译文先秦诸子论德八则

先秦诸子论德八则译文超正确的~

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先秦诸子论德八则

1子曰:"君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。"

2、子曰：富与贵是人之所欲也.不以其道得之.不处也.贫与贱.是人之所恶也.不以其道得之.不去也。

3、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也!

4、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。

5、君子养心莫善于诚,致诚则无它事矣,唯仁之为守,唯义之为行。

6、志不强者智不达；言不信者行不果

7、士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?

8、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

第一则：
1、重点词的理解：
色思温：色，脸色 貌思恭：貌，神情态度 事思敬：事，做事 忿思难：难，后患，后果 见得思义：得，所得
2、内容：
孔子在道德修养方面提出了九个方面的考虑。

3、参考译文：
做一个君子，要老想着这九个方面：看到一个现象时，要想一下，是否透过现象看到了本质，是否真正理解、明白所看见和看到的东西；听到什么的时候，要考虑一下，偏听了没有，轻信了没有；说话处事时，要老想着自己的脸色不要冰冷地板着，任何时候脸色都要温和才是；要到考虑自己的态度是否恭谨，不论贵贱，自己的态度都得恭敬；说话时，要想一下，自己是否在撒谎。是否说了实在话；做事时，要想一下自己是否在敬业、认真；有问题或疑问时，是否马上问人了，以求得正解。人非圣贤，孰能无惑？惑不从师。其为惑也，终不解矣；自己要发脾气时，要想一下所带来的不良后果。想一下你自己也反感别人发怒；若是可以不劳而获时，要想一下是否取之有道、得之有义，是否自己应该得到。"

第二则：

1、重点词的理解：
不以其道得之：以，凭借；道，正当的方法手段。 不处也：享有 不去也：摆脱（贫困） 2、内容：提出求取富贵要凭借道义。

3、参考译文：
富和贵，是人们所希望得到的；若不是按正道所取得，这样的富贵是不应该要的。贫和贱，是人们所厌恶的，但假如不是按正道来摆脱贫贱，君子不会去摆脱它。

第三则：
1、重点词的理解：
二者不可得兼：得，能够；兼，同时占有
2、内容：谈论生命与道义不可兼得时要舍生取义。

3、参考译文：
鱼是我所想要得到的，熊掌也是我所想要得到的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要得到的，大义也是我所想要得到的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好舍弃生命而选取大义了。

第四则：
1、重点词语理解：
恻隐：同情 羞恶：羞耻，厌恶
2、内容：人的内心体现出的品德。

3、参考译文：同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。
第五则：
1、重点词语理解：
养心：陶冶思想性情。 莫：没有什么 善于诚：比……更重要 诚心诚意 唯仁之为守：之，提宾标志，不译 为，无意 唯，只要 守，恪守 行，奉行
2、内容：恪守仁爱，奉行道义就是诚心诚意。

3、参考译文：君子修养心性没有比真诚更好的,要是真的做到真诚,就没有什么别的事需要做了;只有用仁作守卫,用义作行动。

第六则：
1、重点词语理解：
果：名词作动词，有成果
2、内容：谈意志与才智，诚心与成功的关系。

3、参考译文：志向不坚定的原因是智慧没有达到，言而无信的人做事不会有结果。


第七则：

1、重点词语理解：
士不可以不弘毅：士，志士 弘毅，宽广，坚毅 仁以为己任：以，把 为，作为 此句可倒装为：以仁为己任
2、内容：谈士应具有的思想品德。

3、参考译文：有志人不可以不刚强坚毅，因为他们责任重大而路程遥远。以实现仁德于天下为己任，这个责任不是很重大吗？奋斗到死才停止，这个历程不是很遥远吗？


第八则：

1、重点词语理解： 莫之能胜：之，代词，代水。否定句中前置 莫能胜之 以其无以易之：以1，因为 以2，来，连词 易，代替 之，代词，代水
2、内容：论述以柔克刚的道理

