徐福文言文翻译

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1. 《访徐福墓记》文言文翻译

原文：

纪伊，日本南海也。斗入海中，号为多佳山水处；与大和国中隔大山；纪伊在其南，大和在其北。大和者，神武天皇始都之橿原也。由大和出纪伊，多险绝难行，非五七日不至；而海道一日夜可达。纪伊有那智瀑，高百余丈；自海中望之，如白霓下垂，以此名尤著。其地今属和歌山县牟娄郡；当上古未立郡时，概称熊野云。熊野三山：曰那智，曰本宫，曰新宫；新宫近海，徐福墓在新宫下。

余以七月二十四日，自神户乘商船抵三轮崎登岸，入山行十余里至其地。新宫人士导而前，复逾一山，得平田八九顷，禾苗盈望，福墓在其中央。循田棱数百武至墓所，面山背海，仅余荒土一丘未垦耳；纵横可四五丈，无所谓冢，有古树二株为记。墓前一碑，题“秦徐福之墓”，传为朝鲜人书，元文元年，新宫藩主水野氏所立。元文元年，当中国乾隆元年也。碑左右积竹筒百余，中插花朵树枝，新宫人尝祈祷于此，以此为献。旁有二十余冢，各距数十百步，传为福之亲近，陵夷仅存其七，余见者才二墓。东北又数百步为神仓山，山麓有飞鸟祠；福祠在其旁，久圮，故址犹可辨识。

返至新宫神社，观所谓福之遗物，事甚荒渺不足道。独古老传言：“福始至时，尚在新宫东北七里许，海岸名秦须，地尤狭隘，后乃徙此。”其言至足信。以余游历所经，见日本平原广泽甚多，福胡为而独取此？岂当日风漂所至，无暇细择欤？抑将以近其国都欤？非可得而详已。

福之子孙：或言多姓秦，今皆分散各处，维新后悉易他姓；或言藤泽驿福冈平一郎，为福之后人，尝有赠物寄新宫神社；或言有徐某在和歌山县充医士；皆疑莫能明。

方秦始皇之遣福入海求神仙也，岂意其止往不来。及福挟童男女三千人以至，亦欲广强支庶，贻之无穷；今二千一百余年间，而族姓无一存者。古与今相续，其事大抵如是也！然而人之欲为福而犹不止者，则又何也？

光绪十六年八月，归后十日记。

【注】①作者时任大清国驻日公使。

译文：

纪伊，属日本的南海道。突入海中，号称多绮丽山水之地；与大和国中间隔着大山；纪伊在山的南面，大和国在山的北面。大和，是神武天皇开始建都的橿原。从大和国出入纪伊，路途大多凶险难行，没有五七天不能到达；而从海上走一日夜就可到达。纪伊有个那智瀑，高一百多丈；从海上中望去，如白色的虹垂下来似的，因此名声尤其显著。纪伊今属和歌山县牟娄郡；上古还未成立郡时，一概统称为熊野。熊野有三座山：一座叫那智，一座叫本宫，一座叫新宫；新宫靠近大海，徐福的墓就在新宫山下。

我在七月二十四日，从神户乘商船到三轮崎登陆，进入山区走了十多里才到达纪伊。由新宫本地人士引导着前行，又翻越了一座山，看到八九顷平坦的田地，满眼都是禾苗，徐福的墓就在田的中央。沿着田埂走了几百步，便到了墓所，面对着山，背靠着海，仅剩下一块荒地没有开垦了；长宽大约有四五丈，也没有什么坟冢，只用二株古树做着标记。墓前有块石碑，题写着“秦徐福之墓”，相传是一个朝鲜人写的，元文元年，由新宫藩主水野氏所立。——元文元年，相当于中国的乾隆元年。碑的左右摆着一百多个竹筒，中间插着花朵树枝，新宫人曾到此祈祷，以此作为献礼。旁边有二十多座坟冢，彼此相距几十步或上百步，相传是徐福的亲信，已衰败，现在仅存七座，我只看到二座。东北面隔几百步是神仓山，山脚下有飞鸟祠；徐福祠在其旁边，虽久已坍塌，但其旧址还可辨认出来。

