孔子马逸文言文翻译

《孔子马逸》的原文 注释 翻译~

孔子行道而息①，马逸②，食人之稼，野人取其马③。子贡请往说之④，毕辞⑤，野人不听。有鄙人始事孔子者⑥，曰：“请往说之。”因谓野人曰：“子不耕于东海，吾不耕于西海也，吾马何得不食子之禾？”野人大说，相谓曰：“说亦皆如此其辩也⑦，独如向之人⑧！”解马而与之。
――节选自吕不韦⑨《吕氏春秋�6�1孝行览�6�1必己》⑩
n 注释
①孔子(公元前551--公元前479)：名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人，我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。②逸：狂奔。③野人：种田人。④子贡：孔子的学生，姓端木，名赐，字子贡，卫国人，擅长辞令。说（shuì）:劝说，说服。⑤毕辞：话都说完了。毕：尽。辞：言辞。⑥鄙人：指边远地区的人。⑦辩：明白。⑧独：岂，哪里。向：刚才。⑨吕不韦（？--前235年），战国末年卫国濮阳（今河南濮阳南）人。先为阳翟大商人，后被秦襄公任为秦相。秦王政幼年即位，继任相国，号为“仲父”，掌秦国实权。秦王政亲理政务后，被免职，贬迁蜀郡，忧惧自杀。⑩《吕氏春秋》：吕不韦掌权时组织门客编纂，计26卷，内有12纪、8鉴、6论，共160篇，为先秦时杂家代表作。内容以儒道思想为主，兼及名、法、墨、农及阴阳家言，汇合先秦各派学说，为当时秦统一天下、治理国家提供理论依据。
n 知识钩玄
〔通假字〕
说
说通悦，高兴；如“野人大说”。
〔古今异义〕
野人
今常用义：指未开化的人。文中古义：种田的人，农民；如“野人取其马”。
鄙人
今常用义：谦词，对人称自己。文中古义：指边远地区的人；如“有鄙人始事孔子者”。
辩
今常用义：辩论。文中古义：清楚；如“说亦皆如此其辩也”。
〔一词多义〕
行
（1）动词，行走；如“孔子行道而息”。“三人行，必有我师焉”。（《六则》）
（2）动词，做事；如“空乏其身，行拂乱其所为”。（《生于忧患，死于安乐》）
（3）动词，运行；如“日月之行，若出其中”。（《观沧海》）
息
（1）动词，休息；如“孔子行道而息”。
（2）动词，叹息；如“北山愚公长息曰”（《愚公移山》）
（3）动词，平息；如“鸢飞戾天者，望峰息心”。（《与朱元思书》）
请
（1）动词，请求；如“子贡请往说之”。“老妪力虽衰，请从吏夜归”。（《石壕吏》）
（2）动词，请问，请示；如“今在骨髓，臣是以无请也”。（《扁鹊见蔡桓公》）
事
（1）动词，侍奉；如“有鄙人始事孔子者”。
（2）名词，事情；如“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”。（《左迁至蓝关示侄孙湘》）
得
（1）动词，能够；如“吾马何得不食子之禾”。
（2）动词，得到；如“得之则生，弗得则死”。（《鱼我所欲也》）
独
（1）副词，岂，难道；如“独如向之人！”
（2）副词，只，仅仅；如“而吾以捕蛇独存”。（《捕蛇者说》）
向
（1）副词，刚才，不久；如“独如向之人”。
（2）名词，原先，从前；如“向为身死而不顾”。（《鱼我所欲也》）
与
（1）动词，给予；如“解马而与之”。“蹴尔而与之，乞人不屑也”。（《鱼我所欲也》）
（2）介词，跟，同；如“陈涉少时，尝与人佣耕”。（《陈涉世家》）
〔词类活用〕
动词用如使动词
“毕辞”中的“毕”是动词的使动用法，即“使……完毕”，“说尽”；该分句可译为“什么话都说了”。
〔文言句式〕
1.省略句
（1）省略主语
①“食人之稼”之前省略主语“马”，即“（马）食人之稼”；该分句可译为“（他的马）跑到地里吃了人家的庄稼”。
②“因谓野人曰” 之前省略主语“鄙人”，即“（鄙人）因谓野人曰”；该分句可译为“他就对那个农民说”。
（2）省略宾语
“野人不听”之后省略宾语“之”，代子贡，即“野人不听（之）”；该分句可译为“那个农民不听子贡的话”。
（3）省略介词
“孔子行道而息”之中，谓语动词“行”的后面省略介词“于”，即“孔子行（于）道而息”；该分句可译为“孔子走（累了）在路上休息”。
2．定语后置
“有鄙人始事孔子者”之中，“始事孔子者” 是“鄙人”的定语，定语后置，该分句正常语序是“有始事孔子者鄙人”；该分句可译为“有个刚刚跟随孔子学习的粗俗的人”。
3．状语后置
“子不耕于东海，吾不耕于西海也”之中，介词短语“于东海”和“于西海”分别作谓语动词“耕”的状语，状语后置，这两个分句正常语序是“子不于东海耕，吾不于西海耕也”；这两个分句可译为“您不是在东海耕地，我不是在西海耕地”。
n 翻译
孔子走（累了）在路上休息，他的马逃脱了束缚，跑到地里吃了人家的庄稼，农民把马牵去了。他的学生子贡（以能言善辩著称）请求去说服那农民，什么话都说了，那个农民也不听他的话。有个刚刚跟随孔子学习的粗俗的人，说：“请让我去跟他说吧。”他就对那个农民说：“您不是在东海耕地，我不是在西海耕地，我的马怎么可能会不吃你的庄稼呢？”那个农民听了说：“说话都像你这么清楚就好了，怎么能像刚刚那个人那样！” 解开马的缰绳就给了他。
n 欣赏评点
不同阶层、不同种族、不同职业、不同区域，都有其特定的文化特征，所谓“到什么山唱什么歌”，入乡就要随俗，不能凭已有知识经验判断所遇到的新情况新问题。和别人交流，就得了解对方的种族、文化、年龄、职业、区域等文化特征，找到对话交流的平台，用对方熟悉的事物、道理去交流，这样才能成功。孔子的得意门生子贡能言善辩，那只局限在文化人或上流社会，让他去和一个目不识丁的农民交流，他一定会引经据典，“子曰”、“诗云”一番，道理讲透，好话说尽，马也没要回来，而那个粗俗的人只说一句话，马就要回来了，可见对话也讲究艺术，只有以对方能接受的事实，讲清道理，才能说服别人接受自己的意见。

