《孟子·离娄上》自毁·人毁之
译文：人必定是有自取侮辱的行为，才有他人来侮辱他。
出自《孟子·离娄上》
【原文】
孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”（《孟子·离娄上》）
【译文】
孟子说：“人啊，一定是自辱德行，然后别人才去侮辱他；一个家院一定是自毁门墙，然后别人才去毁灭它；国一定自毁基业，然后别人才去讨伐它。”
扩展资料【评析】
孟子说：无论人、家庭、国家都是自己做了自侮、自毁、自伐的事，种了自侮、自伐的种子，才招致他人的侮辱、破毁、征伐的。俗语说得好“苍蝇不丁无缝的蛋”。自强由己不由人，自强者胜。我们今天所用的成语“自取其侮”就是来源于孟子的这句话。
堡垒最容易从内部攻破，内因是决定成败的关键原因，外因只是依靠内因才能发挥作用。因此，人必须加强自身的修养，充实自己的力量，才能立于不败之地。
参考资料：百度百科——孟子·离娄上
这句话的原话是：“人必自侮，然后人侮之”。
语出《孟子·离娄上》：
孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其灾，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之.《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”
翻译出来是：
孟子说：“难道可以与不仁者言谈吗？他们见死不救，取利于他人的灾难，把荒淫暴虐这些足以导致亡国败家的事情当作快乐来追求。若还可以与不仁者商议国家大事，那还会有亡国败家事发生吗？从前有个小孩歌唱道：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’说沧浪河的水清彻，可以洗我的头发；沧浪河的水浑浊，可以洗我的双脚。孔子说：‘弟子们听着：水清可以洗头发，水浊只可以洗双脚了。这是咎由自取的。’所以，人首先必先有自取侮辱的行为，别人才能侮辱他；必先有你自毁其家的因素，然后才有他人毁坏他；也必定是国先有自取讨伐的原因，然后才有别国对他国的讨伐。《太甲》上说：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’说的就是这个道理。”
"人必自侮而后人侮之"是什么意思?
出自《孟子·离娄上》【原文】孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”（《孟子·离娄上》）【译文】孟子说：“人啊，一定是自辱德行，然后别人才去侮辱他；一个家院一定是自毁门墙，然后别人才去毁灭它；国一定自毁基业，然后别人才去讨伐它。”...
《孟子·离娄上》自毁·人毁之
孟子曰：「不仁者可与言哉？安其危而利其菑①，乐②其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有！有孺子歌曰：『沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。』孔子曰：『小子听之：清斯濯缨；浊斯濯足矣。自取之也。』夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自...
人必自侮然后人侮之,家必自毁而后人毁之,国必自伐而后人伐之。出处...
出自：先秦·孟轲《孟子·离娄章句上·第八节》节选：夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。此之谓也。翻译：所以一个人一定是先侮辱自己，然后别人才侮辱他。一个家庭必然是自己先毁坏，别人才来毁坏它。一个国家必然...
人必自侮然后人侮之什么意思
译文：人必定是有自取侮辱的行为，才有他人来侮辱他。出自《孟子·离娄上》【原文】孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”（《孟子·离娄上》）【译文】孟子说：“人啊，一定是自辱德行，然后别人才去侮辱他；一个家院一定是自毁门墙，然后别人才...
用自毁造句(大约30个左右)
1、誉人而人亦誉之，则是自誉矣；毁人而人亦毁之，则是自毁也。自誉，仁之贼也，自毁，义之贼也。姚莹 2、人必自悔然后人悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。 3、民主集中，民族复兴；独断专行，自毁前程；党风正，世风日正；勤政爱民，国运昌盛。 4、暗恋是一种自毁，...
败家文言文
语出《孟子·离娄上》: 孟子曰:“不仁者可与言哉?安其危而利其灾,乐其所以亡者。不仁而可与言,则何亡国败家之有?有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。’孔子曰:‘小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,...
随他吧文言文
《孟子·离娄上》:“世有强辩饰非,闻谏愈甚者。” 宋陈鹄 《耆旧续闻》卷一:“ 荆公 亦有强辩处。” 元 刘埙 《隐居通议·文章六》:“世之露才扬己,强辩护短者宜味之。” 2. 随他吧日本版歌曲翻译成拼音 中文、日文、罗马音的版本(松隆子版)Let It Goありの ままの 姿见せるのよarino mamano...
春秋战国时期著名战役
4. 崤之战：秦穆公对晋惠公，百里孟明视（百里奚之子）对荀先轸。秦军过晋境偷袭郑国，因郑国商人弦高假装郑国已经知道消息，秦军不得已退兵，至崤山中了先轸埋伏，全军覆没，仅三位统帅在晋文公夫人文赢（秦国公主）求情下释放回国，先轸追之不及，三帅渡过黄河逃归秦国。5. 泌之战：楚庄王、...
