民间的茶俗歌谣
民间茶俗歌谣为人们在茶事活动中对生产生活的直接感受，其形式简短，通俗易唱，喻意颇为深刻，内容有农作歌，佛句歌、仪式丧礼歌、生活歌、情歌等。四川民间茶俗歌谣十分丰富，具有巴蜀文化的特色。
农作耕耘的薅秧茶歌
《送茶歌》：“大田栽秧排对排，望见幺姑送茶来。只要幺姑心肠好，二天送你大花鞋”。“青青桑叶采一篮，竹心芦根配齐全。还有大娘心一片，熬成香茶送下田”。《薅秧歌》：“太阳斜挂照胸怀，主家幺姑送茶来。又送茶来以又送酒，这些主人哪里有”。四川农村薅秧有送茶送酒送盐蛋的习俗，农民边薅边唱歌是川西坝子“吼山歌”的重要形式。
生活茶俗歌
反映社会底层人生活辛劳的茶俗歌谣有《茶堂馆》：“日行千里未出门，虽然为官未管民。白天银钱包包满，晚来腰间无半文”。《掺茶师》：“从早忙到晚，两腿多跑酸。这边应声喊，那边把茶掺。忙得团团转，挣不到升米钱”。两首茶俗歌谣唱出了他们艰辛和苦情。在反映家庭情感的茶歌《我要去看我的妈》：“巴山子，叶叶塔，巴心巴肝惦爹娘。圆茶盘，端茶来，方茶盘，端花来。不吃你的茶，不戴你的花，我要去看我的妈。”
仪式丧礼茶俗歌
仪式歌是四川歌谣中最为丰富的部分，内容最全面的是婚礼和丧礼歌，《赞采茶诗》详细记述旧时丧礼的程序礼仪。唱词：“为儿亲，去采茶。手提筐，身穿麻。山又高、路又窄，哭哭啼啼往前跨。抬头望，见乌鸦，呱呱叫，叫呱呱，叫的昌儿爹（妈）。前日里爹（妈）为儿，今日里儿为爹（妈），好似反哺乌鸦。奏乐师，实在苦，情你吹个《鸦反哺》。朝前走，过山垭，一派青松乱交加。山坡赶羊羊乱跑，好似猛雨打残花。奏乐师，不要慌，不要忙，请再奏一曲《山坡羊》。回头心胆怕，用手扳住茶树桠。思念儿亲双泪洒，盈筐雀舌，满筐龙芽，采得香茶便归家。曲曲弯弯路，重重叠叠垭。不觉红日渐西斜，急转路三忿。……忙烹茶，自吁嗟，思念儿亲泪如麻。……为采茶，上高册，顾不得山遥路远，急急忙忙往前钻！奏乐师，听得端，请吹一调《行乡子》，壮一壮孝子行颜！抬头望，望无边。岷山顶上接云霞，不怕远，来采茶，手提筐筐往上爬。……提起茶叶回家转，烹此新茶与亲餐。一路之上不敢慢，急急犹如虎下山。奏乐师，你辛苦，请你打起包包锣，擂动牛皮鼓，架起大蟒筒，吹首《下山虎》！”这首仪式丧礼歌产于都江堰。都江堰是四川产茶区，茶农一生在高山上种茶采茶非常辛苦，民间以采茶编成唱词作丧礼司仪歌，寄托生者对死者的哀思和悼念，直接反映丧礼茶俗文化的歌谣还不多见。
情歌茶俗歌
情歌是民歌中最有生命力和最有魅力的部分，这里叙述的茶俗情歌，其语言，感情色彩，及表现出来的民情风俗，都具有四川茶俗风情的特色，把爱情表现的大胆、泼辣、直率、热烈的有《太阳出来照红岩》：“太阳出来照红岩，情妹给我送茶来。红茶绿茶都不受，只爱情妹好人才。喝口香拉妹手！巴心巴肝难分开。在生之时同路耍，死了也要同棺材”。把爱情表现含蓄。委婉的有：《高山顶上一棵茶》：“高山顶上一棵茶，不等春来早发芽。两边发的绿叶叶，中间开的白花花。大姐讨来头上戴，二姐讨来诓娃娃。唯有三姐不去讨，手摇棉车心想他。”《望郎歌》：“八月望郎八月八，八月十五望月华。我手拿月饼来坐下，倒一杯茶香陪月华。我咬口月饼喝口茶，想起我情哥乱如麻”。“四月望郎正栽秧，小妹田间送茶汤。送茶不见情哥面，不知我郎在何方”。《渣渣落在眼睛头》：“红丝带子绿丝绸，默念情哥在心头。吃茶吃水都想你，眼泪落在茶碗头。娘问女儿哭啥子，渣渣落在眼睛头。”以茶为媒，以饮茶、送茶来表达对情人的思念和爱慕，篇篇美玉，散发着浓烈的生活气息。男女对唱的山歌情歌有：哥唱：“妹儿采茶在山腰，青苔闪了妹儿腰；有心栏腰扶一把，怎奈隔着河一条”。妹唱：“这山采茶望那山，讨得嫩叶做毛尖。哥哥不嫌味道苦，卖茶买来油盐米，娃儿大小笑哈哈。高高山上一棵茶，一对麻雀往上爬。问你麻雀爬啥子，口干舌燥想喝茶？岩上绿了枇杷茶，郎在崖下放木漂。滩陡水急穿云过差点闪断妹的腰”。枇杷茶为四川崇庆县文井江西岸山区所产，树干高十余米，树围数十厘米，史称“尤门贡茶”。这是姑娘们嬉戏唱给小伙们听的山歌情歌。
