读《世说新语》（德行第一）3
#译#
李元礼称赞荀淑和钟皓两人：“荀君识见高明，人们很难超过，钟君有美好的德行，可以学习。”
（6）陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从。长文尚小，载著车中。既汪，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。文若亦小，坐著膝前。于时太史奏“真人东行”
#译#
陈太丘去拜访荀淑，因为家贫、俭朴，没有仆役侍候，就让长子元方驾车送他，少子季方拿着手杖跟在车后。孙子长文年纪还小，就坐在车上。到了荀家，荀淑让叔慈迎接客人，让慈明劝酒，其余六个儿子管上菜。孙子文若也还小，就坐在荀淑膝上。这时太史启奏朝廷：“有真人往东去了。”
《世说新语 德行》的翻译和原文
原文：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：" 子非吾友也！"译文：管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，视之如同瓦石一样，华歆却拣起来给扔了。俩人还曾...
世说新语德行第一原文及翻译
《世说新语》德行第一原文和翻译如下：原文：陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：群情欲府君先入廨。陈曰：武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？翻译：东汉时期的名臣陈蕃，言行举止可谓天下之典范。当初登上...
世说新语。德行的原文和翻译
原文：陈仲举言为士则，行为世范。登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣！”郭林宗至汝南，造袁奉高，车不...
《德行》文言文翻译
《世说新语德行》原文: 陈仲举言为士则,行为世范,登车揽辔,有澄清天下之志。为豫章太守,至,便问徐孺子所在,欲先看之。主簿曰:“群情欲府君先入廨。”陈曰:“武王式商容之闾,席不暇暖。吾之礼贤,有何不可!” 周子居常云:“吾时月不见黄叔度,则鄙吝之心已复生矣。”郭林宗至汝南造袁奉高,车不停轨...
世说新语德行翻译:学会做人,践行道德
可以说，《世说新语》是无数智者、学者和政治家的启蒙读本，而其中的“德行”更是备受推崇的精神财富。在现代社会，德行依然是衡量一个人是否成功的重要标志之一，因此，我们有必要深入理解并践行《世说新语》中的德行精神。一、忠诚本分、以信为本 《世说新语》中有很多讲述忠诚和诚信的典故，比如“...
《世说新语·德行第一》 全文什么意思?华歆和王朗谁优谁劣?
【译文】华歆、王朗一同乘船避难，有一个人想搭他们的船，华歆马上对这一要求表示为难。王朗说：“好在船还宽，为什么不行呢？”后来强盗追来了，王朗就想甩掉那个搭船人。华歆说：“我当初犹豫，就是为的这一点呀。已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧迫就抛弃他呢！”便仍旧带着并帮助他。
世说新语德行翻译
世说新语是一部非常重要的书籍，被誉为中国古代散文的经典之一。它不仅为我们展示了古人的言行举止，同时也教给我们不少的道德规范。德行是人们行为的品质和态度，有着无可替代的重要性。下面将介绍一些世说新语中有关德行的内容，并加以翻译，以飨读者之眼。第一章：品论第一 张闻之、嵇康、阮籍云...
世说新语德行翻译
4、世说新语·德行第一文言文翻译华歆王朗一起乘船逃难途中有一个人想要搭船，华歆感到很为难王朗说“船里恰好还很宽松，为什么不同意”后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人华歆说。5、译桓彝听人议论竺法深，就说“竺法深素有美名，前辈高人也推举赞扬过他，他又是我先人的好友，...
世说新语德行原文及翻译
世说新语德行原文及翻译如下：原文：荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至郡斩医生，医生走，相率请降；大军去郡十数里而止，不战而退，不义至甚且已死。巨伯曰：...
《世说新语·德行第一》 全文什么意思?华歆和王朗谁优谁劣?
华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。王朗却说 ：" 幸好船还宽敞，有什么可为难的。" 一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才 搭船的人。华歆说：" 刚才我所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上 托身，哪里能因为情况危急就丢下他呢。" 于是就继续带着他赶路...
慕盆舒志： 客有问陈季方:“足下家君太丘有何功德而荷天下重名?”季方曰:“吾家君譬如桂树生泰山之阿,上有万侧之高,下有不测之深;上为甘露所沾,下为渊泉所润.当斯之时,桂树焉知泰山之高,渊泉之深!不知有功德与无也!小释:有位客人问陈谌:“令尊陈寔有哪些功勋和品德啊?而在天下能享有这么高的声望!”陈谌说:“我和我的父亲,我好比生长在泰山一角的桂树;上有万丈高峰,下有深不可测的深渊;上受雨露浇灌,下受深泉滋润.在这种情况下,桂树怎么知道泰山有多高,深泉有多深呢!我也不知道我的父亲有无功德!
尖扎县18975925097： 《世说新语·德行第一》 全文什么意思?华歆和王朗谁优谁劣? - ？
慕盆舒志： 【译文】华歆、王朗一同乘船避难,有一个人想搭他们的船,华歆马上对这一要求表示为难.王朗说:“好在船还宽,为什么不行呢?”后来强盗追来了,王朗就想甩掉那个搭船人.华歆说:“我当初犹豫,就是为的这一点呀.已经答应了他...
