老子中‘天道无亲,天道无私,天道无情’一段完整的是什么

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天道无私 天道无情 天道无亲怎么理解的啊?~

“天道无私,天道无情,天道无亲”是一种哲学思想,意指自然界中的规律并不偏袒任何一个人或事物,每个人都必须遵守自然规律,人类无法改变自然界的运行轨迹。因此,无论你是贫穷或富有,权利高低,都需要遵守这些规律。
“天道无私”强调了自然规律的客观性和公正性,意味着无论个体差异如何,每个人都应平等地遵守自然规律,没有任何特权或例外。
“天道无情”强调了自然规律的无情性,它不会因个体的情感或意愿而改变,每个人都需要在自然规律面前保持冷静和理性。
“天道无亲”强调了自然规律的普遍性,它不会偏袒任何个体或群体,每个人都需要在自然规律面前平等对待。
这种哲学思想对我们理解自然、尊重自然、遵循自然规律以及维护社会公平、公正和诚信等价值观念都有启示意义。同时,它也告诫我们在面对困难或挑战时,应该更加理性地看待问题,通过努力工作和遵守道德规范来解决问题。

这句成语源于《老子》第七十九章,意为大自然非常公正,没有亲疏之分,给人以公平的机会。

基本信息
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【词目】天道无亲

【拼音】tiān dào wú qīn[1]

【基本解释】大自然非常公正,没有亲疏之分,给人以公平的机会。


详细解释
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含义


亲:亲近。公正,不偏不倚。天道:自然规律。大自然非常公正,没有亲疏之分,给人以公平的机会。[2]


出处


《老子》第七十九章:“天道无亲,常与善人。”

这句成语源于《老子》,但很多人无法理解它。最具有代表性的是司马迁,他曾充满疑惑地写下这么一段话:或曰:“天道无亲,常与善人。”若伯夷、叔齐,可谓善人者,非耶?积仁洁行如此而饿死!且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空,糟糠不厌,而卒早夭。天之报施善人,其何如哉?盗跖日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚党数千人横行天下,竟以寿终,而终身逸乐,富厚累世不绝。或择地而蹈之,时然后出言,行不由径,非公正不发愤,而遇祸灾者,不可胜数也。余甚惑焉!倘所谓天道,是邪非邪?

奇怪的是,同样是老子,也说过,天地不仁 以万物为刍狗。按照通常理解,不应该出现这种劝善类说法,如心灵鸡汤。

是否是传抄过程中出现失误,本意应该是天道无情,常愚善人。

很多人把“天道无亲,常与善人”理解为天道不偏私任何一个人,但暗中常常帮助善人这儿实在是对“与”的误解,同时也是对整句的误解这儿的“与”不是给予、授予的意思,天不仁,视万物为刍狗,怎么可能还要在人之间分出善人,恶人?而且还要暗中帮助“行善的人”?此岂不歪曲了天道?


示例


唐·陈子昂《梓州射洪县武东山故居士陈君碑》:“骄奢自咎,~,思我松柏,恭俭是遵。”[3]

老子没说过“。。。。天道无亲,天道无私,天道无情。。。。”这么一段话!

老子在《道德经》第七十九章:“和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。”中说过“天道无亲”,也是其最早的出处。

“天道无私”-------出自法家《申子》曰:“天道无私,是以恒正;天常正,是以清明。”

“天道无情”————后来人撰,不过《太上老君清静经》中记载老子说过:“大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物。”这段中提及“大道无情”

“天道无情,天道无亲,天道无私。洪荒初开,天道得传........”出自子非木的小说《极品洪荒》,非老子所言!

天道无情,天道无亲,天道无私。洪荒初开,天道得传。然法得传也须得护!乱我神州天道传承者,无论凡圣、仙佛、巫妖、外族神魔,尽诛之!