儿歌茶俗歌
儿歌是四川民间歌谣中的一朵鲜花，最为有趣和绚丽。《王婆婆，在卖茶》是一首儿童做游戏所唱的茶俗歌，“王婆婆，在卖茶，三个观音来吃茶。后花园，三匹马，两个童儿打一打。王婆婆，骂一骂，隔壁了幺姑说闲话”。这是一首用指头做游戏时唱的儿童茶俗歌。先将双手的大拇指中指、无名指撮在一起，各形成一个圈，然后将右手食指穿入左手圈内，将左手小指穿入右手圈内，左的食指与右手小指迭在一起，右手食指代表王婆婆，左手大拇指、中指、无名指代表三个观音，右手大指、中指、无名指代表三匹马，左手食指和右手小指代表两个童儿，左手小指代表幺姑。游戏时，边唱歌边扣相关的指头。这首茶俗儿歌，形式活泼，易唱易记，老少皆宜。
佛句茶俗歌
茶与佛家结缘很早，佛家在寺庙念经等佛事活动饮茶。佛句子《大路边一棵茶》：“大路边一棵茶，不等春来就发芽。问你芽儿发得这么早？烧香居士要茶”。《烧杯香茶念起来》：“初一十五庙门开，烧香居士上庙来。打开佛门迎接你，烧杯香茶念起来”。这是反映朝山居士和佛家念佛饮茶的茶俗歌。
中国茶文化 茶文化知识 茶道文化 茶的历史 茶的起源 饮茶文化 饮茶礼仪
四川的多样茶俗
歇后语如“李家碾的茶铺──各说各”，则通过幽默的方式传递出地方特色和人情世故。四川人善于运用歇后语，这些语言游戏既生动又富有深意，比如“茶壶里头装汤元──有货倒不出来”，形象地揭示了某些情况下的困境。而民间茶俗歌谣则以直接而朴素的方式，反映了人们的日常生活和情感状态，如《茶堂馆》...
民间的饮茶茶俗文化的传承
撵上后，王子热情欢迎茶姑，在她们的青丝的鬓发边插满芳香的花蕾，久香不断。后人咏叹：“茶情偏与夜相投，心事鬓边羞。薰醒半凉梦，能消几个开头？风轮浸卷，冰壶低架，香雾飕飕，更著月华相恼，木樨淡了中秋”。成都人爱饮茉莉花茶，大概和这个美丽动人的故事不无关系。四、民间茶俗歌谣 民间...
四川大众文学中茶俗文明
在民间茶俗歌谣中，农作歌谣如《送茶歌》和《薅秧歌》反映了农人劳作中的茶情，生活歌谣如《茶堂馆》和《掺茶师》展现了底层人民生活的辛劳和情感。而典礼丧礼歌如《赞采茶诗》则展现了茶在丧礼中的重要地位，表达对逝者的哀思。情歌茶俗歌如《太阳出来照红岩》和《高山顶上一棵茶》则以茶为...
四川民间文学与茶俗文化
四川民间文学与茶俗文化紧密相连，体现在丰富多样的茶俗歌谣、传说和故事中，展现出巴蜀地方特色。这些文化元素不仅反映了日常生活，也渗透在人们的生产、礼仪和情感表达中。在四川的广大地区，如都江堰的茶文化起源于古老的神农传说，蒙顶山的名茶则承载着丰富的历史故事。如“仙茶”和“鹤鸣仙茶”的传说...
聚祥春:四川民间中的茶俗文化(五)
四川的民间茶俗文化丰富多彩，它深深植根于民间文学之中，通过古蜀神话、传说、歌谣、谚语、方言以及《竹枝词》等形式流传下来，是民间智慧的结晶。聚祥春茗茶借此机会，以四川民间口头文学为切入点，揭示了茶俗文化的丰富多彩面貌。在四川，茶俗谚语是日常生活的生动写照。比如“平地有好花，高山有好茶”...
茶风茶俗系列之 ——君子之交 以壶还壶
从而在民间流传开来。不仅是成人之间，雪庄和尚还以茶壶赠予勤劳的茶农，这一举动在民间传为佳话，茶壶成为了表达人与人之间深厚情谊的礼物。至今，黄山地区流传的歌谣“黄中茶乡民风淳，珍贵礼物是瓷壶；人生相交薄财物，一片冰心在玉壶”，便是这种茶风茶俗的生动写照。
福安的敬茶礼仪|福安的喝茶习俗|商人敬茶礼仪
因而,研讨福安喝茶习俗的特征及其构成缘由,对探究福安茶文明的开展是很有价值的课题。一、福安茶俗的特征福安喝茶的习俗,既有粗暴的一面,又有精密的一面。所谓粗暴,即以大碗茶为主,首要表现在平常劳作中,以大陶罐冲茶,大碗饮喝,充分发挥茶的解渴功用,所谓精密,即入庭待友或喜庆佳期,必用小瓷杯冲茶,考究冲泡礼艺...
