佛教僧人为何过午不食?
所谓的过午不食,是佛陀为出家比丘制定的戒律。在律部中正确的说法叫“不非时食”。也就是说不能在规定许可以外的时间吃东西。这个时间就是在太阳到正中午后,一直到次日黎明,这段时间是不允许吃东西的。但是身体有特殊需要的除外(例如病人)。正中午指的不是中午十二点,是以太阳升到正中天为准。
佛教认为:清晨是天食时,即诸天的食时;午时是佛食时,即三世诸佛如法的食时;日暮是畜生食时;昏夜是鬼神食的时候。
如本法师著《佛学问答》写道:过午不食的好处极多,是故佛陀制定之:
一.食欲少,能减低男女爱欲之心。
二.能得身心轻安,让肠胃得到适当休息。
三.易入禅定(梵语dhyana)。
四.有更充裕的时间可修行悟道。
五.欲得解脱(梵语vimokso),食欲必然净化故。
六.三世诸佛皆依过午不食。
持过午不食有如上所述之好处,有理念而持午,人人皆可行之,持之以恒,即可得到持午之功德与利益,无有限制。
僧人过午不食,不贪饮食是为了脱生死,佛要让弟子一日一餐,在午前食用皆因:“过中不食者,学佛而食也。如来处于五中:降生中国(中央大国),中夜逾城,中夜悟道,日中一食,所谈中道。”
《佛说梵网六十二见经》中佛言:“沙门一饭,暮不食,以时食,离不时食。”《四分律行事钞资持记》卷二十三:经云“早起诸天食,日中三世诸佛食,日西畜生食,日暮鬼神食。佛制断六趣因,令同三世佛故。”
释云:“日中一种,佛佛常法。以住中道,假事表理,故凡所化仪,无不皆中。佛制下正显教意,上有三趣,地狱同鬼类,欲超三界,必断六因。故制比丘不同彼食,令依极圣,出离可期。嗟彼愚人,多餐晚食,不学诸佛,而甘同鬼畜,不知何意乎!”
所谓“佛七”,便是修持净土法门的信众聚集一堂,依《佛说阿弥陀经》所指示,在七天中除了吃饭、睡觉,万缘放下,不间断诵念“南无阿弥陀佛”名号,以期与阿弥陀佛的大悲心感应,临命终时感得佛来接引往生西方极乐世界。
按照仪轨,参加佛七的信众要受“八关斋戒”,即七天中“一不杀生;二不偷盗;三不非梵行(不淫);四不妄语;五不饮酒;六不非时食(过午不食);七不着(装饰)香花曼、不歌舞倡伎
;八不坐卧高广大床”。
据佛教《十善戒经》说:“八戒斋者,是过去、现在诸佛如来为在家人制出家法。”
说白了,八关斋戒,是三世诸佛为在家弟子制定的暂时出家修行的戒律与斋法,因为在家人家事、公务繁杂,修行障碍多,佛陀悲悯在家弟子,为了让他们过上一日一夜(或若干日夜)出家人的清净生活,种下出世间的善因,而特别制定的在家人的出家戒——八关斋戒。
八关斋戒中的“戒”,便是上述八条戒律;“关”,是指受持八戒能灭除诸罪业,远离诸恶法,使恶道门关闭,开启人天贤圣善道门;“斋”特指“不非时食”,也就是常说的持午,即“过午不食”。
说到持午,就要提及释迦佛的大弟子——迦留陀夷尊者了。这位尊者可了不得,学问高深,是释迦牟尼佛出家前的宫廷教师,释迦牟尼成佛后,迦留陀夷便皈依佛教出家为僧,在五百罗汉中位列第五尊。据说释迦世尊在世时,僧人也吃晚饭的,就因为这位迦留陀夷尊者无意中闯了一个大祸,佛陀才制定了僧人持午斋戒。
据《增一阿含经》《四分律》记载:“迦留陀夷其身极黑,尝夜行乞食,时天黑暗,乞至他家,他家妇人正怀身孕,于闪电中乍见之,谓鬼神来,乃惊怖堕胎,后闻迦留陀夷为佛弟子,妇人乃发声恶骂。如来知之,即制定过午不得乞食之戒。”
经文说,迦留陀夷尊者学问虽高,相貌却难看,还黑不溜秋,一天傍晚电闪雷鸣,尊者托钵化斋,这家孕妇开门一看,以为见了鬼神,惊恐之下流产了,听说是佛弟子来化斋,妇人乃破口大骂。释迦佛知道此事后,便制定戒律——僧人持午,即晚上不准出去乞食。这位迦留陀夷尊者也深感懊悔,于是将功赎罪,认真教化众生,后被称为“教化第一”。