回到新宫神社，参观那些徐福的遗物，所传之事极其久远，模糊不清，不值得一谈。唯独一个古老传说：“徐福初到时，还在新宫东北七里多的地方，那海岸叫做秦须，地方非常狭小，后来才迁移到此地。”这传言十分可信。凭我游历所经的地方，发现日本的平原广泽非常多，徐福为什么唯独选取此地呢？难道是当天随风漂荡而到，没空仔细挑选吗？还是因为此地靠近国都呢？这是不能够详细知道的。

徐福的子孙：有人说大多姓秦，现今都分散在各地，明治维新后，都改成别的姓了；有人说藤泽驿福冈平一郎，是徐福的后人，曾经有赠送的物件寄给新宫神社；有人说有徐某在和歌山县做医士；这些都有疑点不能证明。

在秦始皇派遣徐福入海求仙时，怎么能料想他是一去不回。等到徐福率领着三千童男童女到达了，也想使后代变强变大，流传无穷；到现在二千一百多年间，而他的族姓竟然没有一个存在的。把古时与现在前后连续起来讲，这些事大概就是这样的！然而人们想成为徐福的想法却还不停止，那又是为什么呢？

光绪十六年八月，回来后十日记。

2. 文言文《徐福》答案及解析

秦皇帝又派徐福入东海访求神仙和珍奇异物，徐福归来编造假话说：‘臣见到海中大神，他问道：“你是西土皇帝的使臣吗？”臣答道：“是的。”

“你来寻求何物？”臣答：“希望求得延年益寿的仙药。”海神说：“你们秦王礼品菲薄，仙药可以观赏却不能拿取。”

当即海神随臣向东南行至蓬莱山，看到了用灵芝草筑成的宫殿，有使者肤色如铜身形似龙，光辉上射映照天宇。于是臣两拜而问，说：“应该拿什么礼物来奉献？”海神说：“献上良家男童和女童以及百工的技艺，就可以得到仙药了。”

’皇帝大喜，遣发童男童女三千人，并供给海神五谷种籽和各种工匠前往东海。途中徐福觅得一片辽阔的原野和湖泽，便留居那里自立为王不再回朝。

3. 文言文《徐福》答案及解析

秦皇帝又派徐福入东海访求神仙和珍奇异物，徐福归来编造假话说：‘臣见到海中大神，他问道：“你是西土皇帝的使臣吗？”臣答道：“是的。”

“你来寻求何物？”臣答：“希望求得延年益寿的仙药。”海神说：“你们秦王礼品菲薄，仙药可以观赏却不能拿取。”

当即海神随臣向东南行至蓬莱山，看到了用灵芝草筑成的宫殿，有使者肤色如铜身形似龙，光辉上射映照天宇。于是臣两拜而问，说：“应该拿什么礼物来奉献？”海神说：“献上良家男童和女童以及百工的技艺，就可以得到仙药了。”

’皇帝大喜，遣发童男童女三千人，并供给海神五谷种籽和各种工匠前往东海。途中徐福觅得一片辽阔的原野和湖泽，便留居那里自立为王不再回朝。

4. 文言文翻译

当初，霍光族人骄横奢侈，茂陵徐生说：“霍氏一定会灭亡。

因为骄奢的人不懂得谦让，不谦让就会对皇上不尊敬，不尊敬皇上，这是大逆不道。位居众人之上，人们一定嫉恨他们。

霍家人掌权时间如此长，嫉恨他们的人自然也多。天下人嫉恨他们，而他们的行为又违反礼仪，不灭亡，更待何时！”于是上书说：“霍家太兴盛了，陛下既然很宠爱霍家，就应该加以抑制，不使它灭亡。”

上书三次，只回答说知道了。后来霍家诛灭，而告发霍家的人都受到封赏，有人为徐生上书说：“我听说有一位客人看望主人，看见主人家的灶上的烟囱是直的，旁边堆着柴，客人告诉主人，应该将烟囱改为弯曲的，将柴移远，不然会有火灾。