尖扎县18975925097： 《世说新语·德行》的翻译范宣与韩伯 - ？
慕盆舒志： 德行第一之三十八、范宣受绢 (原文)范宣年八岁,后园挑菜,误伤指,大啼.人问:“痛邪?”答曰:“非为痛,身体发肤,不敢毁伤,是以啼耳.”宣洁行廉约,韩豫章遗绢百匹,不受;减五十匹,复不受.如是减半,遂至一匹,既终不受...
尖扎县18975925097： 《世说新语.德行》救人之危 - ？
慕盆舒志： 德行第一之十三、急不相弃 (原文)华歆、王朗俱乘船避难,有一人欲依附,歆辄难之.朗曰:“幸尚宽,何为不可?”后贼追至,王欲舍所携人.歆曰:“本所以疑,正为此耳.既已纳其自托,宁可以急相弃邪?”遂携拯如初.世以此定华、王之优劣. (译)华歆和王朗一起乘船避难,有一个人想搭乘他们的船,华歆很为难.王朗却说:“幸好船还宽敞,有什么可为难的.”一会儿贼寇要追上来了,王朗想丢下刚才搭船的人.华歆说:“刚才我所以犹豫,正是这个原因.既然已经接纳了他来船上托身,哪里能因为情况危急就丢下他呢.”于是就继续带着他赶路.世人也由此判定华、王二人的优劣.
尖扎县18975925097： 《世说新语.德行第一》中华歆是怎样的一个人 - ？
慕盆舒志：[答案] 四则展示的侧面不一样,不过重点是他见识过人. 德行第一之十、不失雍熙 (原文)华歆遇子弟甚整,虽闲室之内,严若朝典;陈元方兄弟恣柔爱之道,而二门之里,两不失雍熙之轨焉. (译)华歆和晚辈相处很严肃.即使在家中,也仪态庄重,犹如...
尖扎县18975925097： 阅读世说新语摘录一则故事对人物进行点评 - ？
慕盆舒志： 《世说新语》德行第一之三十二、焚车 (原文)阮光禄在剡,曾有好车,借者无不皆给.有人葬母,意欲借而不敢言.阮后闻之,叹曰:“吾有车,而使人不敢借,何以车为?”遂焚之. (译)阮裕在剡县的时候,曾有一辆好马车,凡来借的人没有不借的.有一个人要安葬他妈妈,心里很想借车,但没敢开口.阮光禄后来听说了这事儿,感叹道:“我有车,却让人不敢来借,还要这车子有什么用?”于是就把车给烧了. 体现了人物阮裕乐于分享的品质.
尖扎县18975925097： 《世说新语》德行第一的第四十六片断句,孔仆射为孝武侍中,豫蒙眷接.烈宗山陵.孔时为太常,形素羸瘦,著重服,竟日涕泗流涟,见者以为真孝子. - ？
慕盆舒志：[答案] 德行第一之四十六、安国涕泪 (原文)孔仆射/为孝武侍中,豫蒙/眷接.烈宗/山陵,孔/时为太常,形素/羸瘦,著/重服,竟日/涕泗流涟,见者/以为/真孝子. (译)孔安国作孝武帝的侍中时,很受器重.孝武帝去世时,孔安国是太常卿,他身体一向瘦弱...
尖扎县18975925097： 《世说新语·德行》之荀巨伯原文 翻译` - ？
慕盆舒志： 德行第一之九、舍生取义 (原文)荀巨伯远看友人疾,值胡贼攻郡,友人语巨伯曰:“吾今死矣,子可去!”巨伯曰:“远来相视,子令吾去,败义以求生,岂荀巨伯所行邪!”贼既至,谓巨伯:“大军至,一郡尽空,汝何男子,而...
尖扎县18975925097： 世说新语德行第一中的三一 - ？
慕盆舒志： 德行第一之三十一、不卖的卢 (原文)庾公乘马有的卢,或语令卖去,庾云:“卖之必有买者,即当害其主,宁可不安己而移于他人哉?昔孙叔敖杀两头蛇以为后人,古之美谈.效之,不亦达乎?” (译)庾亮骑的马里有一匹叫“的卢”的凶马,有人让他卖掉.庾公说:“我卖它就有人买它,那样也会伤害它的主人,难道因为对自己不安全,可就以嫁祸他人吗?从前孙叔敖为了后人杀了两条蛇,古人传为美谈,我效仿他,不也算是通达事理吗!”
尖扎县18975925097： 帮我写一下《世说新语》“德行第一 ”的中心思想 - ？
慕盆舒志： 德行指美好的道德品行.本篇所谈的是那个社会士族阶层认为值得学习的、可以作为准则和规范的言语行动.涉及面很广,从不同的方面、不同的角度反映出当时的道德观念,内容丰富.忠和孝,即效忠君主和尊顺、侍奉父母,自古就是立身...