【原文】
孔子行游，马逸食稼，野人怒，絷其马。子贡往说之，卑词而不得。孔子曰：「夫以人之所不能听说人，譬以太牢享野兽，以《九韶》乐飞鸟也！」乃使马圉往，谓野人曰：「子不耕于东海，予不游西海也，吾马安得不犯子之稼？」野人大喜，解马而予之。

〔冯述评〕
人各以类相通。述《诗》《书》于野人之前，此腐儒之所以误国也。马圉之说诚善，假使出子贡之口，野人仍不从。何则？文质貌殊，其神固已离矣。然则孔子曷不即遣马圉，而听子贡之往耶？先遣马圉，则子贡之心不服；既屈子贡，而马圉之神始至。圣人达人之情，故能尽人之用；后世以文法束人，以资格限人，又以兼长望人，天下事岂有济乎！

【译文】
有一天孔子出游：途中马儿偷吃了农夫的庄稼：农人很生气：捉住马儿并把它关起来。子贡知道后，就低声下气的前去恳求农人放了马儿，没想到农人不理会子贡。孔子说：「用别人听不懂的道理去说服他，就好比请野兽享用太牢（祭祀时所用的牛、羊、猪三牲，是最丰盛的牺牲），请飞鸟聆听九韶（古乐名，相传为夏禹所作。使孔子『三月不知肉味』的优美音乐）一样。这是我的不对，并非农人的过错。」
于是命马夫前去。
马夫对农人说：「你从未离家到东海之滨耕作，我也不曾到过西方来，但两地的庄稼却长得一个模样，马儿怎知那是你的庄稼不该偷吃呢？」
农人听了觉得有理，就把马儿还给马夫。
〔自是至理，安得不从！〕

〔冯评译文〕
物以类聚，在粗人面前谈论诗书，这是不知变通的读书人所以误事的原因。马夫的话虽然有理，但这番话若是从子贡口中说出来，恐怕农夫仍然不会接受。为什么呢？因为子贡和农夫两人的学识、修养相差太远，彼此早已心存距离；然而孔子为什么不先要马夫去，而任由子贡前去说服农夫呢？－－若一开始就让马夫前去，子贡心中一定不服！如今不但子贡心中毫无怨尤，也使得马夫有了表现的机会。圣人能通达人情事理，所以才能人尽其才。
世人常以成文的法规来约束他人，以资格来限制他人，以兼有所长来期望他人。这样，天下事哪有成功的希望呢？

1、《孔子马逸》文言文的白话翻译：

孔子走累了在路上休息，他的马逃脱了束缚，吃了别人的庄稼。农民把马牵去了。子贡请求去说服那农民，什么话都说了，那农民不听他的。有个刚刚跟随孔子学习的粗俗的人说：“请让我去说服他。”他对农民说：“您不是在东海种地；我不是在西海种地；我的马怎么可能会不吃你的庄稼呢？” 那农民很开心，对他说：“说话就要这样明白了当，怎么能像刚才那个人那样说话！”农民解开马的缰绳把马给了他。说服如此的不讲方略竟也能成功，别的事物怎么可能随心呢？有道德的人只管按照自己的准则去做，尊敬别人而不必要求别人尊敬自己，爱戴别人而不必要求别人爱戴自己。尊敬爱戴别人，那是自己的事；被别人尊敬爱戴，那是人家别人的事。有道德的人只能决定自己的行为，不能决定别人的反映。自己该做的都做到了，就不会没有机遇。