关于道德修养的文言文
约:简少。以上二句出自《论语·卫灵公》:“躬自厚而薄责于人”。 ⑶不怠:指不懈怠地进行道德修养。 ⑷舜:传说中远古时代的君王。 仁义人:符合儒家仁义道德规范的人。句出《孟子·离娄下》:“舜明于庶物,察于人伦,由仁义行,非行仁义也”。 ⑸句出《孟子·滕文公上》:“颜渊曰:‘舜何人也?予何人也...
有关仁义善良的名言警句
——战国·孟子《孟子·离娄章句下》译文:君子内心所怀的念头是仁,是礼。仁爱的人爱别人,礼让 的人尊敬别人。 爱别人的人,别人也会爱他;尊敬别人的人,别人也会尊敬他。2、大道废,有仁义,智慧出,有大伪,六亲不和,有孝慈,国家昏乱,有忠臣。 ——春秋·老子《道德经》译文:大道被废弃了,才有提倡仁义的需要...
古郎葛根：[答案] 引文中,注意“侮”(侮辱)、“毁”(败坏)、“伐”(征伐)在前后不同的用法.原文可以译作:(说到)一个人必然先有自取其辱的行径,然后别人才敢于肆意侮辱那个人;一个家庭(或家族)必然先有自我败坏的情形,然后别人才可以乘机败...
江南区17783971642： “辱人者必自辱之”的意思 - ？
古郎葛根： 侮辱别人的人,也会遭到别人的侮辱.1. 这句话的原话是:“人必自侮,然后人侮之” 2.出自《孟子·离娄上》: 孟子曰:“不仁者可与言哉?安其危而利其灾,乐其所以亡者.不仁而可与言,则何亡国败家之有?有孺子歌曰:'沧浪之水清...
江南区17783971642： 人必自辱而后人辱之? - ？
古郎葛根：[答案] 这句话的原话是:“人必自侮,然后人侮之”,语出《孟子·离娄上》:孟子曰:“不仁者可与言哉?安其危而利其灾,乐其所以亡者.不仁而可与言,则何亡国败家之有?有孺子歌曰:'沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足.'...
江南区17783971642： 家必自毁而后人毁之的意思 - ？
古郎葛根： 就是说,家是自己先毁了,然后人家才来毁的.如果内部没有问题,别人是不可能打击到你的.就像清朝那样.
江南区17783971642： 感叹长辈年老,已没时间去照顾的诗句 - ？
古郎葛根： 树欲静而风不止,子欲养而亲不待.
江南区17783971642： 辱人者人恒辱之什么古诗 - ？
古郎葛根： 出自《孟子》这句话的原话是:“人必自侮,然后人侮之” 以下详解.出自《孟子·离娄上》: 孟子曰:“不仁者可与言哉?安其危而利其灾,乐其所以亡者.不仁而可与言,则何亡国败家之有?有孺子歌曰:'沧浪之水清兮,可以濯我缨;...
江南区17783971642： 夫人必自侮,然后人侮之,家必自毁,然后人毁之,国必自伐,然后人伐之.是什么意思啊 - ？
古郎葛根： 人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他; 家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它. 有时你总会去想为什么别人会侮辱我,看不起我~其实,是你有可以让别人来侮辱你的理由,即你自身的因素而导致的.所以,要想让别人看得起你,要想不被侮辱,不被欺负,那么最好的办法就是自己改变自己,让自己强大,成功,这样谁还会起来取笑你,欺负你,侮辱你?想不被逼人欺负就要自己强大,论人生,论事情,论国家都是这样的!
江南区17783971642： 孟子谦虚的名言有哪些 - ？
古郎葛根： 孟子曰:“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之.”(离娄上) [译文] (孟子说:)“你爱护别人但人家不亲近你,就反省自己的仁爱够不够;你管理人民却管不好,就要反...
江南区17783971642： 人必自诲 - ？
古郎葛根： 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐, 而后人伐之. 【译文】人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他; 家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它. 是侮辱的侮,而不是教诲的诲.
江南区17783971642： 关于爱校的名言警句 - ？
古郎葛根： 1、鸟儿因翅膀而自由翱翔,鲜花因芬芳而美丽,校园因文明而将更加进步.——俞敏洪《愿你的青春不负梦想》 2、礼貌和文明是我们共处的金钥匙.——爱献生《论自助》 3、让文明的气息洋溢在学校的每个角落.——孙中山《孙文学说》 ...