老子中‘天道无亲,天道无私,天道无情’一段完整的是什么
“天道无私”---出自法家《申子》曰:“天道无私,是以恒正;天常正,是以清明。”“天道无情”———后来人撰,不过《太上老君清静经》中记载老子说过:“大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物。”这段中提及“大道无情”“天道无情,天道无亲,天道无私。洪荒初开,天道得传...

天道无亲,常佑善人是什么意思?
一、“天道无亲,常佑善人”的意思是:1、老天爷没有什么厚爱的人,他只垂青保佑善良的人。常见解释是“天道对于芸芸众生一视同仁,无偏私厚薄,而又常常无意识地暗中帮助善良的人们。”2、天道不分亲疏,对所有的人都是一视同仁的,但行善是符合天道的,所以天道总是与善良的人同在,让善良的人做...

或曰:“天道无亲,常与善人。”是什么意思
在老子看来,“天道”是自然无为的,故而“无亲”;之所以“常与善人”,是因为善人合于(或同于)道、合于德,而“同于道者,道亦乐得之;

写出“天道无亲,常与善人”的大意。
解释:上天不分亲疏,经常眷顾善于顺应天道的人。出自《道德经》第七十九章。原文:和大怨,必有余怨;抱怨以德,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。释义:和解深重的怨恨,必然还会残留下残余的怨恨;用德来报答怨恨,这怎么可以算是妥善的办法呢?...

天道无亲,常与善人
原意是:(上天之道)不分亲疏,总是把善果报应善人。但是司马迁在《史记》的《列传第一》中反驳了这句话,司马迁写道:或曰:“天道无亲,常与善人。”若伯夷、叔齐,可谓善人者非邪?积仁洁行,如此而饿死。且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空,不厌,而卒蚤夭。天之报施善人,其...

“天道无亲,常佑善人”是什么意思?
“天道无亲,常佑善人”的意思是:老天爷没有什么厚爱的人,他只垂青保佑善良的人。常见解释是“天道对于芸芸众生一视同仁,无偏私厚薄,而又常常无意识地暗中帮助善良的人们。”“天道无亲,常佑善人”出自:《老子》第七十九章:"天道无亲,常与善人。"这句成语源于《老子》,但很多人无法理解它。最...

天道无私 天道无情 天道无亲怎么理解的啊?
“天道无私,天道无情,天道无亲”是一种哲学思想,意指自然界中的规律并不偏袒任何一个人或事物,每个人都必须遵守自然规律,人类无法改变自然界的运行轨迹。因此,无论你是贫穷或富有,权利高低,都需要遵守这些规律。“天道无私”强调了自然规律的客观性和公正性,意味着无论个体差异如何,每个人都应...

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《淮南子》卷14诠言训诗解 17 乐道忘贫自信 真 情 题文诗:圣人 真情, 常后不先 , 常应不唱 ; 不进而求 ,不退而让 ; 天道无亲 , 唯德是与 . 有道者不 ,失时与人 ; 无道者失 , 时而取人 . 直己待命 ,时至不可 , 迎而反也 ; 要遮求...

天()无()
天衣无缝、天道无亲、天道无私、天子无戏言、天下无难事,只怕有心人 天衣无缝 (汉语成语)神话传说,仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善,找不出什么毛病。【成语】: 天衣无缝 【拼音】: tiān yī wú fèng 【解释】: 神话传说,仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善,找不出破绽或漏洞。

司马迁:天道是个什么东西
回答:司马迁质疑“天道无亲,常与善人” 《史记·伯夷列传》是《史记》中列传的第一篇。伯夷、叔齐是孤竹国君的两个儿子。商朝末年,他们不愿做孤竹国的继承人,一起投奔西伯姬昌(即周文王),但等到他们到达时,西伯姬昌已经死了,姬昌的儿子武王姬发正载着姬昌的灵牌去讨伐商纣王。伯夷、叔齐认为武王“...