云南民族茶俗之彝族茶俗
彝族的打油茶 打油茶是在云南省水胜一带流行的饮茶风俗。云南省水胜县聚居着彝族、白族、纳西族、普米族等众多少数民族，在当地流传着丽江粑粑永胜的酒，烤油茶呀家家有的歌谣打油茶是当地的最为流行普及的饮茶习俗打油茶的烹制特别考究，材料的选配有米(以香米为佳)、茶(以高山无污染耐泡型茶最佳)、...
民间文学中的茶俗文化
青城茶和花茶的故事，如杨贵妃的梦境和花王与茶姑的传说，不仅提供了茶的美丽传说，也反映了人们的日常生活和情感交流。而茶俗歌谣，如农作歌、生活歌、仪式丧礼歌和情歌，直接反映了劳动人民的生活状态和情感世界。谚语和歇后语则是茶俗文化的直接反映，简洁明快，如“酒吃头杯好，茶喝二道香”等，...
非洲国家的茶俗
由于茶在当地人们生活中占有重要地位，所以在西非人民中，还流传着这样一首歌谣：让他们喝来把酒夸，让他们想那好生涯，那宴乐之欢，永远轮不到咱，给咱一杯茶!了解了非洲国家的茶俗、喜爱的茶叶以及歌谣之后，我们不难发现，茶已成了西非人民生活的不可以或缺的饮品，并且他们都非常享受饮茶的乐趣以及...
郴乐天存： 《小燕子》 小燕子,吱吱吱, 面对房主窃细语: “不吃你谷子, 不吃你糜子, 在你房檐下抱一窝儿子.” 《喜鹊传信》 花喜鹊,站树杈, 开口叫,喳喳叫: “你妈带了个花针扎, 绣花针,花衣线, 绣个荷包你妈看.” 《针》 稀奇古怪牛,...
漾濞彝族自治县17679282366： 民歌的种类和特点 - ？
郴乐天存： 劳动歌,有狭义、广义之分.狭义的专指号子,以与劳动动作相配合的强烈声音节奏和直接促进劳动的功用为其基本特征.广义的包括在劳动中唱的歌,如草原牧歌、采茶歌等.后一类歌,有些也配合劳动动作而歌唱,一般对劳动也能起一定的...
漾濞彝族自治县17679282366： 求民间歌谣!呵呵,问:你的家乡有民间歌谣吗?收集几首都给同学听听.狂晕~多多多多多多多多多多! - ？
郴乐天存：[答案] 摇 船摇,摇,摇,摇到外婆桥.外婆对我笑,叫我好宝宝.糖一包,果一包,吃完饼儿还有糕.拉 大 锯拉大锯,扯大锯,姥姥家里唱大戏.接姑娘,请女婿,就是不让冬冬去.不让去,也得去,骑着小车赶上去.小 白 兔小白兔,白又白,两只...
漾濞彝族自治县17679282366： 请选出下列叙述正确的一项()A. “乐府”本是汉武帝时设立的一个官署,职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐,以备朝廷或宴会时演奏之用,它搜集... - ？
郴乐天存：[答案] B项《木兰辞》为北朝民歌; C项《孔雀东南飞》的原题为“《古诗为焦仲卿妻作》”; D项歌颂了刘兰芝与焦仲卿忠贞不渝的爱情; 答案:A
漾濞彝族自治县17679282366： 一斗穷二斗富的意思一斗穷二斗富三斗四斗卖豆腐五斗六斗开当铺七斗八斗把官做九斗十斗享清福.... 这个民间的歌谣... 富知道... 卖豆腐是指什么...? 开当铺是... - ？
郴乐天存：[答案] 这是指纹在民间流传的说法: [注:o为斗(为圆圈环绕状),x为簸萁(其余任何图案)提示:男左女右] 顺序:大食中无小 里面的卖豆腐,开当铺就是所从事的职业 卖豆腐是比较底层的职业 而开当铺则是可以做老板的意思
漾濞彝族自治县17679282366： 新疆民歌的特点、节奏型是什么? - ？
郴乐天存： 1、特点 歌曲结构完整,规模较大,曲调悠长,情绪深沉,不少歌曲有着叙咏性的特点.维吾尔族传统的音乐,有木卡姆、库夏克、埃提希西、卖达数种. 维吾尔古典乐曲《十二木卡姆八十二部大曲),是维吾尔民间音乐向套曲形式发展的重大...
漾濞彝族自治县17679282366： 简述民族民间歌谣内容上的特点 - ？
郴乐天存： 汉乐府的现实主义的优秀传统对后世的许多诗人起过示范性的作用,它的以五言和杂言为主的形式,也推动了诗体的发展. 汉乐府 汉乐府民歌,在我国诗歌史上,是继《诗经》、《楚辞》之后出现的第三个重要发展阶段.它以现实主义的创作...
