欲使其灭亡，必先使其疯狂，什么意思

<<上帝欲使其灭亡,必先使其疯狂>>这话原出自于哪~

出自古希腊的Herodotus(希罗多德)，其原本的意思是：上帝要使一个人遭难，总是先让他忘乎所以。
原话为："Those whom God wishes to destroy, he first makes mad."——Euripides
后来的悲剧家们都受到了希罗多德的影响，并对此作出了充足的演绎。古希腊悲剧作家欧底庇德斯的名言说:“神欲使之灭亡，必先使之疯狂。”
后来莎士比亚在作品《麦克白》中也有说道：“上帝欲其死亡，必先令其疯狂 。”

扩展资料：古希腊著名历史学家希罗多德，被西方人称为“历史之父”。他出生于奴隶主贵族家庭，自幼学习勤奋，长大后游历欧、非、亚的广大地区，记录了大量民间历史故事。
来到文化昌盛的雅典后，他结识了不少文化名流，听到很多关于希波战争的传说。晚年，希罗多德集中精力创作《历史》，“上帝欲使其灭亡，必先使其疯狂”一思想在书中多有体现。
历史》一书因描写的是希腊波斯战争，故又称《希波战争史》。它原来并不分卷，后来亚历山大里亚的校注家门把它分为九卷，并以缪司（Muse）女神的名字冠之，故《历史》又称《缪司书》。
《历史》一书从内容上可分为两大部分：从第一卷至第五卷第27节为前半部分，主要叙述波斯帝国的兴起及希腊、波斯战争的历史背景；第五卷第28节以下是第二部分，集中叙述希波战争的经过。
希罗多德在创作时不盲从传说，而是一边记载历史一边阐释历史事件发生的前因后果，创造了叙述历史的独特方法。
参考资料来源：百度百科：历史（古希腊历史学家希罗多德作品）

“欲让其灭亡，先让其疯狂”意为想要让某人灭亡，必然先使他干一些不该干的事情。

“欲让其灭亡，先让其疯狂”有着物极必反的道理。做事高调、派头大、猖狂，这就离灭亡不远了。“天欲其亡，必令其狂”出自《老子》。古希腊悲剧作家欧底庇德斯的名言：“神欲使之灭亡,必先使之疯狂。”也有人说“上帝欲其死亡,必先令其疯狂 ”出自莎士比亚的《麦克白》。 神要使一个人遭难，总是让他忘乎所以。 《诗》云:‘永言配命，自求多福。《太甲》曰:天作孽，犹可违；自作孽，不可活。此之谓也。”《诗经》：永远配合天命，自己求来众多的幸福。《太甲》：“上天降下灾祸，还有办法可躲；自己造下罪孽，那就别想再活。就是说的这个道理。”

意思是：上帝要使一个人遭难，总是让他忘乎所以。古希腊的悲剧家门都受到了希罗多德的影响，并对此作出了充足的演绎。较为出名的是古希腊悲剧作家欧底庇德斯的重复见解：“上帝欲使之灭亡，必先使之疯狂。”

希罗多德是伟大的古希腊历史学家，史学名著《历史》一书的作者，西方文学的奠基人。人文主义的杰出代表。

从古罗马时代开始，希罗多德就被尊称为“历史之父”，这个名称也一直沿用到今天。 大约在公元前484年，希罗多德诞生在小亚细亚西南海滨的一座古老的城市。那是古希腊人早年向海外开拓时建立的一座殖民城市。希罗多德的父亲是一个拥有豪富的奴隶主，他的叔父是本地一位著名诗人。

希罗多德从小学习勤奋，酷爱史诗。当时，他们城邦的统治者是一个通过阴谋篡夺了政权的家伙。成年后的希罗多德随叔父等人积极参与推翻篡位者的斗争。斗争遭到镇压，他的叔父被杀，他被放逐。后来，篡位统治者被推翻，他一度返回故乡。不久，又再度被迫出走，从此再没有回去过。

扩展资料：

希罗多德采用了一种在东方文学中常见的结构形式，即在大故事中套小故事，环环相扣，变化无穷，具有迷人的魅力。他还很善于刻画人物，他笔下的国王、大臣、政治家、学者、士兵等等，大多性格鲜明，形象生动。

如第一卷，描绘希腊政治家梭伦和吕底亚王克洛斯相见的对话，鼠目寸光的吕底亚王和聪颖贤达的梭伦形成了鲜明的对照，人物的性格特征表现得惟妙惟肖。

由于时代和阶级的局限，希罗多德的《历史》，许多地方还带有天命论和宿命论色彩，并且其中也夹杂了许多不足为据的神话传说和无稽之谈，但是，他首创了历史著作的体裁，并为后世保存了大量珍贵史料，其中有些已被近代考古学、人类学和历史学的研究或成果所证实。

就是让其欲望的贪欲无限制被吹引、放大导致成灾出难的意思，原句说法是：神欲使之灭亡，必先使之疯狂。

“神欲使之灭亡，必先使之疯狂”这句话出自：古希腊历史学家Herodotus(希罗多德)。这句话是古希腊历史学家Herodotus(希罗多德)说的，其原本的见解是：神要使一个人遭难，总是让他忘乎所以。

意思是：美好的事和物，不可做尽，也不可占尽，否不是带周围环境对你报复，就是会弱化你自己，神要使一个人遭难，总是让他忘乎，所以想要它灭亡，一定要先让他骄傲自满。

扩展资料：

古希腊的悲剧家们都受到了希罗多德的影响，并对此作出了充足的演绎：古希腊悲剧作家欧底庇德斯的名言警句为：“神欲使之灭亡，必先使之疯狂”。

相关含义：

物极必反，任何事物发展到极端，就必然走向反面。坏人做坏事时，可能会很得意，很疯狂，但最终只有一个归宿，那就是：多行不义必自毖。

就是让其欲望的贪欲无限制被吹引、放大导致成灾出难的意思.

