五祖为何传衣钵与六祖

五祖为什么要将衣钵传给六祖?~

慧能幼小父亲便早早去世，留下孤寡老母，生活艰辛贫困，只好到集市上去卖柴。一天，忽然有一位顾客要买柴，叫我把柴送到客人的店铺去。送去后，那位顾客把柴收下，慧能拿到了卖柴的钱。当我回头向门外走去时，忽然看到一位客人在读《金刚经》。慧能一听，心中便明白开悟，于是问这位客人；“你从什么地方来?为什么要念诵这部《金刚经》?” 客人回答说：“我在蕲州梅县东部的冯茂山上，拜禅宗第五祖弘忍导师为师，他现在还在那里，弟子有一千多人，我在那里听见弘忍大师规劝出家的僧人和未出家的世俗之人说，只要掌握了一卷《金刚经》，就能懂得人人都有佛性，立刻彻底觉悟而成佛。”慧能听说以后，知道这是过去做的事所种下的因缘，于是立刻辞别老母，前往冯茂山，拜五祖弘忍导师为师。 弘忍导师问慧能说：“你是什么地方的人?到这座山来拜我为师，你现在要在我这里求得什么东西?” 慧能回答说：“弟子是岭南人，新州的普通百姓，今天是专门来拜导师为师的。我不想求得其它什么东西，只盼望能够解脱成佛。” 弘忍大师听后斥责慧能说：“你是岭南人，又是个猫獠种，怎么能妄想成佛!” 慧能回答道：“人虽然有南北之分，佛性却没有南北之别；猫獠的地位虽然与导师不同，但佛性又有什么差别呢!” 弘忍大师当时还想同慧能说些什么，但看见手下的人站在旁边，便不再言语。随即打发慧能跟随众人做些杂务活。一天，五祖弘忍大师忽然把弟子全部叫到他面前，五祖说：“我对你们说，世俗之人把人生生死之事看得很重。你们这些弟子，成天供养[佛、法、僧、宝]，也只知道寻求能够获得福德果报的道路，而不知道寻求如何脱离生死的苦海。你们如果迷失自己本来具有的佛性，福德果报之门又怎么能拯救你们呢?你们统统回到自己的房间里去，作一番自我检查，有智慧的人，自己体认一番自己本性中所具有的般若智慧，每人写一首诗拿来给我看。我看你们写的诗，如果发现有领悟到佛性大意的人，我便把传宗接代的衣钵与禅宗的佛法传授给他，让他继承为禅宗第六代祖师，大家快快去办I” 弟子们听完弘忍大师的吩咐，回到各自的房间，他们互相议论说：“神秀德高望重，又是我们的教授师，[弘忍大师必定要把衣钵传授给他)。神秀承继了佛法以后，我们自然可以依靠于他，用不着费心写什么诗歌。”德高望重的神秀心想：大家不敢向弘忍大师进呈心中的诗歌，是因为我已经是教授师了。如果我也不进呈心中的诗歌，五祖大师怎么能知道我心中对佛性见解的深浅呢?如果我把心中的诗歌进呈给五祖大师，这种寻求佛法愿望当然是好的，’但以此去谋取一代祖师地位的结果却并不好，这就等于以凡愚之心去夺取圣位了，如果不向五祖大师进呈心中的诗歌，最终又得不到佛法。· 德高望重的神秀于三更时分，举着蜡烛，在南面房廊下中间壁上题写了他作的诗歌，谁也没有发觉。他写的诗是： 身是菩提树 心如明镜台 时时勤拂拭 莫使惹尘埃 五祖发现了神秀在墙上题写的那首诗歌。他一句一句念完后说，《金刚经》上说凡是人们所说的事物的相状，都是虚妄不实的假象。不如把这首诗留在这堵墙壁上，让那些迷误的人经常念诵。如果能按照这首诗修行，就不会堕入地狱、饿鬼、畜生三个恶道了，按照 这个佛法修行的人，将会得到很大的好处。弟子们立刻全都念诵起来，并且都生起了诚敬之心，无不大声称赞道：“太好了!” 五祖大师说：“这首诗,要说是懂得了佛性，还不能这么说，可以说只到了大门口，还没有能进得门去。一般的人按照你的这首诗去修行，就不会堕落下去；作这样的见解，如果想得到对佛教最高真理的觉悟，则是不可能的。必须认识自己本来具有的德性。请继续思考。” 一天，一位少年从碓房旁走过，一边走一边背诵着神秀题写的那首诗。慧能一听，就知道那首诗并没有真正懂得佛性，同时也明白了那首诗的大意。那位少年指引慧能，到了南面的房廊下，向神秀题写的诗歌参拜致礼。因为不识字，慧能请了一个人来念给他听。慧能也作了一首诗，并请来一位会写字的人，把它题写在西面的房廊墙壁上，向五祖大师呈上了 自己所认识的本心。 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处染尘埃 半夜三更时分，五祖大师把慧能叫到禅堂内，向他讲说《金刚经》。慧能一听，马上就领悟了《金刚经》的大意。就在这天夜里，弘忍大师向慧能传授了佛法，寺内所有的人谁也没有发觉，弘忍大师便悄悄地把禅宗的顿悟之法与衣钵传给了慧能。参考资料： http://www.wusehai.net/zhihui/index_detail.asp?info_id=152&lanmu=11

