不知道气沉丹田，具体是怎么做的。

气沉丹田应如何做？~

气沉丹田是指用鼻吸气,吸至胸中利用膈肌下沉,将气沉入丹田,小腹鼓起,呼气时利用膈肌上抬,将全身的浊气挤出,收小腹，这是练任督功,有祛病健身,延年益寿之功,做时应全身放松,调身,调息,调神,全神贯注。
关于气沉丹田：
1、所谓气沉丹田的实质：
气沉丹田的实质上就是松，在人体外面，“松”表现为垂肩坠肘、松裆园胯；在人体里面，“松”表现为不执著，放得下，胸腹松开了，气自然就下沉了。如果气没有下沉，说明没有松开，体内还在用力提着什么东西。
2、关于气沉丹田的感觉：
一旦胸腹松开了，就会感觉小腹部有微微的充实感、膨胀感，而胸部反而有空寂的感觉。锻炼时间长了以后还会有其他的感觉，这里暂时不说了。
3、心法：
上面的东西说的容易，其实很少有人做到，需要借助某些感觉、甚至想像力进行引导。
想像胃部吊着一个圆形皮囊，口朝上，当你呼气的时候，全身松开，想像吊着皮囊的绳子也松开，皮囊松松软软地落到腹部（肚脐以下），同时略膨胀，以后每次呼气，都想像从肺部出来的气部分从鼻子出去，另一部分下行到皮囊中。而皮囊就开始膨胀。
整个过程不许用力，一切顺其自然，时间长了习惯后就可以不用心法也能够做到胸空腹实。