2、《孔子马逸》的文言文原文：

孔子行道而息，马逸，食人之稼。野人取其马。子贡请往说之， 毕辞，野人不听。 有鄙人始事孔子者，曰：“请往说之。”因谓野人曰：“子不耕于东海，吾不耕于西海也。吾马何得不食子之禾？”其野人大说相谓曰：“说亦皆如此其辩也！独如向之人？”解马而与之。说如此其无方也而犹行，外物岂可必哉？君子之自行也，敬人而不必见敬，爱人而不必见爱，敬爱人者，己也；见敬爱者，人也。君子必在己者，不必在人者也。必在己，无不遇也。——（《吕氏春秋》）

3、《孔子马逸》文言文的重点字词解释：

行︰走，行走

。

逸︰逃跑

，逃逸。

野人︰居在田野的人，农夫。

稼： 庄稼

。

说︰通“悦”，高兴。

息：休息、歇息。

取：扣留，牵走。

子贡：孔子的学生，传说他能言善辩

。

鄙人：指居住在郊野的人，也指鄙俗的人，此指仆人

。

“君子……必见爱”：君子只管按照自己的准则去做，敬重别人而不必要求被别人敬重，爱护别人而不 必要求被别人爱护。

向：从前，刚才

。

独：怎么能，岂

。

道：路，道路。

食：吃。

请：请求。

鄙人索马

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濮衫奇泰：[答案] 【原文】 孔子行游,马逸食稼,野人怒,絷其马.子贡往说之,卑词而不得.孔子曰:「夫以人之所不能听说人,譬以太牢享野兽,以《九韶》乐飞鸟也!」乃使马圉往,谓野人曰:「子不耕于东海,予不游西海也,吾马安得不犯子之稼?」野人大喜...

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濮衫奇泰：[答案] 孔子行道而息①,马逸②,食人之稼,野人取其马③.子贡请往说之④,毕辞⑤,野人不听.有鄙人始事孔子者⑥,曰:“请往说之.”因谓野人曰:“子不耕于东海,吾不耕于西海也,吾马何得不食子之禾?”野人大说,相谓曰:“说亦皆...

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濮衫奇泰： 译文 孔子走(累了)在路上休息;马逃脱了束缚;吃了别人的庄稼;农民把马牵去了.子贡(以能言善辩著称)请求去说服那农民;什么话都说了;那农民不听他的.有个刚刚跟随孔子学习的粗俗的人;说:“请让我去说服他.”接着对农民说...

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濮衫奇泰：[答案] 1 孔子行游,马逸食稼,野人怒,絷其马.子贡往说之,卑词而不得.孔子曰:「夫以人之所不能听说人,譬以太牢享野兽,以《九韶》乐飞鸟也!」乃使马圉往,谓野人曰:「子不耕于东海,予不游西海也,吾马安得不犯子之稼?」野人大喜,解马...

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濮衫奇泰：[答案] 跟随,整句意思是:有个刚刚跟随孔子学习的粗俗的人,或者:孔子门下刚来的粗人

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濮衫奇泰： 孔子行道而息,马逸,食人之稼.野人取其马.子贡请往说之,毕辞,野人不听. 有鄙人始事孔子者,曰:“请往说之.”因谓野人曰:“子不耕于东海,吾不耕于西海也.吾马何得不食子之禾?”其野人大说相谓曰:“说亦皆如此其辩也!独如向之人?”解马而与之.孔子走(累了)在路上休息,马逃脱了束缚,吃了别人的庄稼,农民把马牵去了.子贡(以能言善辩著称)请求去说服那农民,什么话都说了,那农民不听他的. 有个刚刚跟随孔子学习的粗俗的人,说:“请让我去说服他.”接着对农民说:“您不是在东海种地,我不是在西海种地,我的马怎么可能会不吃你的庄稼呢?” 那农民很开心,对他说:“说话就要这样明白了当,怎么能像刚刚那个人那样!”解开马的缰绳就给了他.

洪洞县17862033014： 《孔子马逸》出自《论语》吗 - ？
濮衫奇泰：[答案] 《孔子马逸》出自【吕氏春秋】 孔子行道而息,马逸,食人之稼,野人取其马. 子贡请往说之,毕辞,野人不听. 有鄙人始事孔子者,曰:“请往说之.”因谓野人曰:“子不耕于东海,吾不耕于西海也,吾马何得不食子之禾?” 野人大说(通'悦'...

洪洞县17862033014： 《孔子逸马》 - ？
濮衫奇泰：[答案] 而只是接上文是个助词吧! 孔子逸马 【原文】孔子行道而息,马逸,食人之稼,野人取其马.子贡请往说之,毕辞,野人不听.有鄙人始事孔子者,曰:“请往说之.”因谓野人曰:“子不耕于东海,吾不耕于西海也,吾马何得不食子之禾?”野人大说...

洪洞县17862033014： 一句文言文翻译 - ？
濮衫奇泰： 孔 子 马 逸 【原文】孔子行道而息,马逸,食人之稼,野人取其马.子贡请往说之,毕辞,野人不听.有鄙人始事孔子者,曰:“请往说之.”因谓野人曰:“子不耕于东海,吾不耕于西海也,吾马何得不食子之禾?”野人大说,相谓曰:“说...