可干”。这是中医防病治病的基本原则。至于增强正气的方法，《素问》中提到:“虚邪贼风，避之有时。恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”...
素问目录原文及译文
素问目录原文及译文如下：夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。孔安国序《尚书》曰：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。”班固《汉书·艺文志》曰：“《黄帝内经》十八卷。”《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。虽复...
黄帝内经素问原文及白话文
黄帝内经素问原文及白话文：原文 黄帝问曰：余闻方士，或以脑髓为藏，或以肠胃为藏，或以为府敢问更相反，皆自谓是，不知其道，愿闻其说。岐伯对曰：脑髓骨脉胆女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而像于地，故藏而不写，名曰奇恒之府。夫胃大肠小肠三焦膀胱，此五者，天气之所生也，其...
素问原文及译文
夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，...
素问是什么意思
1. 关于《黄帝内经•素问》的含义，存在四种主要的解释。2. 第一种观点认为，“素问”意味着探讨人与自然根本性问题。全元起认为“素”代表“本”，即探索根本。3. 第二种观点将“素问”理解为日常对话或问答。马莳、吴昆、张介宾等人支持这一看法，认为它是一本关于日常问答的书籍。4. 第三...
素问原文及译文
《黄帝内经素问注序》原文：夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。孔安国序《尚书》曰：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。”班固《汉书·艺文志》曰：“《黄帝内经》十八卷。”《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。虽...
黄帝内经素问注序原文及翻译
《黄帝内经素问注序》原文：夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。孔安国序《尚书》曰：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。”班固《汉书·艺文志》曰：“《黄帝内经》十八卷。”《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。虽...
灵枢和素问有啥区别
1、主要内容不同：《素问》的主要内容是医学理论，包括疾病的诊断、治疗和预防等方面的理论体系和临床经验总结。涵盖了广泛的医学知识，包括阴阳学说、经络学说、脏腑理论等。而《灵枢》的主要内容是研究人体的器官和生理功能，通过对人体内部结构和功能的研究，探索疾病的病因和治疗方法。2、经书名称不同：...
良爱东维： 1、《上古天真论》出自《黄帝内经·素问》第一篇,是对内经创作来源及其特点补充说明:医之始,自远古,是寓黄帝和岐伯谈论如何达到健康与长寿目的第一篇重要论文.2、首先论述了从上古天性自然之真而毫无人为之杂的古人能活百岁而动作不衰与不知养生之道半百而衰的具体原因,其次谈及人一生的生长发育过程,强调肾气、正气、真气对人体的重要作用,最后列举了真人、至人、圣人、贤人等理想的人生意境.
古城区13963749976： 《素问·上古天真论》主要论述了什么内容 - ？
良爱东维： 《上古天真论》出自《黄帝内经·素问》第一篇.是内经的开篇,讨论的是“人寿几何?”以列举“长寿、短寿、自然寿、仙寿”为论据,论证了防病、治病法则.有病就必须防,防不胜防了,就必须治,而防、治效果的根本就在于法则.有病不防、不治必然损害健康,严重的则要损伤寿命.
古城区13963749976： 《素问·上古天真论》？
良爱东维： 《素问·宣明五气》说:“五味所入;酸入肝,辛入肺,苦入心,咸入肾,甘入脾,是谓五入.”这种以五行、五位、五体、五味、五色、五气与五脏相联系的理论,有利于临床上的分析诊断和解释病机,进而指导治疗. 丈夫八岁,肾气实,发长齿更, 二八,肾气盛,精气溢泻,阴阳和,故能有子. 三八,肾气平均,筋骨强劲,故真牙生而长极. ……五八,肾气衰,发堕齿槁
古城区13963749976： 默写《素问·上古天真论》原文“余闻上古之人……病从安来” - ？
良爱东维： 西汉佚名的《素问·上古天真论》原文:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者.时世异耶?人将失之耶? 岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形...