欲要取之，必先予之。

“上帝欲使之灭亡,必先使之疯狂”
这句话是古希腊历史学家Herodotus(希罗多德)说的，其原本的见解是：上帝要使一个人遭难，总是让他忘乎所以。古希腊的悲剧家门都受到了希罗多德的影响，并对此作出了充足的演绎。较为出名的是古希腊悲剧作家欧底庇德斯的重复见解：“上帝欲使之灭亡，必先使 之疯狂。”
"Those whom God wishes to destroy, he first makes mad."------Euripides

---

罗山县19665614929： 上帝欲其灭亡必先令其疯狂 - ？
濯软金蝉：[答案] 上帝,应该是上天的意思,疯狂,应该是干一些不该干的事情.整句意思是说:上天想要让XX灭亡,必然先使他干一些不该干的事情.

罗山县19665614929： “上帝让谁灭亡,必先使其疯狂”是什么意思? - ？
濯软金蝉： 圣经里有提到的,上帝想要毁灭人类,就找了像诺亚的一个人,在他的指使下,建造方舟,于是有在上帝的指使下,寻找了一些飞擒走兽,在方舟中,之后么,就发洪水等等,让人类灭亡 其实就是“上帝想让谁毁灭,就会制造毁灭他的理由,理由就是放纵他 然后让他胡作非为 最后出面收拾他

罗山县19665614929： 上帝要你灭亡,首先让你疯狂.```是什么意思? - ？
濯软金蝉： 这是《圣经》上的话. 人无缘无故是不会灭亡的,阵脚乱了才会危险.也指人有的时候是给自己的欲望给害死的. 这句话很有哲理,看你怎么理解.

罗山县19665614929： 上帝欲其灭亡,必先使其疯狂的意思 - ？
濯软金蝉： “上帝欲使之灭亡,必先使之疯狂” 这句话是古希腊历史学家Herodotus(希罗多德)说的,其原本的见解是:上帝要使一个人遭难,总是让他忘乎所以.古希腊的悲剧家门都受到了希罗多德的影响,并对此作出了充足的演绎.较为出名的是古希腊悲剧作家欧底庇德斯的重复见解:“上帝欲使之灭亡,必先使 之疯狂.” ＂Those whom God wishes to destroy, he first makes mad.＂------Euripides

罗山县19665614929： 必先使其疯狂的完整句 ？
濯软金蝉： “必先使其疯狂”完整句:“上天欲其灭亡,必先令其疯狂”.收录于《增广贤文》.后简为:“天欲其亡,必令其狂”.意思:上天想要一个人灭亡,必定先让他疯狂.也就是说失败总是因为太狂妄,教导大家要保持谦逊的态度.《增广贤文》,又名《昔时贤文》、《古今贤文》,是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目.书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》,据此可推知此书最迟写成于万历年间.《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语.后来,经过明、清两代文人的不断增补,才改成现在这个模样,称《增广昔时贤文》,通称《增广贤文》.

罗山县19665614929： 为什么说欲先令其灭亡,必先令其疯狂? - ？
濯软金蝉：[答案] 西方有句名谚:上帝欲其灭亡,必先令其疯狂.而中国呢,几千年前的老子在著名的《道德经》中也曾说过:“将欲去之,必固举之;将欲夺之,必固予之.将欲灭之,必先学之.”这句话,综合概括起来,也就是说:不管是为人还是处事,或者是治理...

罗山县19665614929： 上帝要你灭亡先让你疯狂什么意思?褒义还是贬意?不是.你哪时字面意思,不合适 - ？
濯软金蝉：[答案] 当然是贬义,类似于现在的多行不义必自毙原话:上帝要让一个人疯狂,一定会先夺走他的理智 在果戈理的戏剧里出现这句话 原话来自中国版本出处:“天欲其亡 必令其狂 英雄之道 先狂后亡 凡人之心 先亡后狂 我自狂之 奈何...

罗山县19665614929： “要成功 先发疯” ＂上帝要他亡,必先要他疯狂＂是什么意思做一件事做到痴迷的程度就容易成功,但痴迷过头就容易自取灭亡 - ？
濯软金蝉：[答案] 因为圣经箴言书16章8节记载说:“骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前.”一个人在跌倒之前,他的表现往往就是“疯狂”,这就是要败亡的前兆. 什么叫做成功?凡不蒙上帝祝福、不为神所承认的都不能叫做“成功”.做一件事并非需要疯狂,但却需...

罗山县19665614929： 上帝欲使人灭亡就 必先使其疯狂,这话什么意思啊?？
濯软金蝉： 神要使一个人遭难,总是让他忘乎所以

罗山县19665614929： “上帝要你灭亡先让你疯狂”什么意思? - ？
濯软金蝉： 当然是贬义,类似于现在的多行不义必自毙 原话:上帝要让一个人疯狂,一定会先夺走他的理智 在果戈理的戏剧里出现这句话 原话来自 中国版本出处:“天欲其亡 必令其狂 英雄之道 先狂后亡 凡人之心 先亡后狂 我自狂之 奈何我亡” 我以前听说过这样一句话,是形容上帝与魔鬼的做事规则.上帝是创造困难并帮助人们通过困难的考验.而魔鬼是创造麻烦,然后使麻烦合理化. 也就是说,上帝不会无缘无故的去毁灭,他需要一个理由,一个足够去毁灭得理由.而魔鬼不会,它先毁灭,然后让暴力合理化.