主人很不高兴，没有回答。不一会儿家里果然失火，邻居共同救火，幸好被熄灭了。

于是主人家杀牛摆酒，向邻里道谢，被烧伤的人在上席，其余的以功劳大小依次坐下，而不请建议将烟囱改变的人。有人对主人说：“当初要是听从了那位客人的话，就可以不破费牛酒，而且没有火灾。

现在论功行赏，建议改弯烟囱移走柴堆的人没有得到好处，烧得焦头烂额的反而坐在上席！”主人醒悟，请来那位客人。现在茂陵徐福几次上书说霍氏将有阴谋，应该防备制止他们。

当初如果徐福的建议得以实行，那么国家没有裂土封赏和赐给爵位的费用，臣子没有因叛乱被诛灭的灾祸。事情既然已经过去，但徐福却不曾因功受赏，请陛下细察，应该看重徙薪曲突防患于未然的策略，让他居于焦头烂额的救火功劳之上。”

皇帝于是赐给徐福十匹帛，后来封他为郎官。

5. 翻译文言文

初霍氏奢侈茂陵徐生曰

初，霍氏奢侈，茂陵徐生曰：“霍氏必亡。夫奢则不逊，不逊必侮上。侮上者，逆道也，在人之右，众必害之。霍氏秉权日久，害之者多矣；天下害之，而又行以逆道，不亡何待！”乃上疏言：“霍氏泰盛，陛下即爱厚之，宜以时抑制，无使至亡！”书三上，辄报闻。

其后霍氏诛灭，而告霍氏者皆封，人为徐生上书曰：“臣闻客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪，客谓主人：‘更为曲突，远徙其薪，不者且有火患！’主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在于上行，馀各以功次坐，而不录言曲突者。人谓主人曰：‘向使听客之言，不费牛酒，终亡炎患。今论功而请宾，曲突徙薪（事先采取措施，防止灾祸）无恩泽，焦头烂额为上客邪？’主人乃寤而请之。今茂陵徐福，数上书言霍氏且有变，宜防绝之。向使福说得行，则国无裂土出爵之费，臣无逆乱诛灭之败。往事既已，而福独不蒙其功，唯陛下察之，贵徙薪曲突之策，使居焦发灼烂之右！”上乃赐福帛十匹，后以为郎。

宣帝始立，谒见高庙，大将军霍光从骖乘，上内严惮之，若有芒刺在背（心情极度不安的状态）。后车骑将军张安世代光骖乘，天子从容肆体，甚安近焉。及光身死，而宗族竟诛。故俗传之曰：“威震主者不畜。霍氏之祸，萌于骖乘。”

译文：先前，霍光生活奢侈，茂陵徐福说：“霍氏一定会灭亡。（因为）奢侈就会不谦逊，不谦逊就一定轻慢位尊的人。轻慢尊上，是违背道理的。地位在人家之上，人家就会妒忌。霍氏掌握政权已经很久了，妒忌他的人太多了。天下的人妒忌他，却又背道而行，不灭亡还会有什么结果呢！”就上疏向皇上进言，说：“霍氏安泰兴旺，陛下您要是怜惜厚待他，就应该不时加以抑制，不使他（生变）导致灭亡。”三次上书，总是回报所陈述之事已经知道。

后来霍氏（获罪）被诛杀，那些告发霍氏的都封赏。有人就为徐生（感到不平）向皇上上书，说：“我听说有客人拜访主人，看到他的烟囱笔直，旁边放着干柴。客人就对主人说，把烟囱改为曲的，远离那些干柴，否则会有火灾。主人笑笑着不回答。不久家里果然失火，邻居们都来救火，幸亏把火扑灭了。于是就杀牛设宴，答谢邻居们。烧焦烫伤的就坐在上边，其他的按功劳大小依次就座，却不邀请那建议把烟囱改曲的人。人家就对主人说：‘你如果听那客人的话，不用花费牛肉酒食，终究没有火灾。现在论功宴请宾客，那建议把烟囱改曲，远离干柴的人没有功劳，为救火烧得焦头烂额的人却成为座上宾吗？’主人才醒悟了，邀请了那客人。现在茂陵的徐福屡次上书，说霍氏会有变故，应该及早防止杜绝。如果原先徐福说的能得到实行，那么国家就没有分裂土地、赏官赐爵的花费，臣民没有叛逆作乱的败迹。事情已经过去了，徐福却独独没有蒙受功劳，希望陛下能够明察，尊崇那些迁徙柴火弯曲烟筒（有先见之明、防范于未然）的建议，让这样的人地位在烤焦了头发烧伤了额头（只会效死力的人）之上。”皇上就赐给徐福十匹帛，后来让他做了官。