怎样气沉丹田
“气沉丹田”为拳家术语。在近世出版的武术刊物和古代流传下来的拳经、拳论上，经常可见。老拳师们教拳时，也常把“沉气”二字挂在口边。王宗岳在其《太极拳论》中写道：“虚领顶劲，气沉丹田。。。。”，形意拳内功经中有“龟尾升气，丹田炼神，气下于海，光聚天心。”近代名家郝少如、杨振铎等也都把气沉丹田列入其练功要领的首要地位，可见“气沉丹田”之重要。然而对于一般习拳者尤其是初学者，往往知其然不知其所以然，更不知其具体做法。为了对这一问题有个明确而深刻的理解，应该首先弄清：什么叫气沉丹田？为什么要气沉丹田？怎样做到气沉丹田等。
一、 什么叫气沉丹田？
郝少如先生说过：“以意引气达于腹部，不使上浮，谓之气沉丹田。”形意拳家马礼堂先生说：“清升浊降，气归脐下。吸气时会阴轻轻用意上提，气升于顶，呼气时放松，气沉脐下丹田之内。”太极拳名家郝家俊说：“胸中空洞洞，肚里沉甸甸。”以笔者愚见，气沉丹田不是别的，乃是采用膈肌上下运动为主的腹式呼吸，并使之与拳式之蓄、发、开、合相结合。吸气时，膈肌向下运动，肺体尽量向下膨胀，两肋微微外开而肋骨则不要上提，下边再提肛缩肾，将腹内脏器托住。呼气时膈肌上升，两胁则向内向下合，腹内脏器自然下垂，胸中真气沿任脉下行入丹田，形成心肾相交以补命门之火的形势。胸、背、肩和腰胯始终放松，腹部则沉甸甸甚为充实。呼吸深长匀缓，作到“先天之气宜稳，后天之气宜顺”的要求。形意拳大师孙禄堂先生教“鹰熊斗智”的架子时，要求把“小腹放到大腿上”，郝家俊先生教太极拳的”单鞭”时，也要求”正身塌腰，把小腹放到大褪上”，这些都是气沉丹田的具体体现。这里有两点应该说明：①气沉丹田不同于练硬功时的气贯丹田和入力丹田。“贯”和“入”是努力向下压气使其进入丹田，“沉”则是顺其自然而因势利导。好象东西在静水中随着地心吸力徐徐下降，松静自然，无一毫勉强之意。②文武之道，一张一弛。练拳是动功，其势有开有合，有蓄有发；呼吸也必然随之，有入有出，其气也要有升有降，有紧有松，不能总是聚于丹田，僵死不动，要有鼓荡开合，纵横飞腾。这就是《神运经》上所说的“纵横者胁中开合之式，飞腾者丹田呼吸之间”的意思。
二、为什么要气沉丹田？
练拳之目的，一是为了强身祛病，延年养生；二是为了克敌制胜、抑强御侮。在格斗中如何能发出大力且使此力产生最大效果？如何能使对方失去平衡而倾跌，自己则稳如泰山？欲达到上述目的，必须按照拳经的规定，进行各个方面的练习而综合运用之，“气沉丹田”则是其中的重要环节之一。从健身角度来说，练丹田乃是祛病防病的关键。丹田二字，笼统地说是指从脐下到耻骨这一范围，前列腺、睾丸、女子卵巢、肾脏亦在其附近，它们统统包括于中医所说的“肾”这一概念之内。人的生长、发育、壮大、衰老等过程，是和肾息息相关的，即是和生殖、泌尿。内分泌的功能紧密相关的。通过腹式呼吸、膈肌上下运动和提肛缩肾的练习，可明显增强这部分脏器的功能，延迟衰老（中医叫补肾）。产生肾上腺皮质激素的功能增强后，人就可能变得精力充沛，抵抗外来风寒湿热的能力增强。对运动员来说，还可提高竞赛成绩。这一点笔者在多年教学和为人进行气功医疗中，已为无数事实所证明。从练内气来说，丹田是生气之源，先从丹田结成气丘，然后即沿经络运行，形成人体经络场。所以练丹田者，可起“补肾”之功，肾气足而后武艺乃得以精进。气沉丹田时的腹式呼吸，使膈肌与腹肌力量增强，加大腹压变化，改善腹腔血液循环，减少体内淤血，可大大改善心脏的工作。从技击角度来看，膈肌大幅度向下运动，肺体大幅度向下膨胀，腹胃等脏器垂注于腹内，以及肩之下沉，胸肌、腹肌、腰、胯之放松、全身肌松肉坠，腹部充实而沉重，可使人体重心降低，在力学上体现了稳定作用，在运动中易于作到中正安舒，桩步稳健，灵活而具有弹性，既便于随对方进攻之势纵横缠绕、引进落空，得势时又便于腰为弓把的使用，发出丹田命门之力。这就是前辈形意拳家刘殿琛先生常说的“活泼于腰，涵蓄在胸，运丹田之力，发肾气以击人。”
三、怎样作到气沉丹田？
前边已经提到过，练拳过程中的气沉丹田是随着拳势的变化，让气在丹田（气海）与中脘之间，有提有下，起伏鼓荡。对于具有一定功夫的人来说，只要在走架时注意作到：头正而起，肩平而顺，胸出而闭，背圆而正，塌腰松胯，开吸合呼，蓄吸放呼。吸为提，气到中脘，呼为下，气到丹田，自然而然就作到了气沉丹田的要求。对于初学者来说，一时不易掌握，可分三步去做：1、先练松静站立，即自然桩是也。无论采取形意拳的三体式，八卦掌的定劲桩，太极拳的混元桩，或少林拳的马步桩，都是一样。按要求将姿势站好，即将全身放松，要松而不懈，精神贯注，气势腾挪。采取自然腹式呼吸，不加勉强，多着意于放松。每天早晚各站半个小时，练上两个月左右，以达到能够彻底松静为佳。2、仍按第一步所采取的桩法松静站立，采用逆腹式呼吸。吸气时小腹内收，提肛缩肾，两胁微向外张（不可向上提，胸部放松，勿有起伏），将气提到中脘。与吸气同时，两手向回收，但要沉肩坠肘。呼气时，小腹放松，外凸，会阴仍要微微提住，两胁向内向下合，同时两手向外推，以意引气，达于指梢，双脚则五趾抓地。随着熟练程度的提高，呼吸时两手向回去收和向外推的幅度也越来越小，最后变为以意领气向回收，以气催力向外推，从外形上看不出手的动作。如此练上半年多（多练更好），即可进行第三步。3、选几个动作简单而蓄发、开合、节奏分明的拳式，如用形意拳的劈、钻、炮，八卦掌的双撞掌、马上开弓、黑熊反背，太极拳的双峰灌耳、掩手肱捶、搂膝拗步，少林拳的挂月撞掌、十方戒、双崩拳均可。将动作与呼吸紧密结合，一定要作到开吸合呼，蓄吸放呼，闪跳为吸，发力为呼。吸为提，呼为下。练时要慢，要自然，不须练多久，就可达到气沉丹田了。这时自己会明显地感觉到：两腿前节有力，腿肚子很沉，双脚有入地之感，每一动作力之源都在脚跟，经踝骨沿腿而上，两膝有力。但大腿与腰胯则松快自如，自腰以上，各处都轻松而灵活，动作幅度增大而灵敏迅速，整个身子好像一根鞭子，鞭把在脚踝处，鞭杆在腰脊，两臂两手如同鞭梢。此后，无论练什么拳套，不论走架快慢，都可保持气沉而不浮，步稳而不乱。动作发劲，整而不散，如同风吹大树，百枝摇曳，妖娆自然，妙趣横生矣！

