圣教序全文完整版
王羲之圣教序原文及译文
原文(3):然则大教初兴,基乎西土。腾汉庭而皎梦,照东域而流慈。昔者分形分迹之时,言未弛而成化;当常现常,民仰德而知遵。及乎晦影归真,迁仪越世...残缺不全的佛教教义终于恢复完整,在苦难中生活的老百姓又得到了幸福。熄灭屋内熊熊燃烧的烈火,让人们不会迷失方向;使昏暗无光的波浪变得明亮平静,一起驶向...
怀仁集王羲之圣教序原文及译文
况乎佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方，举威灵而无上，抑神力而无下；大之则弥于宇宙；细之则摄于毫厘；无灭无生，历千劫而不古；若隐若现，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无惑者哉？然则，大教之兴，基乎...
大唐圣教序原文和译文
穷历道邦,询求正教。双林八水,味道餐风。鹿苑鹫峰,瞻奇仰起。承至言于先圣,受真教于上贤。探赜妙门,精穷奥业。一乘五律之道,驰骤于心田;八藏三箧...残缺不全的佛教教义终于恢复完整,在苦难中生活的百姓又得到了幸福。熄灭了火屋里燃烧的熊熊烈火,(解救众苍生于水深火热之中),从此不再迷失方向;佛光普照,驱散...
大唐三藏圣教序原文及译文
穷历道邦,询求正教,双林八水,味道餐风,鹿苑鹫峰,瞻奇仰异。承至言于先圣,受真教于上贤,探赜妙门,精穷奥业。一乘五律之道,驰骤于心田;八藏三箧之文...残缺不全的佛教教义终于恢复完整,在苦难中生活的百姓又得到了幸福。熄灭了火屋里燃烧的熊熊烈火,(解救众苍生于水深火热之中),从此不再迷失方向;佛光普照,驱...
圣教序原文和译文
穷历道邦,询求正教;双林八水,味道餐风;鹿苑鹫峰,瞻奇仰异。承至言于先圣,受真教于上贤,探赜妙...19、伏见御制众经论序,照古腾今。理,含金石之声;文,抱风云之润。治辄以轻尘足岳,坠露添流,略...11、残缺不全的佛教教义终于恢复完整,在苦难中生活的百姓又得到了幸福。熄灭了火屋里燃烧的熊熊烈火,(...
圣教序全文及译文
穷历道邦,询求正教,双林八水,味道餐风,鹿苑鹫峰,瞻奇仰异。承至言于先圣,受真教于上贤,探赜妙门,精穷奥业。一乘五律之道,驰骤于心田;八藏三箧之...残缺不全的佛教教义终于恢复完整,在苦难中生活的百姓又得到了幸福。熄灭了火屋里燃烧的熊熊烈火,(解救众苍生于水深火热之中),从此不再迷失方向;佛光普照,...
圣教序原文
穷历道邦,询求正教,双林八水,味道餐风,鹿苑鹫峰,瞻奇仰异。承至言于先圣,受真教于上贤,探赜妙...残缺不全的佛教教义终于恢复完整,在苦难中生活的百姓又得到了幸福。 熄灭了火屋里燃烧的熊熊烈火,从此...伏见御制众经论序,照古腾今。理,含金石之声;文,抱风云之润。治辄以轻尘足岳,坠露添流,略举大纲...
圣教序原文和译文 大唐圣教序全文及译文
穷历道邦,询求正教,双林八水,味道餐风,鹿苑鹫峰,瞻奇仰异。承至言于先圣,受真教于上贤,探赜妙门,精穷奥业。一乘五律之道,驰骤于心田;八藏三箧之...残缺不全的佛教教义终于恢复完整,在苦难中生活的百姓又得到了幸福。熄灭了火屋里燃烧的熊熊烈火,(解救众苍生于水深火热之中),从此不再迷失方向;佛光普照,...
《怀仁集王羲之圣教序》原文译文
然则大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。昔者，分形分迹之时，言未驰而成化；当常现常之世，民仰德而知遵。及乎晦影归真，迁仪越世，金容掩色，不镜三千之光；丽象开图，空端四八之相。于是微言广被，拯含类于三涂；遗训遐宣，导群生于十地。然而真教难仰，莫能一其...
《怀仁集王羲之圣教序》如何逐句翻译?
1、原文：盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。译文：听说天地有形状，所以显露在外、覆盖并且承载着一切有生命的东西；因为四季没有形状，所以深藏着严寒酷热来化育万物。2、原文：是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。译文：因此观察体验天地的变化，即使是...