宣帝刚被立为皇上时，到高庙祭祀，大将军霍光以骖乘的身份跟从，皇上心理害怕他，像背上长了芒刺一样。后来车骑将军张安世代替光任了骖乘，天子才能从容地面对，感觉安全在身旁。一直到光死去。而他一族之人竟然全部被杀。因此民间流传说：“威严震主的人不能活。霍氏的祸，是从骖乘开始的。”

6. 翻译《躁急自败》

原文 庚寅冬，予自小港入蛟川城，命小奚以木简束书从. 时，西日沉山，晚烟萦树，望城二里许.因问渡者：“尚可得南门开否？”渡者熟视小奚，应曰：“徐行之，尚开也；速进则阖.”予愠为戏. 趋行及半，小奚扑，束断，书崩，啼未即起.理书就束，而前门已牡下矣. 予爽然，思渡者言近道.天下之以躁急自败，穷暮而无所归宿者，其犹是也夫，其犹是也夫！译文 顺治七年冬天，我从小港出发，打算到蛟川县城去，让书童用夹书的木板捆着书跟着我. 当时太阳已经落山，傍晚的云雾环绕着山林.看看离城还有两里左右，便向摆渡的人问道：“还能赶得上南门开吗？”船夫仔细看了看书童，回答道：“慢慢地前行，还能在城门开着时赶到；走得快了，（在走到之前）城门就关闭了.”我以为他是拿我开玩笑，心里很生气. （我）快步赶路，走到了一半路程时，书童摔了一跤，木简断了，书也洒落了一地，小书童哭都来不及，立即从地上爬起来.等我们收拾好书，把书捆好继续前进，城门已经关上了. 我心里顿时恍然大悟，明白了摆渡的人所说的话非常接近真理.天下因为急躁而导致自己失败，到了傍晚而没有找到住宿的地方的人，大概就像我这种情况吧！真的就是我这种情况啊！注释 ①注音： 阖 hé 予愠 yùn 趋 qū 行束 shù 断书崩 bēng ②释义： 庚寅：清顺治七年（1650年） 蛟川：旧注说：“按浙江镇海县东海中有蛟门山，蛟川当即指镇海.” 自：从. 渡者：摆渡的人. 束：捆扎 从：跟随 孰：仔细. 阖：关门. 趋：急行. 牡：当动词，上锁. 徐：缓慢地. 行：前进 及：达到. 爽然：豁然开朗. 穷：穷尽. 躁急：性急，不冷静. 愠：恼怒，发怒，生气. 萦：萦绕. 小奚：小书童.奚，古代奴隶的一种. 其犹是也夫：大概就像这样的吧！ 以木简束书：用木板夹住书. 熟视：仔细地看.整理总结 一、全文可分为三层. 第一层：（从开头到“命小奚以木简束书从”）写作者带着书童赶路. 这一层交代了事情发生的时间（庚寅冬）、地点（小港）、人物（“予”与小奚）、事件（予自欲入蛟川城）.记叙要素，清楚明了. 第二层：（从“时西日沉山”到“而前门已牡下矣”）写作者不听“渡者”之言，导致没能赶在关城门之前进城的经过. “西日沉山，晚烟萦树”说明天时已晚，可离城还有“二里许”，时间很紧迫.于是，便有了“问渡者”及“渡者”的奇怪回答：“徐行之，尚开也；速进，则阖.”可是，作者并没有因“渡者”答话的奇怪而细加思考，反而“愠为戏”，坚持“趋行”，结果，“小奚仆，束断书崩，啼未即起，理书就束，而前门已牡下矣”. 第三层：（从“予爽然”到文末）写作者的感悟–––“躁急自败”. 这一层，作者将自己赶路之事推及到生活中所有类似的事情，揭示出“躁急自败”，欲速则不达的生活哲理.文中连说两遍“其犹是也夫”，是为了强调“躁急自败”的道理，表达了作者极其懊悔、惭愧，感悟至深的心情. 二、写法探究 1、本文文笔流畅，语重心长，生动的故事中包含着深刻的道理，发人深思. ①设置悬念，文有曲折. 本文两次设悬：先讲述自己在赶路时所遇上的怪事：天色已晚，渡者不劝“予”“速进”，反说“徐行之尚开也，速进则阖”，这是为什么呢？此为悬念一，后来又说予“趋行”，“而前门已牡下矣”，为什么作者加快脚步，却依然没能进城呢？此为悬念二，这就为后文“予爽然，思渡者言近道”的感悟做了铺垫，在制造悬念的过程中逐步解开了悬念，自然地揭示出“天下之以躁急自败，穷暮而无所归宿者，其犹是也夫！”的主旨. ②描写生动，言简意深. 本文不足150字，却生动地记叙了作者带小童“以木简束书”赶路的一段生活经历，揭示出“躁急自败”，欲速则不达的生活哲理.文章叙述清楚，时间、地点、人物、事件，交代得明明白白.文中也不乏生动的描写，“西日沉山，晚烟萦树”一句渲染环境，突出天色已晚，为作者的询问和赶路做铺垫.“熟视”一词描绘出“渡者”仔细打量小童时的神态和心理.而“予愠为戏，趋行”则将作者恼怒的心境和赶路的动作描写得惟妙惟肖.更妙的是作者将赶路这件生活小事阐发为耐人深思的哲理.为什么作者加快脚步，却依然没能进城呢？是因为他过于急躁而脱离了实际情况，所以才会出现“束断书崩”的意外，导致了最终的失败.那些因为急躁而忘记了客观情况，最终走向失败的人，不也是这样的吗？作者以一件小事引发“躁急自败”的哲理，叙事简洁，却韵味无穷. 2.价值探讨 面对快节奏的生活旋律，面对经济大潮的冲击，当代青少年心态浮躁的现象越来越严重，或表现为遇事冲动，急躁而简单地处理学习或工作中的困难；或表现为急功近利，不愿做长期的艰苦的努力.这篇课文以作者的亲身经历告诫我们，应该怎样正确地对待生活中的“快”与“慢”.渡者的“徐行之尚开也，速进则阖”这句话，看似奇怪，不可理喻，细细品味，却充满了辩证法；“快”中寓“慢”，“慢”中有“快”，“慢”与“快”不仅在行动，更在心态.作者正是因为没有品出话中的哲理，甚至“愠为戏”而不听，坚持“趋行”，才导致事与愿违的后果.所以说，不论做什么事，我们都应根据实际情况出发，不急躁行事，否则，将“急躁自败”，“欲速则不达。