“不非时食”,便是午时之前可以进食,午后只能喝茶水,不能吃任何有渣的食品了。后来佛又制定“日中一食”制度,僧人只在午时吃一顿饭,早晚均不吃(有疾病者除外)。
经文说,有位名叫瓶沙王的国王问佛,为何要制定日中一食制度呢?佛回答说,早上是天人吃饭的时间;中午是佛菩萨吃饭的时间;下午是畜生吃饭的时间;晚上是鬼神吃饭的时间,僧人修道是为了成佛成菩萨,所以日中一食。
莲觉学佛后方知,斋戒制度的背后,其实蕴藏了佛菩萨的大慈大悲。佛教认为,在人和畜生共生存的空间,还生存着鬼神、非人等众生,只因维度不同,人类肉眼看不见而已,但鬼神能看见我们。鬼道中的饿鬼众生,因做人时贪得无厌而生饿鬼道,受饥渴报应,所有美味到他们嘴边,就成了焦炭、铁丸、脓血和烊铜汁,所以每见人晚上吃食物,饿鬼内心的饥渴和恼怒便无以名状,佛陀不忍心饿鬼道众生受煎熬,于是令僧人过午不食。
原中国佛教协会会长赵朴初居士在《佛教常识答问》中也介绍说,僧人日中一食原因有二:一是僧人饭食由居士供养,日中吃一顿可减少居士负担;二是过午不食有助于修定,南传佛教仍普遍实行这个制度,严格者午后只喝白水,连牛奶、茶、椰子水都不喝,汉传佛教禅宗僧人自古有耕种习惯,因劳动故,下午非吃不可,所以多数寺庙开了过午不食之戒,下午饭称为“药石”,即以疗饥,僧人可据自己的情况实行持午或“药石”。
在家佛弟子要为一家人的生计碌碌操劳,无论是持午还是日中一食,都有困难,但在佛七法会期间,能受持七天“八关斋戒”,体验一下出家人的生活,对在家佛弟子的积功累德大有益处。说来也怪,莲觉素有“低血糖”毛病,过餐不吃就犯头晕,但在2007年佛七七天中,不仅无有犯病,而且神清气爽,法会结束后人轻安了许多。看来佛教过午不食,正合人类养生精髓,如今所谓的科学饮食,无不奉劝人午后少吃甚至不吃,单从这点看,谁说佛教不科学?
其实持午也好,日中一食也好,主要是长养佛弟子的慈悲心,激发大乘菩萨的菩提悲愿,六道中“一切众生皆是我父,一切众生皆是我母”“饥而知人之饥,劳而知人之劳,寒而知人之寒”,自己少吃一顿饭,就多修一份福慧,多增加一份功德,然后将所有福慧功德回向给众生,祈愿天下人衣食无忧、平安吉祥。
窃以为这一点,便是释迦牟尼佛为佛教修行人制定斋戒制度的本意。
和尚为什么要过午不食?
所谓的过午不食,是佛陀为出家比丘制定的戒律。在律部中正确的说法叫“不非时食”。也就是说不能在规定许可以外的时间吃东西。这个时间就是在太阳到正中午后,一直到次日黎明,这段时间是不允许吃东西的。但是身体有特殊需要的除外(例如病人)。正中午指的不是中午十二点,是以太阳升到正中天为准。...
僧人为什么过午不ɣ
僧人过午不食,不贪饮食是为了脱生死,佛要让弟子一日一餐,在午前食用皆因:“过中不食者,学佛而食也。如来处于五中:降生中国(中央大国),中夜逾城,中夜悟道,日中一食,所谈中道。”《佛说梵网六十二见经》中佛言:“沙门一饭,暮不食,以时食,离不时食。”《四分律行事钞资持记》...
佛门中人为何“过午不食”?
一是因为过午不食能够减少肠胃的负担,能够让肠胃更好地消化。而佛门中人大多都是打坐,几乎就是静态动作,根本就不能通过运动这样的途经来促进肠胃消化。只好通过少进食这样的方式来让肠胃有足够的时间消化食物。二是因为佛门中人是不能有情和欲的,过午不食的话可以让他们减少情欲。这也是为什么那些富家...