环江毛南族自治县赛迪回答： 大唐三藏圣教序 太宗文皇帝制 弘福寺沙门怀仁集. 晋右将军王羲之书. 盖闻二仪有像.显复载以含生.四时无形.潜寒暑以化物.是以窥天鉴地.庸愚皆识其端.明阴洞...
杜婕13567466793问： 《雁塔圣教序》原文是谁写的 - ？
环江毛南族自治县赛迪回答： 亦称《慈恩寺圣教序》.永徽四年(653)立.凡二石,均在陕西西安慈恩寺大雁塔下.前石为序,全称《大唐三藏圣教序》,唐太宗李世民撰文,褚遂良书,21行,行42字.后石为记,全称《大唐皇帝述三藏圣教记》,唐高宗李治撰文,褚遂...
杜婕13567466793问： 《雁塔圣教序》原文是谁写的 - ？
环江毛南族自治县赛迪回答：[答案] 亦称《慈恩寺圣教序》.永徽四年(653)立.凡二石,均在陕西西安慈恩寺大雁塔下.前石为序,全称《大唐三藏圣教序》,唐太宗李世民撰文,褚遂良书,21行,行42字.后石为记,全称《大唐皇帝述三藏圣教记》,唐高宗李治撰文,褚遂...
杜婕13567466793问： 王羲之圣教序有多少种版本? - ？
环江毛南族自治县赛迪回答： “怀仁集王羲之圣教序”拓本碑文共30行,每行八十五六字不等,原碑现在陕西省西安碑林内.此碑自宋以后不断被翻拓,流传版本很多,现民间流传不外两种版本,一是原碑拓本,一是翻刻本.而原拓本又分早期宋拓本及之后各朝代拓本.由于年代久远,碑面不断风蚀,笔画由肥渐瘦,字迹损泐逐渐增多.故一般认为北宋拓本优于南宋后拓本,现市面所见版本多是文物出版社及上海古籍书店印行,而以文物出版社1965年5月出版的拓本为佳,俗称肥本,笔画丰腴,骨肉亭匀,卷后由董其昌、郭尚先题跋.
杜婕13567466793问： 怀仁集王圣教序 - ？
环江毛南族自治县赛迪回答： 其碑字由怀仁借内府所藏王羲之真迹,历时25年集募而成,故为世所重.碑文选自王王羲之各帖
杜婕13567466793问： 王羲之圣教序哪个版本好 - ？
环江毛南族自治县赛迪回答： 我有五个版本的《怀仁集王羲之圣教序》,分别是三井本、刘铁云本、董其昌题记本、墨皇本、开封博物馆(明刘雨若摹刻本),各有优劣:墨皇本,为肥本,字体肥厚,应该说年代早,但字迹漫涣多,石花多;刘铁云本,字口清晰,但对比发现:有很多地方显示在三井本和董其昌题记本之后;三井本和董其昌题记本应该早些,但字口不去三井本清晰;刘雨若摹刻本,因为是后来翻刻,可能有很多个人理解,但高手所为,取各家之长,较新,字口非常清晰,但后部有一个地方模糊.总之,各本各有所长,可以对比来看.
杜婕13567466793问： 圣教序的文是谁写的? - ？
环江毛南族自治县赛迪回答： 《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》,由唐太宗撰写.后由沙门怀仁从王羲之书法中集字,刻制成碑文,称《唐集右军圣教序并记》,或《怀仁集王羲之书圣教序》,因碑首横刻有七尊佛像,
杜婕13567466793问： 大唐三藏圣教序 北宋搨集王圣教序 哪个版本好 - ？
环江毛南族自治县赛迪回答： 宋拓三井文库版,现藏于日本东京.另外上海图书馆藏宋拓本,天津博物馆藏墨皇本,台北故宫博物院藏本都不错!
杜婕13567466793问： 圣教序原文'弘福寺沙门怀仁集'是什么意思 - ？
环江毛南族自治县赛迪回答： 沙门,是出家人的意思,来自印度梵语的音译. 怀仁,是一个和尚,这是他出家后的法名.
杜婕13567466793问： 褚遂良写的雁塔圣教序 孟法师碑 - ？
环江毛南族自治县赛迪回答： 褚遂良写《孟法师碑》时四十七岁,是他的中期作品. 《雁塔圣教序》,是他五十八岁之作.详尽资料: 孟法师碑,全称《京师至德观主盂法师碑》.唐代正书碑刻.褚遂良书,贞观十二年(638)刻,碑石佚,仅有清代李宗瀚藏唐拓本传世...