7. 文言文翻译（急等）

翻译如下：

后来把霍家灭族了，而告发霍家谋反的人都受到了封赏，有人为徐先生报不平，上书给皇帝说：“我听说从前有个客人到一家去串门儿，见到主人家灶火的烟囱是直的，旁边还有一堆柴火，客人对主人说：‘要把烟囱改为弯曲的，要把柴火挪远一点儿。不然的话，将要发生火灾。’主人一声不吭。不久这家果然失火了，街坊邻居们一起救火，幸好扑灭了。于是主人宰牛备酒，答谢街坊邻居们，烧伤严重的坐在上座，其余的人根据各自出力的大小顺序落座，就是不请那个建议修改烟囱、挪远柴火的。他人跟主人说：‘假如当初听人家的话，就用不着宰牛买酒了，怎么也不会有火灾的。现在估量人们出力大小而请客，怎么建议修改烟囱、挪远柴火的那个人沾不着光，而这些烧焦头发、烫坏脑门的倒成了座上客了呢？’主人这才醒悟过来而请来了那位客人。而今茂陵徐福屡次上书说霍家将要叛乱，应该防止、杜绝事件的发生。当初，如果徐福的意见能够实行，那么国家就用不着拨出土地、拿出官爵了，而霍家也不会有因为叛乱而被灭族的祸害。事情过去了，就偏偏徐福得不到奖赏，希望陛下想想这件事，应该尊重提出修改烟囱、挪远柴火建议的人，让他的功劳在那些烧焦头发、烫坏脑门的人之上吧。”皇帝于是赏赐徐福丝绸十匹，后来让他当了郎官。