3、参考译文：天下最柔弱的莫过于水，水滴石穿的攻坚能力，其它事物均无法比拟，这是因为有执着不变的毅力。运用柔软的策略可胜过强硬的方式，天下人无不明白这一道理，但就是不会用于实践中。

第一则：

原文：孔子曰:"君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌 思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。"

译文："做一个君子，要老想着这九个方面：看到一个现象时，要想一下，是否透过现象看到了本质，是否真正理解、明白所看见和看到的东西；听到什么的时候，要考虑一下，偏听了没有，轻信了没有；说话处事时，要老想着自己的脸色不要冰冷地板着，任何时候脸色都要温和才是；要到考虑自己的态度是否恭谨，不论贵贱，自己的态度都得恭敬；说话时，要想一下，自己是否在撒谎。是否说了实在话；做事时，要想一下自己是否在敬业、认真；有问题或疑问时，是否马上问人了，以求得正解。人非圣贤，孰能无惑？惑不从师。其为惑也，终不解矣；自己要发脾气时，要想一下所带来的不良后果。想一下你自己也反感别人发怒；若是可以不劳而获时，要想一下是否取之有道、得之有义，是否自己应该得到。"

第二则：

原文：子曰：富与贵是人之所欲也.不以其道得之.不处也.贫与贱.是人之所恶也.不以其道得之.不去也.君子去仁.恶乎成名.君子无终食之间违仁.造次必于是.颠沛必于是。

译文：富和贵，是人们所希望得到的；若不是按正道所取得，这样的富贵是不应该要的。贫和贱，是人们所厌恶的，但假如不是按正道来摆脱贫贱，那宁可不摆脱它。

第三则：

原文：生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也!

译文：生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了

第四则：

原文：恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。

译文：同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”

第五则：

原文：君子养心莫善于诚,致诚则无它事矣,唯仁之为守,唯义之为行。诚心守仁则形,形则神,神则能化矣;诚心行义则理,理则明,明则能变矣。

译文：君子修养心性没有比真诚更好的,要是真的做到真诚,就没有什么别的事需要做了;只有用仁作守卫,用义作行动。

第六则：

原文：志不强者智不达；言不信者行不果

译文：志向不坚定的原因是智慧没有达到，言而无信的人做事不会有结果。

第七则：

原文：、士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?

译文：读书人不可以不刚强坚毅，因为他们责任重大而路程遥远。以实现仁德于天下为己任，这个责任不是很重大吗？奋斗到死才停止，这个历程不是很遥远吗？

第八则：

原文：天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。 弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

译文：天下最柔弱的莫过于水，水滴石穿的攻坚能力，其它事物均无法比拟，这是因为有执着不变的毅力。运用柔软的策略可胜过强硬的方式，天下人无不明白这一道理，但就是不会用于实践中。

《先秦诸子论学》八则

第一则语录

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

实词：时（按一定时间）、习：（实习、温习）、乐（快乐）、愠（恼怒）、君子（指有道德有修养的人）、知（了解）。

虚词：之（代词它，指学习的知识），而（顺承关系，转折关系“可是”）。

通假字：说（通悦，高兴愉快）。

（2）补充：

子：古代对男子的尊称，如称孔子、墨子、老子。《论语》中“子曰”中的“子”都指孔子，也可译为“先生”。
学：指学习礼（包括各种礼节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）等。

（3）句子翻译：

孔子说：“学过了，然后按一定时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来（共同研究学习）不也快乐吗？人家不了解你（的学问、才能），却不恼怒，不也是君子吗?”