下面是我收集总结的关于唱歌的一些资料，希望对您有所帮助。

第一种是锁骨呼吸发，就是唱歌时锁骨有明显提高趋势运用这种呼吸法唱歌
的人因为气息的支持太浅，常常会使面部和颈部肌肉紧张
气息控制不能自如，所以一般这种呼吸法很少人会用，据说卡拉斯这样。

第二种是胸式呼吸发，就是唱歌是把腹部缩进，用上肋骨和横膈膜控制气息
这种方法比起第一种气息吸的要深，是比较正确的方法。
但缺点就是气息支持也不够深，胸部肌肉太紧张。时间久了容易发僵，而且控制
不好气息会冲撞声带。

一般说来，不管美声还是其他唱法都趋向于胸腹联合式呼吸也就是第三种方
法。这种方法气吸的比前两种要深吸气时候横膈膜和腹肌往下，胸部自然扩张。
发声时候，胸部保持住吸气的状态，利用横膈膜和腹部的对抗来激起气息这样一
来，起的支持深了，呼吸的范围广，气的控制也来的容易些所以大多数声乐家都
同意胸腹式。

这里有一个美声和民族常用的练气的方法，有的叫“狗踹气”的练气方法。
身体站稳，重量落在两脚上，胸部稳定，两肩稍稍后落，腹部突出。保持住吸气
的感觉，在胸部站定下，嘴巴张大，用腹部的股出和缩进呼吸。

我的感觉锁骨呼吸不可以完全否认，因为到急速的唱段，或者比如花腔轻快
唱法的情况下，那气息是很难吸得那么深到腹部形成胸腹联合呼吸的，那种要求
极快速的部分，只能用锁骨呼吸配合一些腹部腰部的支持，否则就会出现拍子变
慢的错误。那可是快速曲段的一大弊病啊！

呼吸对于唱歌而言是很重要的，只要学会控制呼吸基本上也就会控制声音
的，而且声音的一切变化更是和呼吸密不可分的。
真假声在美声上面有很多种解释，至今还没有一个确切的答案，大多数美声
权威对这个问题的看法并不是一致的。

至于通俗对这个更是很少人说起，就大家而言可能判断真假声就只能凭自己
听到的声音来辨别。

甚至还有人以为假声就是假声带发出的声音，其实不然，真假声都是声带发
出的，假声带位于声带之上，象两个小袋袋一样的东西，本身并无张力，有不能
靠拢，是不能发出声音的，声音也不可能象变戏法一样从这个跳到那个。

