人事有代谢,往来成古今的作者是谁

人事有代谢，往来成古今的意思~

　　“人事有代谢，往来成古今”，是一个平凡的真理。大至朝代更替，小至一家兴衰，以及人们的生老病死、悲欢离合，人事总是在不停止地变化着，没有谁没有感觉到。寒来暑往，春去秋来，时光也在不停止地流逝着，这也没有谁没有感觉到。首联凭空落笔，似不着题，却引出了作者的浩瀚心事。

　　出自唐代诗人孟浩然的《与诸子登岘山》

　　【全文赏析】

　　人事有代谢，往来成古今。

　　江山留胜迹，我辈复登临。

　　水落鱼梁浅，天寒梦泽深。

　　羊公碑尚在，读罢泪沾襟。

　　这是一首吊古伤今的诗。所谓吊古，是凭吊岘首山的羊公碑。据《晋书·羊祜传》，羊祜镇荆襄时，常到此山置酒言咏。有一次，他对同游者喟然叹曰：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人悲伤!”羊祜生前有政绩，死后，襄阳百姓于岘山建碑立庙，“岁时飨祭焉。望其碑者，莫不流涕。”作者登上岘首山，见到羊公碑，自然会想到羊祜。由吊古而伤今，不由感叹起自己的身世来。

与诸子登岘山

[孟浩然]

人事有代谢，往来成古今。

江山留胜迹，我辈复登临。

水落鱼梁浅，天寒梦泽深。

羊公碑尚在，读罢泪沾襟。 注释] （1）岘（xian现）山：一名岘首山，在今湖北省襄樊市南。（2）代谢：交替、转换的意思。（3）往来：指岁月推移，如日往月来。（4）留胜迹：指前人留下的名胜古迹。这里指下文的“羊公碑”等。（5）我辈：我们。指诗人自己与同游诸子。复登临：又来登临。这是对羊祜曾登临岘山于前而言的。（6）鱼梁：沙洲名，在襄阳鹿门山的沔水中。浅：是说鱼梁洲因落水而显露出来了。（7）梦泽：指云梦泽。深：是说云梦泽因天寒水涸而隐下去了。（8）羊公碑：《晋书·羊祜传》，羊祜镇实荆襄时，“每风景必造岘山，置酒言咏终日不倦。尝慨然太息，顾谓从事中郎邹湛等曰：‘自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士登此远望，如我与卿者多矣，皆湮没无闻，使人伤悲。’”及羊祜卒，襄阳百姓建碑于岘山，见碑者莫不流涕，杜预因名曰堕泪碑。

[简要评析] 孟浩然在这首诗中，因有感于自己的沉沦不遇，通过对前贤的缅怀，发出了深沉的历史叹息，令人低回不已。本诗在结构上很独特，开篇即发议论，而且连发四句。诗的起联，发调感慨，它在笼罩古今的豪情和笔力，既写出了无限的伤感情绪，也包含着积极的用世思想。当诗人登岘山，纵目远眺，一片萧瑟，遥想当年羊祜所抒发的慨叹，不又成为自己的憾事了吗？思绪悠悠，心事重重。所谓“往来成古今”，是说日月沧桑，一往一来，即成古今，深感人生短促。就是羊祜所建立的功业，也已是历史的陈迹了。更何况我辈如此萧条寂寞，能不“湮没无闻”？这叹息是何等的深沉。所以接着的第二联是说，羊祷当年镇守襄最，很得人民爱戴，尚且忧虑时过境迁，身后寂寞无闻，登山而兴感慨。我们复来登临，未能著名于后，能不感慨唏嘘。在这深沉的叹息中，强烈的反映了诗人建功立业的思想，却又凄然伤感。因此，诗的第三联中，以景写情，即寓有凄清冷落之意。天寒水浅，荒凉的鱼梁洲露了出来；云梦泽也已干涸，一望无边，多么空旷、肃杀。万木萧蔬，四野寂寥，指拭后人为纪念羊祜而立的碑石，细细读罢，那深挚的语言，哪能不催人潸然泪下，沾湿衣襟。这就是末联的诗意，它在伤悼古代贤明政治家的同时，也是为自己不能象羊祜那样建立功业而悲哀。因此，这就不是一般的所谓人生的悲哀，而是苦于不能有所作为的忧伤，这正是对历史的一种责任感，是有积极意义的。这首诗写得极为平淡自然，但意蕴丰厚，韵致深婉，体现了孟浩然诗古澹清远的风格。这首登临吊古之作，浑然天成，颇受后人的推崇。

“人事有代谢，往来成古今。”这两句古诗，出自唐朝孟浩然《与诸子登岘山 》，
说的是社会变化，人事更新，时间的流逝构成了从古到今的历史。

新陈代谢？？？

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阿坝藏族羌族自治州18545457445： 人事有代谢,往来成古今.谁写的?？
单于仇善存： 孟浩然 唐朝

阿坝藏族羌族自治州18545457445： 脍炙人口的诗句有哪些 - ？
单于仇善存： 1、'人事有代谢,往来成古今.'唐代诗人孟浩然这句诗体现的哲理是(一切事物都是变化发展的).2、'人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开.'这首诗包含的哲理是(矛盾具有特殊性,一定要具体问题具体分析)3、'兴亡由人事,山川空地形'反映的哲理是(事物的发展变化是有规律的).4、苏轼诗曰:'横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中.' 这首诗主要说明(人们对客观事物的认识,总要受主观条件和客观条件制约 )5、'夕阳无限好,只是近黄昏'这一诗句说明(事物都有一个产生、发展、灭亡的过程 )

阿坝藏族羌族自治州18545457445： 孟浩然《与诸子登岘首》诗:“人事有代谢,往来成古今.江山留胜迹,我辈复登临……羊公碑尚在,读罢泪沾 - ？
单于仇善存： B 试题分析:题中“江山留胜迹”“羊公碑尚在”说明了文化是由人所创造、为人所特有的,文化是社会实践的产物,①正确;文化是人类社会特有的现象,因此自然资源不是文化,②说法错误;材料中“羊公碑尚在,读罢泪沾襟”说明文化能影响人的精神世界,③正确;文化创造的主体是广大人民群众,而不都是由文人创造的,④说法错误;答案B正确.

阿坝藏族羌族自治州18545457445： 人亊有代谢,往来成古今. - --是哪位诗人的诗句?？
单于仇善存： “人事有代谢,往来成古今.”这两句古诗,出自唐朝孟浩然,说的是社会变化,人事更新,时间的流逝构成了从古到今的历史.

阿坝藏族羌族自治州18545457445： 人事有代谢的下一句是 - ？
单于仇善存： “人事有代谢, 往来成古今”出自唐朝诗人孟浩然的古诗作品《与诸子登岘山》第一二句,其全文如下:人事有代谢,往来成古今. 江山留胜迹,我辈复登临. 水落鱼梁浅,天寒梦泽深. 羊公碑尚在,读罢泪沾巾.

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单于仇善存： 人事有代谢,往来成古今. (唐.孟浩然《与诸子登砚山》) “人事有代谢,往来成古今”,是一个平凡的真理.大至朝代更替,小至一家兴衰,以及人们的生老病死、悲欢离合,人事总是在无休无止地变化着,寒来暑往,春去秋来,时光在不停止地流逝,世间的任何事物都在不断的发展.

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