有情就是有烦恼，所谓众生识，初一念识异木石！这个有情就是众生之初一念识！因为有烦恼，就有断烦恼，才有无上菩提可修！烦恼就是种，是发起菩提的种子！所以才有佛果产生！无情就是没有烦恼，如果没有烦恼就不会有离烦恼、断烦恼，就不会因为堪破烦恼而产生三乘圣人，也就是说没有烦恼，就没有得到圣道的种子，无菩提可修，即无情亦无种，因为没有三乘的种性，就不会有三乘的果位产生！当然三乘也是方便说，若真实说，有情解脱，但一佛乘，别无二乘！
整句合起来解释就是说：因为有情众生，有烦恼，所以才有离烦恼、断烦恼，得成佛道的种子，因为有这个因，才能有成佛的果，说白了，就是说烦恼是成佛的因！如果是无情，就是没有烦恼，例如土木金石，因为没有烦恼，自然就不会有断烦恼，得成圣道那回事，因为他没有烦恼，其实也就是没有成佛的那个性，自然也就没有成佛的那回事情了！
所以禅宗有一句经典名言：烦恼即菩提，说白了，烦恼就是菩提种子，堪破烦恼，得大自在，得入性空、入第一义谛，即能成佛！

因为五祖有私。他不想传与境界比他高的神秀。传给一个不学无术只会卖嘴皮的小混混慧能，禅宗史上将再也无人能超越他。

如果按因果来说,此袈裟只应在六祖手中断而不是在五祖手中断,暗合偈语"一花开六叶"
弘忍自己也说了,此物只是表信,别无他用.若不与慧能,他如何传法?因为他当时籍籍无名,没有表信之物,人家如何相信?神秀就不同,他一直是五祖的大弟子,即使无袈裟,人家也认可他的地位,这可从后来的事实可以看出.

因为只有慧能大师具备六祖的德行。

一切皆有因果。

因为不可能传7.8.9祖嘛

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桥西区13560172031： 五祖为何传衣钵与六祖 - ？
段叙复方： 因为五祖有私.他不想传与境界比他高的神秀.传给一个不学无术只会卖嘴皮的小混混慧能,禅宗史上将再也无人能超越他.

桥西区13560172031： 五祖为什么要将衣钵传给六祖? - ？
段叙复方： 六祖本就有根基 而且 不是普通的人 在六祖慧能传里兆 达摩祖师传里 也提及过 达摩祖师的师傅 曾经说过 衣钵传到六祖 就不必在传了 可想而知 一切都是有因缘的 六祖慧能大师是位非常了不起的大德 在历代祖师里 无人能及

桥西区13560172031： 禅宗五祖为什么把衣钵交给惠能? - ？
段叙复方： 五祖只不过是毫无私心的为了佛教的大业把衣钵传给六祖 当时六祖已经能够符合接受衣钵的资格

桥西区13560172031： 禅宗的第五任掌门人弘忍为什么选慧能当他的衣钵传人? - ？
段叙复方： 禅宗五祖弘忍大师住持在挑选继承人传其衣钵时,为何不按习惯做法选其地位仅次于他的大弟子神秀上座呢?原来五祖在选择继承人时是有其深刻的考虑,他要继承人能担负起发扬光大禅宗的责任啊! 五祖弘忍大师在考查准继承人的悟性时,特...

桥西区13560172031： 五祖传六祖的故事 - ？
段叙复方： 传说五祖弘忍大师想将衣钵传给后人,就让一众弟子写一句佛偈.大弟子神秀禅师颇有慧根,他在墙上写道:身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,莫使惹尘埃!意思是要时时刻刻管住自己的内心,通过不断的修行来抗拒外面的诱惑和邪魔,...

桥西区13560172031： 菩提本无树,明镜亦非苔,本来无一物,何处惹尘埃 - ？
段叙复方： 出自禅宗经典《坛经》,为禅宗六祖慧能所作.翻译如下:菩提原本就没有树,明亮的镜子也并不是台.本来就是虚无没有一物,那里会染上什么尘埃?在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,...

桥西区13560172031： 法法本无法,无法法亦法,若付无法时,法法何曾法? - ？
段叙复方：[答案] 这首偈语乃是释迦牟尼佛传法予迦叶尊者时所说,蕴含了佛法最究竟的中道实相之理,一如龙树菩萨《中论》所揭示:“众... 神秀上座是五百禅子中的首座,身为教授师,讲得三十二本部经论,五祖为何不传衣给他呢?”黄檗禅师回答:“因为神秀...

桥西区13560172031： 六祖大师的衣钵现在流落何处? - ？
段叙复方： 六祖大师的衣钵,再没有传授给谁.衣钵就一直保存在曹溪宝林寺,也就是现在的广东韶关市的南华寺. “有人说被武则天拿去了”,我们是韶关人从来没有听过此事. 也说说六祖大师为什么不再传授衣钵呢? 六祖坛经(法海本).法海是六...

桥西区13560172031： 六祖没有传衣钵吗? - ？
段叙复方： 五祖传钵后吩咐过六祖,于他(六祖)之后只传法不传衣钵!(楼主的另一个关于佛衣钵的问题,我回答的我已经删除了,很对不起,衣钵的意思被我曲解了,幸好别人都回答了!)

桥西区13560172031： 菩提老祖为何三更传功 - ？
段叙复方： 铁 拳 无 敌 孙 帝 象网友哦对此的分析较为深刻:西游记中,孙悟空拜师学艺的情节,借鉴了六祖慧能拜师五祖弘忍的故事.六祖慧能早年砍柴为生,一日卖柴之后,听到有客人诵经,心有所悟.遂向客人打听,得知经文是五祖弘忍所传,于是...