只是因为发很假的声音时候感觉声音是在声带上方发出，才会使很多人误以
为假声是假声带所发。其实假声还是声带发出，只是发假声时候声带的张力和所
发的音高不和，相对于音高来说声带是比较放松的，这样就有可能造成呼气把声
带中间吹开成一小洞，这个时候发出的声音，大多数是呼气在喉头里面旋转而
成，声带的张力于音高差别越大，声音越假。

把声带很放松，吹开的洞很大特别假的声音可能是大家听的出的假音，实
际上还有很多听起来象真声的假音，可能很多人都不知道。

事实上，真正唱到很高的音，都需要把声带缩短变薄。这样来唱，声带本
身发出的音是很小的，声音主要系吹喷喉器发出。尤其到了c3以后的音，就算发
声方法正确也得把声带吹开来发。因为这个时候音太高了，声带张力跟不上。不
过这个时候由于声带张的还是很紧，边缘有变的很薄，吹开的洞也很小，发的声
音还不是很假，美声把这个叫啸音。

尖高有如吹啸，用这种方法发声，不但咬字常常不清楚。而且对声带是很
有害的，长期用这种方法的人容易声带长小节。美声唱法中男声一般最多到c3，
就是这个原因。他们对c3以上的啸音都是不用的，并不是他们唱不了那么高。

至于美声花腔女高音另当别论，她们可以用到b3左右。所以西洋花腔女高
音的声带小节的特别多。所以，说起这个真假声来，实在是个很复杂的问题。
相对真声来说，假声容易上高音。因为假声所发的音并不是完全由声带震动发
出。有一部分是空气通过声带后吹喷喉室所发，这个问题要说清楚真很复杂，就
比如说单就假声来说就分不同种类的假声。

要真从古典美声教学上面来说，是不承认假声的。一般来说，西洋长法男
生纯假声是不容许的。最多用到半假声。比如吉利和斯苔方诺的半声都是非常动
听的，吉利是因为开始的时候气息不足，所以先增加了半声的练习。现在帕瓦罗
蒂也经常喜欢在歌曲中加些半声，这其实是增加了很多美感。但是可以直白地
说，半声很难练。

再就是假声唱法千万别用大力地去喊叫，用力唱假声类似假声的啸声，用
这种方法唱很吃力，对声带伤害也是最大，对喉咙伤害也大。因为发虚的假声本
来就的把声带吹开，尽力压缩喉器来发。这种情形之下，声带基本上是不振动
的，只要是气流通过声带吹开的边缘。在喉室旋动产生声音，如果费力唱那就是
加大气息的力度。这样呼气通过声带对声带边缘的摩擦将非常厉害，唱一下子声
带九会很累而这个时候的喉咙，咽壁也需要收缩挡气，气流对他们的也有很强烈
冲击！

这样子来唱对发生器官的伤害那肯定十不言而寓的。所以，这种假声的啸
声基本上只有那些发声方法没到家的人在错以为正确的情形下才用。通常比较正
确的就算用到啸声都是真声的啸声。这种声音虽然也要把声带吹开，但吹开的洞
不大。再加上把会厌打开往后贴上咽壁形成和声带被吹开的洞一样大的发音管。
这样配合起来的发音，声带虽然被吹开，但本身还是在震动发音。旋动喉室发的
音不是特别厉害。这样发出的声音音质还是比较坚强。通常花腔女高唱到音域最
高部分就是用这种方法。但总的来说想比较真声这种方法还是对声带伤害比较
大，一般男生很少用到。

另发一段感想

大夫的一句话，他说假声这个词在声乐上指音质很轻浮空虚的声音。我
个人认为假声也是对真声不好解释的尖利声音的一种解释。很显然的一
点是它异于自然的音质，也就是说和正常说话的感觉是不同的，这就比较难啦！
因为人说话的声音可是千奇百怪。而且真声咽音假声之间的分界并不是非常清
晰的，有的时候真的要去通过这个人所唱的类型来判断，比如低音那完全可以
说他就是在用真声，因为一般来说低音要求胸声很大程度，没法用假声弥补什
么。中音的音域接近正常说话音域，自然也是真声居多啦！当然有些偏抒情类
的或者轻快的也要求较高的位置和一些缥缈的音质，那也完全需要假声不过这
类男中音比较少见。到高音来说应该说假声占的比例很大，甚至有的人是用纯
假的质地加上力度产生的音效，这点在抒情高音上更加见长，要是花腔也就更
为奇异，没有假声是完全不大可能到那么高的音高，不过也有些是特别的，比
如戏剧性特别是男高音，有些假声并不很多，因为戏剧性要多些胸声的感觉，
来烘托雄壮的气势，那真声的力度必不可少。
我国的戏曲方面有好些流派全使用假声唱得。的确有他独到的韵味！但是也毁
了很多嗓子。