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平凉市13271529652： 秦人东渡日本翻译急啊文言文 - ？
柴腾坤复： 日本国也叫倭国,处于东海中.秦朝时候,徐福带领五百童男童女,来到了这个地方.看到这里的人和物和长安的一模一样.……还有,东北千里之外有一座山,名叫富山,也叫蓬莱,这座山险峻,山的三面环海,只有这座山突出,山顶会冒出火和烟,中午时山上会流下许多宝,夜里却又往上流,还时常听到有音乐.徐福来到这里,称这个地方为蓬莱,直到今天,子子孙孙都姓秦.

平凉市13271529652： 初,霍氏奢侈是出自谁的哪篇古文,写出全文并翻译 - ？
柴腾坤复： 出自:班固的《汗书——霍光传》原文:初,霍氏奢侈,茂陵徐生曰:“霍氏必亡.夫奢则不逊,不逊必侮上.侮上者,逆道也,在人之右,众必害之.霍氏秉权日久,害之者...

平凉市13271529652： 徐福是指什么? ？
柴腾坤复： 人名.一作“徐市”.《史记•秦始 皇本纪》:“齐人徐市等上书,言海中有三神山... 于是遣徐市发童男女数千人入海 求仙人.”《太平广记》卷四“徐福”条引《仙传 ...

平凉市13271529652： 秦人东渡日本 翻译 - ？
柴腾坤复： Chinese of the Qin Dynasty sailed towards the east to Japan.

平凉市13271529652： 求高手翻译此诗中文大意,万分感谢？
柴腾坤复： 秦始皇的墓,跟前没有植物,懒的

平凉市13271529652： 《霍光传》译文初,霍氏奢侈,茂陵徐生曰:霍氏必亡夫奢则不逊, ？
柴腾坤复： 当初,霍氏奢侈,茂陵徐生说:“霍氏一定得死.人奢侈就不谦虚,不谦虚就一定玷... 今茂陵徐福屡次上书说霍氏会有变化,应当防止杜绝他.假如按福所说的做,那么国...

平凉市13271529652： “夫奢则不逊,不逊必悔上“的原文？
柴腾坤复： 该句子出自《霍光传》,全文比较长,给你贴一个片段,然后把全文的网址发给你.文:初,霍氏奢侈,茂陵徐生曰:“霍氏必亡.夫奢则不逊,不逊必侮上.侮上者,逆道也,在人之右,众必害之.霍氏秉权日久,害之者多矣;天下害之,而...

平凉市13271529652： 以下有关“今有人日攘其邻之鸡者,或告之曰:'是非君子之道.'”的... - 上学吧？
柴腾坤复：[答案] 曲突徙薪 成语出处 《汉书·霍光传》:“臣闻客有过主人者,见其灶直突,傍有积薪.客谓主人,更为曲突,远徙其薪,不者且有火患,主人嘿然不应.俄而家果失火,邻里共救之,幸而得息.” 原文 初,霍氏奢侈,茂陵徐生曰:“霍氏必亡.夫奢...

平凉市13271529652： 三国志什么篇章记载了徐庶 ？
柴腾坤复： 徐庶本名徐福,魏国史书在为徐庶立传时依旧采用了他的本名徐福,《三国志·卷23·裴潜传》裴松之注曰:“《魏略》列传以徐福、严干、李义、张既、游楚、梁习、赵俨、裴潜、韩宣、黄朗十人共卷,其既、习、俨、潜四人自有传,徐福事在诸葛亮传,游楚事在张既传.馀干等四人载之于后.”