初识《老子》第78章

~ 右第七十八章七十三言

【文】

傅奕《道德经古本篇》右第七十八章

和大怨，必有余怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

帛书《老子》甲本复原第44章

和大怨，必有余怨，焉可以为善。是以圣右介，而不以责于人。故有德司介，无德司彻。夫天道无亲，恒与善人。

【字】

彻：周朝的赋税制度。

与：赐也，本义：赐予，施予，给予。

【校】

安：帛书甲本作“焉”。

是以圣人执左契：帛书乙本同，甲本作“是以圣右介”。

不责於人：帛书甲乙两本均做“不以责于人”。

常：帛书本作“恒”。

【注】

【译】

调解大的仇恨，必定会有遗留下来的仇怨，怎么可能做到善呢？因此圣人拿着借据，而不以此要求于人。所以有德的人执掌契券，无德之人掌管国家的彻法（周朝的税收制度），天道没有所谓的亲与不亲，永远给予善于遵从道的人。

【解】

在债务面前，到底怎么做才是圣人的行为呢？

这个“责”字，很有意思。①本义是利息，这么翻译的话就是：你找圣人借钱，圣人不会趁机要利息。②是债务，不以债务于人，也就是说不会主动找你讨债。③是责备，圣人不会凭借借条钱去责备于人。（河上公、王弼注都是责备的意思）④是要去，圣人不会以借条对人有其他的要求。

帛书甲乙两本“责”字之前均有“以”的意思，“以责于人”，犹言“以债于人”。似乎解释②比较合适些。再结合后文，有德之人掌管借条，没德的人给国家收钱。“彻”是周王政府的经济基础，无论如何也得要回来。契本来是刀刻记事，左右契，代表有了双方约定，契就成了证明文书。（宋）鲍彪 “左契，待合而已；右契，可以责取。”那么圣人的德行就是，明明可以凭借据去讨债，但不去这么做。

天道既然无亲，为什么又会恒与善人呢？

“天道无亲”同“天地不仁”。仁，《说文》亲也。这两处言明：老子所说的“天”、“道”，都是没有意识，没有情感，没有好恶的客观存在。那么自然也就不会有“善有善报，恶有恶报”的命中注定。老子所说的“善人”，是善建者，善抱者，善行者，善言者，善数者，善闭者，善结者，善为士者，善战者，善胜敌者，善用人者，是善为道者。统称“善人”。这些善者，凭借自己的善，均能打到自己的目的，或许这就是“天道无亲，恒与善人”了。天道不会偏私任何人，尊道而贵德的人，善于遵从道做事，只有道是善始善成的。

班门弄斧，欢迎批评

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鲅鱼圈区15371604496： 道德经第78章读后感 - ？
单于梦艾诺： 本章以水为例,说明弱可以胜强、柔可以胜刚的道理.八章说“水善利万物而不争”,本章可与八章的内容联系起来阅读.老子所举水的例子是人们日常生活中常见的.水最为柔弱,但柔弱的水可以穿透坚硬的岩石.水表面上软弱无力,却有任何力量都不能抵挡的力量.这就清楚地说明,老子所讲的软弱、柔弱,并不是通常人们所说的软弱无力的意思.此处,由于水性趋下居卑,因而老子又阐扬卑下屈辱的观念,实际上反而能够保持高高在上的地位,具有坚强的力量.本章后面有一句话:“正言若反”,集中概括了老子辩证法思想,其含义十分深刻、丰富.

鲅鱼圈区15371604496： 第8章,66章,78章三章体现了老子怎样的处事哲学 - ？
单于梦艾诺： 8:明哲保身,抱元守一,认为单纯的弱势可以保证不步入盛而衰的道路68:朴素的军事辩证法等思想,较低等但也有理可循.认为不争才能有争的效果78:应与第八章联系起来,依然是辩证思想,通过处于弱势,柔弱,达到刚强的目的,因为,反者,道之动,弱者,道之用.

鲅鱼圈区15371604496： 《老子》第八章《水善利万物而不争》的重点词语有哪些 - ？
单于梦艾诺：[答案] 原文:上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时. 夫唯不争,故无尤. 重点词,我认为就是第一句“上善若水”.

鲅鱼圈区15371604496： 《道德经》第七十七章的译文 - ？
单于梦艾诺： 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之. 天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余. 孰能有余以奉天下,唯有道者. 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.自然的法则,不是像拉开弓弦一样吗?高了就把它压低,低了就把它抬高;过满了就减小一些,不够满就补足一些.自然的法则,是减去有余的并且补上不足的.人世的作风就不是如此,是减损不足的,用来供给有余的.谁能把有余的拿来供给天下人?只有悟道的人能够如此.因此,圣人有所作为而不仗恃己力,有所成就而不自居有功,他不愿表现自己的过人之处.

鲅鱼圈区15371604496： 诸子喻山水的作品原文 - ？
单于梦艾诺： 子曰:“譬如为山(1),未成一篑(2),止,吾止也(3);譬如平地(4),虽覆一篑(5),进(6),吾往(7)也. 《论语·子罕》上不天则下不遍覆,心不地则物不必载(8).太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其...

鲅鱼圈区15371604496： 《道德经》第八章全文及翻译 - ？
单于梦艾诺： 第八章 [原文] 上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时.夫唯不争,故无尤. [译文] 最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在...

鲅鱼圈区15371604496： 《道德经》第七十七章的译文 - ？
单于梦艾诺：[答案] 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.自然的法则,不是像拉开弓弦...

鲅鱼圈区15371604496： 道德经第八章的一些内容 - ？
单于梦艾诺：《道德经》第八章:上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫为不争,故无尤.老子在第八章中赞美了水的品性,水滋养万物,却不与万物争利.水能包容一切,包括污泥浊水.人往高处走,水往低处流,纳百川终成大海.人若具有水的美德,定能成就一番大事.好些人不缺学问,不缺雄心壮志,也不缺乏能力.缺的往往是水的精神,做事斤斤计较,心胸狭窄,最终一事无成.《道德经》里有许多做人做事的道理,值得深入研究学习.

鲅鱼圈区15371604496： 《老子道德经》第八章 - ？
单于梦艾诺： ＂上善若水＂这四个字,出自老子的<道德经>第八章:＂上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道,居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时,夫唯不争,故天尤.＂ --最高的善像水那样,水善于帮助万物而不与万物相争.它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道.上善的人居住要像水那样安于卑下,存心要像水那样深沉,交友要像水那样相亲,言语要像水那样真诚,为政要像水那样有条有理,办事要像水那样无所不能,行为要像水那样待机而动.正因为像水那样与世无争,所以才没有烦恼.