自性是什么？自性原是佛教用语。最近我们学的人格心理学要考试了，据老师透露有这个题目，
自性，是指诸法各自有不变不改之性。
常用于清净自性。清净自性就是佛教中常说的“一心”。一心的真谛是不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。
譬如以镜子比喻心，大家都知道镜能照物，当物还没有对着镜子的时候，镜子不会把物的影像摄入镜中；当物正对着镜子的时候，镜子不会因为物的好恶美丑而生憎爱；当物离开镜子的时候，镜子也不会把物的影像保留在镜子里。圣人的心常寂常照，寂则一尘不染，照则遍觉十方。
此心既不住内，不住外，不住中间，三际空寂，而又无所不住，无物不照。所以用镜子来比喻心，只是取其某些略似而已。究极而论，镜子毕竟是一种没有知觉的物体，心难道也象镜子那样无知吗？而且镜子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真体常寂常照。
六祖大师悟道后云：“何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性本自具足；何期自性本无动摇；何期自性能生万法。”所谓明心见性者，即见此不动不摇、不来不去、不生不灭而又能随缘现相，生起种种妙用之真空妙有之实性。
扩展资料：二种自性“假说自性”与“离言自性”
《瑜伽师地论·真实义品》：“于一切法离言自性、假说自性平等平等无分别智所行境界，如是境界为最第一真如、无上所知边际。”意谓，将“离言自性”与“假说自性”结合起来的智慧及其把握的境界，是最高的“真实”，任何现象(事相)都是“离言自性”与“假说自性”的统一。
此中“假说自性”全称“所安立假说自性”，“即是世间长时所执，亦是世间一切分别戏论根本”，实指在世间语言概念和见闻觉知意义上种种有自性、有差别的被公认为真实不虚的事物，如色声香味、地水火风，以及有为、无为、日、月、涅槃等，世俗共认是“有”。
所谓“离言自性”，亦名“胜义自性”、“法性”。意谓“一切法假立自相”，“唯假建立，非有自性。亦非离彼别有自性，是言所行，是言境界。如是诸法非有自性如言所说，亦非一切都无所有……即是诸法胜义自性。当知，唯是无分别智所行境界”。
此中意谓，“假说自性”是“假”，但假说必依“事”而起，如“色等诸法，若随假说有自性者，要先有事，然后随欲制立假说；先未制立彼假说时，彼法彼事应无自性。若无自性、无事，制立假说诠表不应道理；假说诠表既无所有彼法彼事，随其假说而有自性不应道理。
又，若诸色未立假说诠表已前先有色性，后依色性制立假说摄取色者，是则离色假说诠表于色想法，于色想事应起色觉，而实不起。由此因缘，由此道理，当知诸法离言自性”。
据此，名言乃依事、法而起，无事、法则无名言，但名言不能完全诠表事法，若执以为实，即成“假说自性”；若如实认识假说所依的事、法，而排除言诠的执著，即是“离言自性”。
参考资料来源：百度百科——清净自性
参考资料来源：百度百科——二种自性
根据瑞士心理学家C.G.荣格 的理念：
人是潜在完整的，人是无穷神性的一小片。荣格认为，在人类的集体无意识中，有一个原型至关重要，那就是自性。自性是与意识相对的概念，但是它容纳自性。自我包含着一个人有意识的人格和无意识的部分；自性必须透过自我来讨厌自身。自性是人类进化的原因，也是人类进化的动力。
荣格用炼金术、诺斯替教和基督教文化、占星术等来证明自性是心灵的总体，完整性就是自性的特点，而基督就是自性的象征。他明显受到了东方的佛教、印度教的启发，试图用心理学术语来描述佛教里的“空”——包含并超越二元对立的，人类心灵的起源及进化的终点。所以，自性不是那一个人的，并不存在这个某一个人的自性，只存在某一个人的自性化过程