意守下丹田的奥秘
浏览网站，发现有不少功友和初学者对意守下丹田，提出不少看法，根据我收集的资料、师傅的教诲和自己的实践，尽可能全面地分析意守下丹田的奥秘，为大家修练提供方便。
1、下丹田位置。它有几十种说法，且出于各家之列的不下十几种，如：脐中一寸二、脐中一寸三、脐中三寸、脐中前三后七、脐中前七后三、脐下一寸二、脐下二寸、脐下二寸四分、脐下四指关元，还有会阴、涌泉、命门、两肾之间等等。到底哪家说得对？
而肚脐又分为到底是一寸二、前三后七、前七后三，还是两肾之中说法。在师傅的实证实修和自我的体验中，是以脊前脐后、前七后三、两肾中间略下的这个体腔部位得气最为强烈。古人称这个部位为命门，这个命门不是命门穴。它无形，居身体之中，是全身的中点、极点、重心。这个部位，就是我们修炼的下丹田所在处。有一定练功基础的人，可试用此方法找此部位，你可将身形正直，全身放松后，用意念去体会这个一身之中点，可用舌头在口腔内慢慢地滑动，把口腔当做腹腔，用舌头去滑动探测，然后体会那个中点。舌寸就像鼠标在屏幕上寻找物品一样，找到那一点，舌头会有感觉，就定在那儿了（师傅教的方法）。下丹田就在前七后三的命门处。亦称气穴。
2、下丹田用途和守法。从下丹田窍位的用途上，可以分为健身、医疗的守窍部位以及修炼内丹的守窍部位。（1）健身和医疗的守窍部位只是为了聚气生能、通畅经络、平衡阴阳，达到祛病健身的目的。如此，则不必细究丹田具体位置，运用模糊理论，更利于练功人似守非守，避免死守，易学易练。
（2）如果从修炼内丹的角度看，就必须明确丹田的具体位置，因为练内丹一定要遵循严格的程序，选择最佳的路线和最易产生结丹、养抬、育婴、出神的生命能源所在地。否则，虽具有能源，但非练丹所需要的药，练不出结果，或由于位偏路远，练出特异生物能，但不便于在消耗最短的线路、部位上启动或推动，就会因消耗大而不易成功。
各家对下丹田的命名，是基于练功的实效和目的，并非定位上的差错。每个人的具体情况不一祥，所修功法不同，自然会有不同的感受。从肚脐沿任脉的一个纵长区域，守任何一个部位，均可结丹，但脐中、关元、阴跷这三个穴位气感最强，而这三个部位又以肚脐的综合效率为最好。尉迟静在《丹田部位探测的实践研究》 中，做了针刺探测丹田的实验。刺探神厥（肚脐），可以引出循任、督脉环绕神厥、命门穴及向胸腹部斜行的放射状传感路线，而针刺气海、关元及阴跷时，则没有类似效应。所以下丹田定位在肚脐内，前七后三为最佳窍位。
3、下丹田的生理解剖位置。下丹田这个体腔的分层空间，左右偏上是肾脏和肾上腺；左右是输尿管；正下是膀胱；膀胱再下则是睾丸和附睾；下丹田体腔的平衡位及左右两侧是结肠，正下方是小肠；再往前的分层空间是动脉和静脉的分叉处；下丹田的后分层空间是太阳神经丛及性腺神经的部位；最后面的分层空间正对位是腰椎骨；下部则是骨盆。
由于它所处的特殊的生理解剖位置，使守下丹田有助于全身各部位、各层次的相互内部联系；能促使全身各部位协同动作的部位，人体许多植物神经集中在太阳神经丛中，意守下丹田必然引起腹部神经的活动，腹至近腰部位的毛细血管也将随之活跃，而且很快会吸收神经末梢中的废物，经肝、肾、大肠排出体外，这对人体具有重要意义。又因此部位在生理上与肾、胰、肝、延髓均有植物伸经联系，性腺还与脑垂体发生连锁性条件反射，活跃性腺功能，又能反馈到下丘脑的植物神经中枢，故可增进植物神经功能。下丹田附近有肾腺、性腺等内分泌体，所以意守下丹田可强化内分泌系统的功能。特别是性腺受到良性激惹，精液充盈，功能增强，增强人体代谢、免疫能力以及应急应变能力。
4、医家和道家的看法。从中医和道家的角度看，下丹田对人体活力的关系最为密切，下丹田是任脉、督脉、冲脉经络行始的起点。是“十一经脉之根”，是“呼吸之门”，是“三焦之源”，是真气升降开合枢纽，是男子养精、女子护胎的处所。所以，意守下丹田可收到强身、防病、治病的效果。
下丹田部位前通脐（胎儿在母体中赖以吸收的根蒂），后通肾（人之精、命之本处）。意守此处，一吸百脉皆合，一呼百穴皆开。呼吸往来，增强了元气，调动了经脉，所以下丹田又被称为中宫和气穴。元气积蓄于丹田，逐渐充盈后，就会自动流向全身各个经络，产生通经走穴的现象，气畅血和，流注自如。
肚脐又称为命蒂，也叫神厥，是人体能量从先夭转化为后天的枢纽。肚脐内含着人天相应和运化的奥秘。
下丹田是调整十二下经和奇经八脉的中心部位。意守此处有发动内气、贯通经脉之效，而“通则不痛”。
5、概括上述，下丹田为元气所聚，积蓄之处，是生命活动的枢纽，是人体生命活动中心，意守下丹田可以后天呼吸之气接蓄先天元气，所以，意守下丹田可以治百病，可强壮下元．尤为老年人或破体之人添油接命功效突出。意守下丹田可纠正“上盛下虚”的现象，平衡阴阳。另外，意守下丹田，由于强化了肝脏的功能，还可增强排毒、解毒的作用。
自古以来守窍之法虽多，但初学者莫不以守下丹田为本。