第二则语录:

1、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

2、（1）实词：故（形容词作名词，指旧知识）新（形容词作名词，指新知识）

为（动词，成为，作为）；

虚词：

以：（介词，把，后面省略了代词“之”。“之”，代能够温故而知新的人。）

（2）翻译句子：注意省略句式

孔子说：“温习旧的知识，不断吸取新的知识，就可以做老师了。

或“温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。”

第三则语录

1、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

2、（1）重点：

实词：殆（危险，也可译为疑惑，这里也是不能解决疑难问题的意思）；

虚词：则（连词，就） 通假字：罔(通惘，迷惘，这里是不能解决疑难问题的意思)

（1） 译句子：

孔子说：“学习却不思考就不能解决疑难。只思考却不学习也不能解决疑难。”

第四则语录

1、子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。？”

2（1）重点：

实词：通假字：亡（通“无”。这里指不知道的东西。）谓（称为）。？

（2）翻译句子：

子夏说：“每天知道所未知的，每月复习自己所能的，可以说是好学了吧。”

第五则语录

1、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

2（1）重点：实词：心（古代指头脑）；虚词：则（就）；之（表停顿、无意）？

（2）翻译句子：心这个器官是思考问题的，思考就能有收获，不思考就无所收获。

第六则语录

1、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

2、（1）重点词语：虚词：而（转连“可是”、顺连）

（2） 翻译句：雕刻（器物）中途舍弃，即使是糟朽的木头也雕不折；雕刻（器物）一直不放弃，即使是金石也可以雕刻成花纹。

第七则语录

1、物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者假人之长，以补其短。

2、（1）重点词语：

实词:假（借助）虚词：固（本来）。故（所以）。之（的）。以（介词，用来，来）

（2）译句：事物都有长短，人也是这样。所以善于学习的人能借助、吸取别人的长处，用来弥补自己的短处。

第八则语录

1、以修身自强，则配尧舜。

2、（1）重点词语：

实词：配（与之相配） 虚词：以（能）。则（就）。

（2）译句：能培养自己的品德，能自强，就可以和尧舜齐名。能培养自己的品德，能自强，就能成为圣贤。

先秦诸子论德八则:
(1)品德高尚的人,有九个问题经常思考:观察事物要尽量看明白;听别人谈话要尽量听清楚;与别人相处脸色要温和,神情态度要恭敬;说话要想着忠诚老实;做事要想着认真敬业;有了疑惑要想着虚心请教;在气愤时要想到患难和后果.
(2)富与贵这是人们想要得到的,不是凭道义得到富贵,品德高尚的人不会享有它;贫与践是人们所憎恶的,如果不是凭道义得到富贵,品德高尚的人是不会借以摆脱贫贱的.

没时间了,先翻译到这.

再加一些内容理解:
第一则：

1、重点词的理解：

色思温：色，脸色 貌思恭：貌，神情态度 事思敬：事，做事 忿思难：难，后患，后果 见得思义：得，所得

2、内容：孔子在道德修养方面提出了九个方面的考虑。

第二则：

1、重点词的理解：

不以其道得之：以，凭借；道，正当的方法手段。 不处也：享有 不去也：摆脱（贫困）

2、内容：提出求取富贵要凭借道义。

第三则：

1、重点词的理解：

二者不可得兼：得，能够；兼，同时占有

2、内容：谈论生命与道义不可兼得时要舍生取义。

第四则：

1、重点词语理解：

恻隐：同情 羞恶：羞耻，厌恶

2、内容：人的内心体现出的品德。

第五则：

1、重点词语理解：

养心：陶冶思想性情。

莫：没有什么

善于诚：比……更重要 诚心诚意

唯仁之为守：之，提宾标志，不译 为，无意 唯，只要 守，恪守 行，奉行

2、内容：恪守仁爱，奉行道义就是诚心诚意。

第六则：

1、重点词语理解：

果：名词作动词，有成果

2、内容：谈意志与才智，诚心与成功的关系。

第七则：

1、重点词语理解：

士不可以不弘毅：士，志士 弘毅，宽广，坚毅

仁以为己任：以，把 为，作为 此句可倒装为：以仁为己任

2、内容：谈士应具有的思想品德。

第八则：

1、重点词语理解：

莫之能胜：之，代词，代水。否定句中前置 莫能胜之

以其无以易之：以1，因为 以2，来，连词 易，代替 之，代词，代水

2、内容：论述以柔克刚的道理。

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