惠能大师为什么叫六祖,什么意思?

六祖慧能大师以无念为宗是什么意思~

　　无念为宗，是佛教禅宗常用词语，它指佛教禅宗把无念作为传承立宗之本。《坛经》云：“何名无念？无念法者，见一切法，不着一切法；遍一切处，不着一切处，常净自性，使六贼（指眼耳鼻舌身意六识）从门门中走出，于六尘（指色声香味触法）中不离不染，来去自由，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。”宗者，上接十方诸佛法流，下摄一切众生心念，能转运十方诸佛法流通过己心而加持来机也。”实乃以‘续佛慧命’，‘传佛心印’也。

不是，佛教高僧。
慧能大师，唐代高僧，中国佛教禅宗六祖，著有六祖《坛经》流传于世，至今仍有不腐肉身舍利久存于世，成为佛法修行之见证。慧能祖师，俗姓卢。幼随父流放岭南新州（今广东新兴）。父亡随母移居南海，艰辛贫困，以卖柴为生。24岁时，得人资助，北上参学。唐龙朔元年（661）在黄梅谒见禅宗五祖弘忍。五祖乃令其随从作务，劈柴踏碓八个多月。其时弘忍年事已高，急于传付衣法，命弟子作偈以呈。

他的法偈得五祖认可，夜授《金刚经》，密传禅宗衣钵信物，为第六代祖。

六祖惠能大师（公元638——713年），俗姓卢，唐新州(今广东新兴县)人，中国禅宗杰出大师。惠能在曹溪大倡顿悟法门，主张不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛  。他用通俗简易的修持方法，取代繁琐的义学，形成了影响久远的南宗禅，成为中国禅宗的主流  。六祖惠能的思想，集中体现于《六祖法宝坛经》。

扩展资料

思想根源：

惠能继承东山“即心是佛”，树立“见性成佛”。起初达摩的“真性”禅，是《楞伽经》的如来藏说；道信以《楞伽经》的“佛心”，融合《文殊说般若经》的“念佛心是佛”；惠能再融合《大般涅槃经》的“佛性”——“见性成佛”，其内涵就更广了，本质还是一脉相传的如来藏说。

但不同于《楞伽经》的“无我如来藏”，《大般涅槃经》认为“如来藏即是我”，倾向于神我论（常住不变，清净自在，周遍，离相等），所以惠能的“见性成佛”具有更浓厚的“真我”特色，更加通俗简易，也就更加适应人心。

参考资料来源：百度百科—六祖惠能

百度百科—惠能

禅宗起源于印度，兴盛发达于中国，禅宗传二十八代至达摩祖师，他遥感中国机缘成熟，乃来中国弘化，是为中国禅宗初祖，达磨祖师传法于二祖慧可、

三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能

七佛及禅宗三十三代祖的传法偈颂

我们的妙明真心圆显一切，过去、现在、未来三世皆摄於一念之中。由於禅（佛心）之传播人间，凡持戒修福、具善根善缘，而与之相契相印者，无不明心见性，见性成佛。

禅的祖位传承历史，可追溯至七佛…西天（印度）历代的尊者…东土（中国）达摩祖师…以至六祖慧能大师为止。往后，传法不传衣，单继祖位已改为能者得之、无心者通，故代代虽有证得正法眼藏者，却已实无祖师之名。

要叙述禅宗的传承法脉，当然由接续中印禅宗的最关键人物——达摩祖师来介绍是最好不过，我们以至诚心恭请祖师娓娓道来：
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达摩祖师在幽静的山房裏，禅坐在蒲团上，前面放著《楞伽经》、佛传下来的衣钵，还有二十七代祖师的付法偈的贝叶文字，这是他准备依佛的预记——五百年后的中国将会出现般若智光的弘扬因缘，所以准备动身到中国去。

达摩祖师此时已近百岁的年龄，已经证得了三身四智的圆满成就，身体早已成为光明身，可以自由地显示於法界中，禅等一切道法都融贯於他的性海中。他的使命是把佛的心灯带到中国，并一代代的传持下去。

达摩祖师在清净圆明的自性中，呈现出过去庄严劫四佛，及现在贤劫三佛的传法偈颂，彷佛为他中国之行，授记加持。七佛偈曰：

庄严劫毗婆尸佛传法偈曰：
身从无相中受生，犹如幻出诸形像；
幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

庄严劫尸弃如来传法偈曰：
起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻；
身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

庄严劫毗舍浮佛传法偈曰：
假借四大以为身，心本无生因境有；
前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

贤劫拘留孙佛传法偈曰：
见身无实是佛身，了心如幻是佛幻；
了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

贤劫拘那含牟尼佛传法偈曰：
佛不见身知是佛，若实有知别无佛；
智者能知罪性空，坦然不怖於生死。

贤劫迦叶佛传法偈曰：
一切众生性清净，从本无生无可灭；
即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

贤劫释迦牟尼佛传法偈曰：
法本法无法，无法法亦法；
今付无法时，法法何曾法。

达摩祖师在遍知的自性光明中，又忆起历代祖师的圣迹，拿著贝叶传承传法偈，朗朗地读诵了起来：
【第一祖】摩诃迦叶尊者
法法本来法，无法无非法，
何於一法中，有法有不法？