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武城县19155001650： 怎样做到气沉丹田?? - ？
爱新觉罗沿疏尔： 气沉丹田是指在精神作用的指挥下,有意识地诱导思想专注于丹田,进行呼吸吐纳,使精神不涣散,呼吸自然放松,心平气和,呼吸节奏达到缓匀状态,意气合一.古代有“存想丹田,太一紫房”、“抱元”“守一”等说法. 其实气沉丹田这个“沉”字,容易使人误解成要努气从上往下压;若说“气聚丹田”,好处是让人想到不仅要从上往下,而且还应含有由下往上,上下两头都有往丹田聚拢之意,缺点是片面强调了一个“气”字,又往往容易使人着意在“气”,易犯努气和意大的毛病.所以还是叫“意守丹田”吧! 意守丹田所侧重的就是精神集中、呼吸深沉自然,思想与行为(这里特指呼吸)相统一、协调.

武城县19155001650： 气沉丹田应如何做,详细步骤,通俗易懂点,我是新手 - ？
爱新觉罗沿疏尔：气沉丹田是指用鼻吸气,吸至胸中利用膈肌下沉,将气沉入丹田,小腹鼓起,呼气时利用膈肌上抬,将全身的浊气挤出,收小腹,这是练任督功,有祛病健身,延年益寿之功,做时应全身放松,调身,调息,调神,全神贯注. 关于气...