卧龙区15285301584: 老子中'天道无亲,天道无私,天道无情'一段完整的是什么 -
彩径谓乐: 老子来没说过“....天道无亲,天道无私,天道无情....”这么一段话!老子在《道德经》第七十九章:“和大怨,必有余怨;自报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人.有德司契,无德司彻.天道无亲,常与善人....

卧龙区15285301584: 天道无私 常予善人出自那里 -
彩径谓乐: 出自老子的《道德经》,原文是天道无亲,常与善人.意思是天道对人没有好恶亲疏之分,它常常给予或帮助善良的人,因为善是符合天道的.另一种说法,是天道对人没有好恶亲疏之分,它常常罩着那些掌握或者顺应天道(自然规律)的人.这句话和《太上感应篇》里的祸福无门,惟人自召差不多,说的是遇到好事或者遇到坏事都是自己造成的,和天有何关系?和佛法里常说的因果铁律,自作自受是一个道理.可见大道都是相通的,只是表述不同而已.以上是个人的一点粗浅见解.

卧龙区15285301584: 道德经的天道有两种属性,一是自然,另一个是什么? -
彩径谓乐: 遍一切处,遍一切时,他两个属性:独立而不改-自然,周行而不逮-无处不在

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彩径谓乐: 天道无亲,常与善人. 天地不仁以万物为绉狗. 就是善人在天道眼中不是绉狗,而会将心比心了,世间万物无不于道中,你善便是对道善,道便不能对你不仁,这便是因果关系,有什么因便有什么果

卧龙区15285301584: 老子一书中说 "天道无亲,常与善人" 但他同时又说 "圣人不仁,视万物为刍狗" 何也? -
彩径谓乐: 这就是大自然的规律了,天道有规律的运行不会偏倚于任何人事物之间,才能使的大自然平稳的运行,圣人对待人事物也是一样,不会因物贱而以骇之不会因物贵而爱之. 所以说得道之人对待人就像天道一样不偏不倚,才能使人心致和也才是至善之道.

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卧龙区15285301584: 道德经里面的圣人是指? -
彩径谓乐: 没有特指,憨山大师《庄子内篇注》一书中写的很明白,老子只是以道自乐:原文“至人、神人、圣人,只是一个圣人,不必作三样看.此说能逍遥之圣人也.以圣人忘形绝待,超然生死,而出于万化之上,广大自在,以道自乐,不为物累,故独得逍遥,非世之小知之人可知也.”

卧龙区15285301584: 天道无亲,唯德是授的意思 -
彩径谓乐: 天意并不特别亲近哪一个人,只授福给有德的人

卧龙区15285301584: 天地不仁,以万物为驹刍?
彩径谓乐: 出自《老子》第五章,原文为: “天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗. 天地之间,其犹橐龠乎?虚而不曲,动而愈出. 多言数穷,不如守中.” 译文为: 天地无所谓偏爱,对万物一视同仁,把万物看成是用刍草扎成的狗一样,却任凭它自生自灭;圣人也应该效法天地,无所偏爱,对百姓一视同仁,把百姓看成是用刍草扎成的狗一样,任凭他们自作自息. 天和地之间这么大的空间,不就像一个很大的风箱一样吗?中间虽然空虚但却是无穷无尽的,发动起来便可以衍生万物,且愈衍愈多. 政令越是繁多,失败的也就越快,不如持守虚静.

卧龙区15285301584: 老子在《道德经》中指出,“不出于户,以知天下;不规不牖,以知天道.其出也弥远,其知也弥少.是以圣人 -
彩径谓乐: D?“圣人不行而知,不见而名,弗为而成”的意思是说,圣贤之人不用实践就可以获得知识,不需要看到(东西)就能说出它的名字,不必去做就可以取得成功.显然,老子的观点是脱离实践的唯心主义先验论的表现,否认了实践对认识的决定作用,故D项当选.A项与题意相反,B项和C项与题意无关,均排除.

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