一般来讲，中观学者认为的自性，是指以万物拥有自有、自成、永恒存在的某种本质特征或者拥有某种永恒不变的基本粒子这样的思想，因此予以批判，认为一切宇宙间有为现象，都是因缘和合而生起，不存在这样的基本本质，否则就必然与佛法的“缘起”观点发生冲突，因此认为“缘起无自性、缘起性空”，也就是只要是因缘和合的有为法相，就必然不可能有什么不变不异的“自性”存在，都是假设和变化的。
而从唯识学者看，就比如楼上有朋友提到的真如、觉性等，他们的核心理论是三自性；即遍计所执性、依他起性、圆成实性。唯识学认为，因缘聚合而成现象，自身的本性具有相对的体质及简别于其他的功能，称为“自性”。此自性的与法的含义相等，这样，有法就有自性。
再一个是禅宗强调的自性，实际是指佛性，可以说也是指我们的自觉能力，也是指行为表现。
表面上一个认为自性是空是假，一个认为自性实际有依性而觉，似乎很矛盾，其实二者并不冲突。因为所说的自性含义不同。中观家破的自性，是有部所建立的自性。它具有自有、自成、永恒存在的意思，这种自性在缘起法中当然不能成立，是没有的，而唯识家也是反对的。唯识学上的自性实际上按现代哲学词，是指自我的功能、自我的行为特征、自我的实现，指的是思维行为的现象。而这样的理解就可以与各种个性心理学相联系了。
人格心理学通常所关注的是人的自我实现，因此所谓的“自性”实际上是说自我价值的完成、自我的行为表现能力。佛教说“自性”是为了精神提炼的意义，心理学的“自性”重在对机能、生理和半生理的现象的表达，包括生理和心理，包括心理中的意识和无意识，这是心理学对哲学和宗教中自性概念的借用和延伸。当心理学家强调实现或者发现自性的时候，实际上说的是“自我”完成、“自我”发展、“自我”成熟，乃至最终的“自我”实现、“自我”的超越。宗教与心理学二者的共同基础就是：永恒的人的行动和发展能力，即自性。二者共同的目标都是：人的自我更新自我解放。
就是潜藏的原动力。一组是五蕴（色受想行识），一组是贪嗔痴。五蕴是行为上的，贪嗔痴是性格上的。这八项都是净根，没有好也没有坏。作用于我们的感官（眼耳鼻舌身）形成十八种境界。贪取于五蕴，形成五取蕴。这些都是自性。个别贪嗔痴、贪痴、贪嗔、嗔痴及全部贪嗔痴对五取蕴作用，则形成性格。
其实说白了就是我们的大脑意识,它属于难以开发的潜意识,叫自性或什么的并不重要,问题是很难很难契入,一旦证悟就是所谓的涅盘了,许多佛教中的疑问自然明白,还其本来面目。
也可说是我们大脑中的脑电波.脑光波所起的作用吧。
这个也许无法作为考试的依据,这是宗教内的敏感话题。
这问题大了去了，所有学佛的人不分阶级、学识、老少。都在追寻着这个自性。这里能回答你的基本都是“引经据典”的人。长篇大论是免不了的了，问题是你能交差吗？
推荐几个文章：【佛学唯识论与精神分析学】，这是佛洛依德和荣格在这问题上的看法。
【唯识学入门】，这个可以当做术语名词解释学习。【八识规矩颂】（当做了解就好），这是玄奘大师唐老师著的，可以说是一生的精华的领纲。
抱歉我也引经据典了，这些你能看下来即便没看懂也能保证你交差。而且会是专家级的。
如果想深入学的话，还可以看【百法明门论】，【唯识三十颂】【唯识二十颂】【瑜伽师地论】。估计你看完了也就进了佛门了。哈哈哈
自性又叫真如，觉性，实相，如来像，佛性。仅供参考。
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自性，是佛学典籍中经常出现的一个重要概念。在佛教的各个宗派中都谈到它。但由于各家的核心思想不同，所以赋予的含义也往往不一样。一般来讲，中观学者认为的自性，是指以万物拥有自有、自成、永恒存在的某种本质特征或者拥有某种永恒不变的基本粒子这样的思想，因此予以批判，认为一切宇宙间有为现象，都...
佛教中所说体性,自性,本性,空性之类的词是什么意思?