武城县19155001650： 气沉丹田的真确练习方法? - ？
爱新觉罗沿疏尔： 练拳过程中的气沉丹田是随着拳势的变化,让气在丹田(气海)与 中脘之间,有提有下,起伏鼓荡.对于具有一定功夫的人来说,只要在走架时注意作到: 头正而起,肩平而顺,胸出而闭,背圆而正,塌腰松胯,开吸合呼,蓄吸放呼.吸为提...

武城县19155001650： 怎么气运丹田? - ？
爱新觉罗沿疏尔： 气沉丹田其实就是字面意思,把气向下运到丹田的位置.丹田在人体肚脐以下三分的位置,具体找地方法是,把你的手食指中指无名指并拢横放在肚脐下方,食指紧挨肚脐,你的无名指下方就是丹田了.练拳的时候,要含胸拔背,空心实腹,提...

武城县19155001650： 如何气沉丹田 - ？
爱新觉罗沿疏尔： 简单说 就是吸一口气,呼气时,想象气流随呼气从喉部逐渐下到肚挤下部2-3指距离的部位,气流的移动要随你的意志移动,也可以叫随意念移动啦,自然一点就好 如果你练过,健美吧,就可以理解用意念,这个词的准确含义,不过,那也要达到中级水平才能接触得到,高级水平才经常熟练运用 运气,和运力,简单说差不多,再往下俺也说不清了,毕竟气功只是接触而已 气成丹田平常可以快速提力,定神,平气 蛮好用的

武城县19155001650： 什么叫气沉丹田,怎样做 - ？
爱新觉罗沿疏尔： ＂气沉丹田＂是杨式太极拳 ＂十要＂中的＂一要＂.这是针对人们练拳时,气容易上提,产生憋气和上重下轻、重心不稳的毛病而提出来的.丹田在脐下三寸,气沉丹田,就是要求练拳时尽量保持自然,不要有意识地强行向下压气.因为＂先天...

武城县19155001650： 如何作到气沉丹田?？
爱新觉罗沿疏尔： 气沉丹田,首先要明确其部位:脐至关元穴(脐下三寸正中)的一片. 以意领气,使气入下腹正中.每天早上换气后,或直立,或站弓步桩、马步桩,开始以意领气,每时每刻以意调息,意守丹田.

武城县19155001650： 怎么做才叫气沉丹田? - ？
爱新觉罗沿疏尔： 你注意一下呼吸的时候,是否感觉躯干里有一股气?一般的人都会有这种感觉,只是不会去注意. 基本上吸气的时候,配合挺胸收腹的动作,你会感觉这股气往上提到了胸口. 反之,呼气的时候,配合含胸裹腹的动作,就会感觉这口气下沉到了腹部. 然后你配合身体重心的下沉、全身的放松和意念的集中,你就会感觉到这口气慢慢地下沉到肚脐眼一下,也就是丹田部位了. 基本上气沉丹田,就是在动作上,不能挺胸收腹(挺胸时,气会往上走);在身体的控制上要放松,只有身体放松,才能呼吸匀畅,呼吸匀畅才能气沉丹田;另外就是意念要集中,只有保持精神的集中,才不会使放松的身体瘫掉.

武城县19155001650： 如何做到气沉丹田？
爱新觉罗沿疏尔：丹田,脐下三寸平时说的倒吸一口冷气,找找那个感觉,那个吸气所到位置差不多就是丹田. 以下可以帮助体会:先呼气,尽量呼,继续呼气,呼到呼不出先憋一会,憋不住时不小心吸进一口,这一口也能到丹田,可以手按在脐下三寸的地方慢慢体会. 另外可以百科一下腹式呼吸.相信慢慢你就体会到了.

武城县19155001650： 最有效 气沉丹田的方法 - ？
爱新觉罗沿疏尔： 意守丹田是指在精神作用的指挥下,有意识地诱导思想专注于丹田(关元穴),进行呼吸吐纳,使精神不涣散,呼吸自然放松,心平气和,呼吸节奏达到缓匀状态,意气合一.古代有“存想丹田,太一紫房”、“抱元”“守一”等说法. 练功重...