孔子把老子比作龙，是说自己什么
颜揽缸 ：你好。
孔子论老子是龙——老子文化就是龙文化
——《庄子·天运》
孔子从老子哪儿回来，三天没有说话。子贡很奇怪地问是怎么了，
孔子说：“。。。。。。我见到老子，觉得他的思想境界就象遨游在太虚中的龙，使我干张嘴说不出话，舌头伸出来也缩不回去，弄得我心神不定，不知道他到底是人还是神啊。”
老子和孔子分别是道家和儒家的创始人。孔子曾经问礼于老子,把老子比作龙一样的高深和难以琢磨,认为自己不如他。孔子的学问渊源于老子。确切地说，孔子所研究的只是老子提出的理论里的分支，孔子引而申之，自成一家。孔子终身致力于研究和探索的是“仁义礼”，而老子提出：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”孔子的“仁义礼”在老子的理论里排在道与德的后面，是老子理论总纲中所涵盖的内容。
孔子比老子为龙，正是取龙所具有的神变能通、超然高洁、令人难以把握的特点。据说孔子是想把自己的著作藏于周室才来拜见老子的（《庄子•天道》）。可见了老子之后，孔子被老子通达睿智的思想、深不可测的学识和不浊于世的品格深深地折报了，以至于张口结舌，惊讶地说不出话来（“口张而不能嗋”）。孔子感到了自己学识的不足。孔子曾周游列国，见识的人也不可谓不多，而且孔子一向是强调要“知人”的，可见过大世面的孔子在面对老子这位智者时，却感到难于把握对方，老子根本不是那种一眼就能望到底的人。对于走兽，可以张网（“罔”）来捕它；对于游鱼，可用钓丝（“纶”）来捉它；对于飞鸟，可以用拴着丝绳的箭（“矰”）来射它。此三者或走、或游、或飞，固守一端。而老子是龙，高深莫测，变化无形，难怪孔子不知用什么办法来把握他，以致茫然不知所措了。孔子如此赞誉老子，若从情理上讲，也并非是那么不可思议的事情。众所周知，孔子是一位著名的教育家和人文学者，精通六艺，严格说来，却算不上是哲学家。老子为“周守藏室之史”（《史记•老子列传》），用今天的话来说，就是国家图书馆馆长。老子熟悉历史，知识广博，这一点应是毫无疑问的。此外，老子还是一位思想大师，一位沉思形上之道的哲学家。孔子在老子这位哲学家面前，有相形见绌之感是正常的。
孔子对弟子们说:“老子道德高深,是能上天入海的龙一般的人物!”,这...
但是在这时候老子对礼已形成新的看法了，於是老子和孔子之间展开了『无为而治』与『仁义之治』的论辩，关於这场论辩，记载在庄子天运篇中。老聃曰：『……夫仁义憯然，乃愦吾心，乱莫大焉，吾子使天下无失其朴，吾子亦放风而动，总德而立矣。又奚杰杰然揭仁义，若负建鼓而求亡子邪？……...
上善若水,不争天尤
老子，姓李名耳，被誉为中国哲学开山鼻祖。孔子曾专门求学于他，对他的评价为“老子犹龙也”。意思说他像龙一样，是变化莫测的，可见老子对孔子的影响之深。年幼时的老子，小小的脑袋里装满了十万个为什么，常常把很多先生问得哑口无言。先生们都觉得此子思想太过跳脱，不愿收其为徒。直到后来有幸遇见...
中国历史上有哪些人犹如神龙一般突然消失了?
《三国演义》当中曹操有这么一段讲龙的话，他说：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。”龙是中国“神兽”，更是一种中国精神的体现，历来中国都有把圣人比作龙的典故，比如孔子评价老子：...
南水北调挖到六千年的“石龙”,能证明龙的存在吗?
问道于老子后，孔子把老子比作真龙，对弟子说：“至于龙，吾不能知其乘风云而上天。”龙的形象在古人眼中就是如此神秘，即使不信鬼神之说的孔子也对这华夏民族的图腾抱有极大的敬畏之心。那么龙图腾究竟为何而生？龙真的存在过吗？01 21世纪初，我国开启了浩浩荡荡的“南水北调”工程。而就在这个...
孔子说老子是龙的原文
史记》中记载了孔子见到老子的情形，孔子适周，将问礼于老子，老子曰，子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳，且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行，吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚，去子之骄气与多欲，态色与银志，是皆无益于子之身，吾所以告子，若是而己，孔子去。
为什么老子不是圣人,而孔子是圣人?
相传，孔子曾经问礼于老子，孔子把老子比作龙一样的高深和难以琢磨，认为自己不如他。我认为，孔子的学问渊源于老子，也就是说，孔子所研究的只是老子提出的理论里的分支，孔子引而申之，自成一家。孔子终身致力于研究和探索的是“仁义礼”，而老子提出：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义...