佛家为什么要“过午不食”
因为佛教认为:清晨是天食时,即诸天的食时;午时是佛食时,即三世诸佛如来的食时;日暮是畜生食时;昏夜是鬼神食的时候。增一阿含经》记载了关于“过午不食”整件事的来龙去脉:佛在舍卫国祗园精舍传法时,对弟子们说:“我恒一坐而食,身体轻便,气力强盛。”所谓一坐食就是吃一顿饭,佛说...
佛教僧人为何过午不食?
原中国佛教协会会长赵朴初居士在《佛教常识答问》中也介绍说,僧人日中一食原因有二:一是僧人饭食由居士供养,日中吃一顿可减少居士负担;二是过午不食有助于修定,南传佛教仍普遍实行这个制度,严格者午后只喝白水,连牛奶、茶、椰子水都不喝,汉传佛教禅宗僧人自古有耕种习惯,因劳动故,下午非吃不...
僧人为什么要“过午不食”,对身体会有何影响?
因为僧人讲究养生。他们认为过了中午吃东西,会加重肠胃负担。过午不食,能够让肠胃好好休息,有足够的时间将肠胃清空,这样子就能够达到神清气爽的修炼目的。我国近代著名的李叔同大师,他也写过自己出家断食的一段经历。僧人也都经历过断食的经历。他们管这叫饥饿食疗法。其实在现代的营销理念里也有这个...
佛教戒律为何规定“过午不食”?
“过午不食”在佛教中也叫做“斋”,所谓“持斋”就是说受持斋法而不违越。如果在规定时间外进食,佛教称之为“非时食”,这是戒律所不许的。当然,也有例外,比如身体有特殊需要的人(病人等)。那么“过午不食”的“午”到底是什么时候呢?按照现代人的观点,“午”就是12点。但古代没有时钟。
为什么佛教教律要求:“过午不食”?科学嘛?
这是佛陀所制定的学处。从历史来说,佛陀是第一人制定为学处的。目的是为了让比库们了解我们用餐不是为了满足贪欲,而是为了让身体有足够的能量生存。 这是相当科学的做法,因为晚餐的食用是不必要的,而且容易增加身体的负担。离非时食学处:离非时食学处,有时也译为过午不食戒。也就是戒除在不...
僧人吃素食,很多僧人都有过午不食的习惯。下面请回答几个“为什么...
1. 僧人的妄念少,体力消耗就少,心清净自然长寿 2. 僧人参禅的时候才是盘腿而坐,双盘确实是要有功夫的,熬腿过了就行了,会越打坐越欢喜 3. 那是勤修戒定慧的结晶,不是结石。而且只有佛的遗骨才能叫舍利,僧人的应该叫坚固子
过午不食究竟是几点后不吃东西?
养生等。僧人过午不食的原因:一是为了不增加供养者的负担,二是有利于僧人修行。后来,过午不食曾被明末清初的医学家喻嘉言在《寓意草》中提及,特指血证兼痰证饮食最需要注意饮食禁忌的道理,过午不食更应该理解为“非时不食”,即按时进食,也就是说在该吃的时候吃,不该吃的时候不要吃。
卜聂和日: 因为佛教认为:清晨是天食时,即诸天的食时;午时是佛食时,即三世诸佛如来的食时;日暮是畜生食时;昏夜是鬼神食的时候. 增一阿含经》记载了关于“过午不食”整件事的来龙去脉: 佛在舍卫国祗园精舍传法时,对弟子们说:“我恒一...
福泉市18043525090: 你好,为什么僧人过午不食? - ?
卜聂和日: 《佛遗教经》云:汝等比丘!受诸饮食,当如服药,于好于恶,勿生增减.趣得支身,以除饥渴.如蜂采华,但取其味,不损色香.比丘亦尔,受人供养,趣自除恼,无得多求,坏其善心.譬如智者,筹量牛力所堪多少,不令过分,以竭其力....
福泉市18043525090: 为什么佛教中有“过午不食” - ?
卜聂和日: 持午能少病 少淫欲 得定力 好处很多 没有坏处 只有一食法才是佛法 毁谤一食法如同谤佛.引用藕益大师所著《非时食戒十大益论》详述此戒功过,摘录如下,以资参考:夫斋法是十方三世诸佛弟子通行大道.出生死之要律也.愚夫逐逐口服...