【第二祖】阿难尊者
本来付有法，付了言无法，
各各须自悟，悟了无无法。

【第三祖】商那和修尊者
非法亦非心，无心亦无法，
说是心法时，是法非心法。

【第四祖】优波鞠多尊者
心自本来心，本心非有法，
有法有本心，非心非本法。

【第五祖】提多迦尊者
通达本法心，无法无非法，
悟了同未悟，无心亦无法。

【第六祖】弥遮迦尊者
无心无可得，说得不名法，
若了心非心，始解心心法。

【第七祖】婆须蜜尊者
心同虚空界，示等虚空法，
证得虚空时，无是无非法。

【第八祖】佛陀难提尊者
虚空无内外，心法亦如此，
若了虚空故，是达真如理。

【第九祖】伏驮蜜多尊者
真理本无名，因名显真理，
受得真实法，非真亦非伪。

【第十祖】胁尊者尊者
真体自然真，因真说有理，
领得真真法，无行亦无止。

【十一祖】富那夜奢尊者
迷悟如隐显，明暗不相离，
今付隐显法，非一亦非二。

【十二祖】马鸣大士
隐显即本法，明暗元不二，
今付悟了法，非取亦非离。

【十三祖】迦毘摩罗尊者
非隐非显法，说是真实际，
悟此显隐法，非愚亦非智。

【十四祖】龙树大士
为明隐显法，方说解脱理，
於法心不证，无瞋亦无喜。

【十五祖】迦那提婆尊者
本对传法人，为说解脱理，
於法实无证，无终亦无始。

【十六祖】罗?罗多尊者
於法实无证，不取亦不离，
法非有无相，内外云何起？

【十七祖】僧伽难提尊者
心地本无生，因地从缘起，
缘种不相妨，华果亦复尔。

【十八祖】伽耶舍多尊者
有种有心地，因缘能发萌，
於缘不相碍，当生生不生。

【十九祖】鸠摩罗多尊者
性上本无生，为对求人说，
於法既无得，何怀决不决？

【二十祖】闍夜多尊者
言下同无生，同於法界性，
若能如是解，通达事理竟。

【二十一祖】婆修盘头尊者
泡幻同无碍，如何不了悟？
达法在其中，非今亦非古。

【二十二祖】摩拏罗尊者
心随万境转，转处实能幽，
随流认得性，无喜复无忧。

【二十三祖】鹤勒那尊者
认得心性时，可说不思议，
了了无可得，得时不说知。

【二十四祖】师子尊者
正说知见时，知见俱是心，
当心即知见，知见即于今。

【二十五祖】婆舍斯多尊者
圣人说知见，当境无是非，
我今悟真性，毋道亦无理。

【二十六祖】不如密多尊者
真性心地藏，无头亦无尾，
应缘而化物，方便呼为智。

【二十七祖】般若多罗尊者
心地生诸种，因事复生理，
果满菩提圆，华开世界起。

一千年的付法史迹就这样在达摩祖师的念诵中走过，其间不知有多少人悟证佛道，不知流显了多少的智慧言句。

达摩祖师在观照中，又进入未来，看到禅宗在中国茁壮长大，盛况空前，悟道者不可胜计。在熙怡微笑中，达摩祖师看到中国六代祖师(包括自己)的传法偈在心中一一呈现，云：

【二十八祖】菩提达磨尊者，东土初祖。
吾本来兹土，传法救迷情，
一华开五叶，结果自然成。

【二十九祖】慧可大师，东土第二祖。
本来元有地，因地种花生，
本来无有种，花亦不曾生。

【三十祖】僧璨大师，东土第三祖。
花种虽因地，从地种花生，
若无人下种，花地尽无生。

【三十一祖】道信大师，东土第四祖。
花种有生性，因地花生生，
大缘与性合，当生生不生。

【三十二祖】弘忍大师，东土第五祖。
有情来下种，因地果还生，
无情既无种，无性亦无生。

【三十三祖】惠能大师，东土第六祖。
心地含诸种，普雨悉皆萌，
顿悟花情已，菩提果自成。

达摩祖师预知六祖以后，得法者多，若传衣钵，反生争端，故六祖以后，衣钵止不下传，得法者只分宗派，不称祖师。
达摩祖师洞察三世因缘后，胸有成竹，随即融入般若圆光中，不见影踪。
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六祖惠能大师是中国禅宗承先启后的最重要人物，他座下衍生出临济、曹洞、沩仰、法眼、云门五宗，人才辈出，令禅宗在中国佛教千百年来独领风骚，发放出灿烂夺目的般若光辉，亘照古今。

末学以六祖一偈作结，并与大家共勉。

六祖偈曰：「兀兀不修善，腾腾不造恶，
寂寂断见闻，荡荡心无著。」

（以上资料部份撷录自景德传灯录及网上资源）

是中国禅宗的第六代传人,就是继承衣钵的人,所以叫六祖.达摩是第一代

他是佛祖第六代传人

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