孔子尊师中,孔子把老子比作什么,是说自己
孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我...
龙崇拜起源的观点是什么
人们把自己(或儿童)的头说成是龙头、给儿童戴龙尾、叫儿童开始习字，显然是把自己或儿童比作龙，借龙抬头日这个特殊的日子讨个吉祥。我国有一条成语，叫“望子成龙”，就是父母希望子女长大以后有出息的意思。春秋末年，人们开始把有才能、有本领的人比作龙。例如，孔子就曾经把老子比作龙。战国末年，...
史记第二十八卷翻译
孔子曾经把老子比为龙,“神龙见首不见尾”,善变莫测;老子也曾经把孔子比作凤,称他:“凤鸟之文,戴圣婴仁,右智左贤。”在历史上,他们的学说正好“阴阳互补”。在这里,孔子提倡“有为”是为阳;老子提倡“无为”是为阴,这是“凤阳龙阴”的本来组合。因为凤朝阳而阳、龙近水而阴。但是后来,龙凤套在男女的身上...
史记老子韩非列传原文及翻译
孔子去,谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙,吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!”老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:“子将隐矣,强为我著书。” 于是老子乃著书...
支郑千安： 到达京都的第二天,孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子.正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教,赶忙放下手中刀笔,整顿衣冠出迎.孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人,料想便是老子,急趋向前,恭恭敬敬...
许昌县19825956669： “太公钓渭 老子犹龙”是什么意思? - ？
支郑千安： 老子犹龙孔子问礼于老子以后,对弟子说:鸟,我知它能飞;鱼,我知它能游;兽,我知它能走.至于龙,我就不知道了.老子,“其犹龙邪”!意即老子好比是龙.见《史记·老子韩非列传》.后称老子为“犹龙”.本此.高旭《马小进以诗见赠次韵答之》:“老子犹龙差解事,一丘之貉倍堪哀.”
许昌县19825956669： 孔子为什么说老子像龙,孔子见过龙么 - ？
支郑千安： 孔子告别老子回到家乡以后,他的弟子问孔子,老子这人怎么样?知识渊博吗?修养高深吗?孔子对弟子们说:我知道鸟能飞,鱼能游兽能走,如果想要抓住他们,就应该用箭射鸟,用网捕鱼,用叉抓兽.但天上的龙,我却不能知道他为什么可以乘着风云飞到天上去的.我见到的老子,就像龙一样.不知道用什么方法才能将他捕获.这是个比喻 不是说老子是真龙下凡
许昌县19825956669： 孔子把老子比作 - ？
支郑千安： 孔子把老子比作:龙.子曰:' 鸟,吾知其能飞;兽,吾知其能走;走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矢曾.至于龙,吾不能知其乘风云而上天.吾今日见老子,其犹龙邪!'＂
许昌县19825956669： 龙的最早记载? - ？
支郑千安： 周易说的龙 不是龙的实体而是精神,龙马精神,至刚至阳,龙和马都是纯阳之物.孔子在易经里作的彖乾:天行健,君子以自强不息. 而曹操煮酒论英雄里,对龙的描述应该更直观. 孔子将老子比做龙,那是一种由衷的赞叹. 周易古老,整理的人一般认为是文王(出生年月:公元前1152年农历九月十五日 去世年月:公元前1056年),而且三易 是有联系的归藏,连山. 而山海经 的整理者,西汉刘向(约公元前77年—公元前6年). ?龙作为图腾,可以肯定先于图腾出现. 中国完整流传至今的文献,周易 最老了,被认为是中国文化的源头.
许昌县19825956669： 孔子把老子比作什么 - ？
支郑千安： 至于龙,吾不能知其乘风云而上天.吾今日见老子,其犹龙邪!'＂
许昌县19825956669： 上善若水是什么意思 - ？
支郑千安： “上善若水”语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争.”简单一句话“包含多个层面”的意思,因为毕竟她指代的是“人最完美的境界”,主要包括 结合当时老子的处境,主要指“不为名为利,泽...
许昌县19825956669： 老子和孔子谁的领悟境界高? - ？
支郑千安： 当然是老子了,孔子曾经问礼于老子,把老子比作龙一样的高深和难以琢磨,认为自己不如他.孔子的学问渊源于老子.确切地说,孔子所研究的只是老子提出的理论里的分支,孔子引而申之,自成一家.孔子终身致力于研究和探索的是“仁义礼...
许昌县19825956669： 有谁知道“上善若水”是什么意思?？
支郑千安： 上善若水
许昌县19825956669： 孔子是如何赞扬老子的? - ？
支郑千安： 孔子适周,将问礼於老子;老子曰:「子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳,且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行.吾闻之良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚,去子之骄气与多欲,态色与志,是皆无益於子之身,吾所以告子若是而...