福泉市18043525090: 和尚为什么要过午不食? - ?
卜聂和日: 所谓的过午不食,是佛陀为出家比丘制定的戒律.在律部中正确的说法叫“不非时食”.也就是说不能在规定许可以外的时间吃东西.这个时间就是在太阳到正中午后,一直到次日黎明,这段时间是不允许吃东西的.但是身体有特殊需要的除外...
福泉市18043525090: 学佛为什么要过午不食 - ?
卜聂和日: 阿弥陀佛 《增一阿含经》云:迦留陀夷向暮日入,着衣持钵,入城乞食.尔时极为暗冥,时迦留陀夷渐渐至长者家.又彼长者妇怀妊,闻沙门在外乞食,即自持饭出惠施之.然迦留陀夷颜色极黑,又彼时天欲降雨,处处曳电,尔时,长者妇出门见沙门颜色极黑,即时惊怖乃呼,是鬼,自便称唤,咄哉,见鬼.即时伤胎儿,寻命终.由此因缘,佛遂立过午不食之制.赵朴初老居士在《佛教常识答问》中写道:按照佛制,比丘午后不吃食物.原因有两个:1、比丘的饭食是由居士供养,每天只托一次钵,日中时吃一顿 ,可以减少居士的负担;2、过午不食,有助于修定.这个制度,今天南方国家仍普遍实行.最严格的只喝白水,连牛奶、茶、椰子水都不喝.
福泉市18043525090: 佛家为什么要“过午不食”?
卜聂和日: 释迦牟尼最初规定过午不食,是因为早期的出家人的饭食,全部都是化缘得来,过了中午俗家人吃饭时间再去化缘,必然会给施主造成一定麻烦,有违出家人修行的本意.再者,修行人惜时如金,往往不肯为了一餐饭食,而误了下午的修行功课.后来佛法传到中国以后,慢慢演变成了戒律. 此外,佛门修行讲究清心寡欲,食欲也是一种欲,腹中食物少,不动身根,心中无食欲,不动意根,也符合佛家六根清净的宗旨. 所以过午不食,甚至日中一食某种程度上,显示了修行人的一定修为层次,即所谓气足不思饭,修到更高层次是甚至可以辟谷,甚至辟食一段时间.不过,修行养生还是顺其自然为好,有的人为了显示自己修行有成,勉强刻意为之,却往往有伤身体,结果得不偿失.
福泉市18043525090: 佛教第子为什么要过午不食 - ?
卜聂和日: 过午不食,是佛陀为出家人制定的戒律.在律部中正确的说法叫“不非时食”.也就是说不能在规定许可以外的时间吃东西.这个时间就是在太阳到正中午后,一直到次日黎明,这段时间是不允许吃东西的.佛教认为:清晨是天食时,即诸天的食时;午时是佛食时,即三世诸佛如来的食时;日暮是畜生食时;昏夜是鬼神食的时候.
福泉市18043525090: 佛教为什么过午不食? - ?
卜聂和日: 午是指中午 《佛遗教经》云:汝等比丘!受诸饮食,当如服药,于好于恶,勿生增减.趣得支身,以除饥渴.如蜂采华,但取其味,不损色香.比丘亦尔,受人供养,趣自除恼,无得多求,坏其善心.譬如智者,筹量牛力所堪多少,不令过分,...
福泉市18043525090: 僧人为什么过午不食 - ?
卜聂和日: 最根本的原因是在古印度,僧人是不参加劳动的,当时的生产力水平比较低,僧人的粮食是有限的,因此会有这样的说法,当然,这样做很多的好处,参见钱文忠的玄奘西游记,很权威,国内最权威得了
福泉市18043525090: 为什么有的僧人过午不食? - ?
卜聂和日: 还有重要的2点佛学大词典里没有讲 1.过午尤其是晚上,是阳气下降阴气上升的时候,那时候地狱饿鬼开始活动,他们感到饥饿,我们吃饭的咀嚼声和餐具碰撞发出的声音使他们更加讥饿. 2.饱食使人昏沉,不利于禅定 所以出家僧人过午不食,不但不吃食物,连带颜色的水都不可以(茶除外) 经典记载,何过午不是?慈悯故 补充老师父吃西瓜的问题 在寺院里,晚上有些人也是可以吃东西的,老,幼.病.晚上寺院也做饭,叫药食