2、自性即人们心中本来就有、本自具足的光明性智，是人的精神本体(法身)。佛教里的毗卢遮那佛就是法身佛，它所代表的就是自性中的光明智慧，所以又称为大日如来佛。我们每个人的心中都有一尊大日如来佛，都有光明的法身，有一个心中的太阳。3、本性，即天性。固有的性质或个性。本性本是不分善...
佛所说的自性是什么
自性就是真正的自己原本的状态，父母未生前的本来面目。他本来清净，他本不生灭，他本自具足，他本不动摇，他能生万法。佛说他的相状是；寂而常照，照而常寂。寂是寂静，照是光明。自性是佛学中最重要的概念，也是区别佛教大小乘的根本。各宗派对自性的认知，观点，思想，也体现了此宗派实修所...
四大性体是什么?和心性有何关系?
心一般和意合为一体，心和意识有分别，会变。而性是指本性、自性，是本体，它没有分别，没有夹杂的东西，所以是亘古不变的。心产生意识，就有了分别；有了分别，就是有了心。在佛经中，心属于第六意识，此外还有第七识（末那识）、第八识（阿赖耶识），超过了第八识，才称为性。所谓明心见...
自性和本性的区别自性和本性有什么区别请举例说明
现在人们一般讲的自性是禅宗主张的概念，禅宗的特点是“直指人心，见性成佛。”“心”为我人现前一念之妄心；“性”是生起心的相本，是心的本原。在禅宗的语境中，本来面目、本性、佛性、自性等都是一个意思。本性这个词在佛教典籍中出现的比较晚，早期的佛教典籍中不使用“本性”这个词。这个现象...
本性和自性分别指的是什么?
本性是动物和人或一切生物遗传所既有的特性。一出生就具备的，是先天性的。（如：饿了就要吃东西,想生存得更好，爱护幼代等）后天形成的都不叫本性 自性 ：荣格分析心理学中的（Self），是四大原型之一。也就是心、性、或本性，人心灵的中心。
什么是空性 什么是自性
自性，又称法身、真如、本性、本来面目等，是指人们的真实本性，未被世俗污染过的本来状态。自性含有潜在的、本有的、本质的、真实的等含义，它与佛的智慧、平等、无我、慈悲等概念密切相关。在佛教中，自性是众生的本源，是解脱的终极目标。总的来说，空性和自性都是超越语言和概念的哲学和宗教概念...
佛教中观中所说的"自性"是什么意思
自性本来就是圆满的，一切都具备，丝毫不缺 ‘是诸法空相’：诸法是指一切法。空相不是指空，更不是有，乃是空所显的真实相。空相也可以称为有相，有所显的实相叫有相。实相可以通过空来显，或依有来显。但实相的本身却是非空非有的。2、出处：《心经》：“舍利子，是诸法空相，不生不灭...
在佛教中,心与性是什么关系? 即心即佛,明心见性,自性,本心,心与性有什...
性指的是这个心的性质本性，也叫自性，佛性，菩提。心与性的关系是内在本质与外在现象的关系。大概来说就是指智慧生命活动现象与本质。比如说金子的现象与本质。金子可以做成戒指耳环项链餐具零件等等形象存在，这就是其现象。金子所具有的金色以及其他特性就是其本质。也就好比是自性。金子的形象有种种...
自性和佛性有区别吗?
1、自性指自体之本性，即诸法各自具有真实不变、清纯无杂的个性，即称为自性。换句话说，自性就是一切法的本质，也就是一切法本来如此，永远如此，不能以任何方法使之改变者，称为自性。2、佛性又作如来性、觉性。即佛陀之本性，亦指成佛之可能性、因性、种子、佛所证得的菩提果之本来性质。...
皇茜克立： 自性,是佛学典籍中经常出现的一个重要概念.在佛教的各个宗派中,不论是小乘,还是大乘,是教下,抑或是宗下;都谈到它.但由于各家的核心思想不同,所以赋予的含义也往往不一样.几种代表性的说法:有部的自性,是指因缘聚合的有为现象中,具有自生、自成、永恒存在的自体,唯识家的自性,是指依他生起的一切现象,各有相对独立的体质及简别于他的功能,禅家的自性,是指我人本具的真如佛性.个人比较欣赏禅家的
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