天下君王至于贤入众矣。当时则荣,没则已焉。翻译

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天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉中至于是什么意思~

至于:以及。天下的君王以及贤人是很多的,(他们大多是)当时的荣耀,死后就完了。

贤臣豪杰都心中愤恨,隐退到荒野之地。现在一旦发生事变,天下人都跟朝廷不一心了。
这是《旧唐书·黄巢传》中的句子,写黄巢起义时的社会状况。
之:去,往,到。泽:沼泽。既:已经,刚刚。

翻译:天下从君王直至贤人,是很多很多了,生前都荣耀一时,死后也就完。

出自西汉司马迁的《孔子世家赞》

原文

太史公曰:《诗》有之:“高山仰止,景行行止。”虽不能至,然心乡往之。余读孔氏书,想见其为人。适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云。

天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国言《六艺》者折中于夫子,可谓至圣矣!

译文

太史公说:《诗经》有这样的话:“巍峨的高山令人仰望,宽阔的大路让人行走。”尽管我不能回到孔子的时代,然而内心非常向往。我阅读孔氏的书籍,可以想见到他的为人。去到鲁地,观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物,儒生们按时在孔子故居演习礼仪,我流连忘返以至留在那里无法离去。

天下从君王直至贤人,是很多很多了,生前都荣耀一时,死后也就完。孔子是个平民,传世十几代,学者尊崇他。上起天子王侯,中原凡是讲习六经的都要以孔夫子为标准来判断是非,孔子可说是至高无上的圣人了!

扩展资料:

写作背景

孔子在鲁国做过司冠,后周游列国,一生主要从事于讲学和著述,是春秋时期的思想家、教育家,儒家学派的创始人。“世家”是《史记》创立的一种体例,记载世袭封国诸侯的事迹。孔子不是世袭封爵的王侯,但司马迁为了突出孔子学术思想对后世的影响,破例推崇,将其列入“世家”。

《孔子世家赞》是司马迁为《史记·孔子世家》写的赞,列在该篇末尾。赞是司马迁在《史记》重要篇章之后,以“太史公曰”的口气议论、总结或补充的文字。此种颇似于评论的“赞”的形式,乃司马迁首创,并被后世史书所沿用。《孔子世家赞》是司马迁为表对孔子无以复加的赞誉而写,具有浓郁的抒情性。



天下的君王如同有才能的人身处众人之中,遇到好的时机就会出人头地,相反被埋没了就无人知晓.


天下君王至于贤入众矣。当时则荣,没则已焉。翻译
翻译:天下从君王直至贤人,是很多很多了,生前都荣耀一时,死后也就完。出自西汉司马迁的《孔子世家赞》原文 太史公曰:《诗》有之:“高山仰止,景行行止。”虽不能至,然心乡往之。余读孔氏书,想见其为人。适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人...

孔子布衣传十余世学者宗之翻译
白话译文:天下的君王,包括贤达人等,太多了。他们活着的时候都很荣耀,但去世后就都消声匿迹了。孔子虽然只是一位普通百姓,无官无职,但他的学问和影响却传到十几世。做学问的人都把他当做宗师。上至天子王侯将相,凡是中国从事六世的人,都以孔老夫子为榜样,可以说是至圣至贤了。创作背景:东周...

司马迁《孔子世家赞》原文及翻译
孔子世家赞原文: 太史公曰:《诗》有之:「高山仰止,景行行止。」虽不能至,然心乡往之。余读孔氏书,想见其为人。适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国言《六艺》者...

翻译文言文
天下君王,至于贤人,众矣!当时则荣,没则已焉!孔子布衣,传十余 世,学者宗之。自天子王侯,中国言六艺者,折中于夫子,可谓至圣矣!天底下的皇帝和贤能的人,是很多的了,在当时确实是很荣耀的,但死去后就再也没有人记得了。孔子作为一个普通的读书人,他的思想流传了十几代,读书的人都以他...

史记孔子世家赞翻译注释及原文
1、原文:太史公曰:《诗》有之:“高山仰止,景行行止。”虽不能至,然心乡往之。余读孔氏书,想见其为人。适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国言《六艺》者折中于夫子...

张友正自少学书原文翻译
太史公日:"《诗》有之:高山仰止,景行行止“虽不能至,然心乡往之余读孔氏书,想见其为人,适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云,天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉!孔子布衣,传十于世,学者宗之。自天子王侯,中国言《六艺》者,折中於斧子,可谓至胜矣!译文如下:...

当时则荣 没则已焉的已是什么意思
天下君王至于贤入众矣。当时则荣,没则已焉。从孔子到《史记》成书之时,相距约“十余世”,其间众多的“君王”“贤人”,他们的共同特点是“当时则荣”,“没则已焉”!用今天的白话说就是:他们在台上、掌权时“则荣”(“当时则荣”);一旦下了台、不掌权了“则已焉”(“没则已焉”),不...

天下君王至于贤入众矣.当时则荣,没则已焉.翻译
天下的君王如同有才能的人身处众人之中,遇到好的时机就会出人头地,相反被埋没了就无人知晓.

孔子世家赞史记的行文思路是什么?
天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣⑦,传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国言《六艺》者折中于夫子⑧,可谓至圣矣![1]注释译文 词句注释 ①世家:《史记》中用以记载侯王家世的一种传记,“世家”之体古已有之。赞:文体名。《史记》一百三十篇,每篇最后都以“太史公曰”的形式...

根据“天下君王,至于贤人,众矣”中的众的意思 写出一个成语
此句是《史记.孔子世家》司马迁对孔子的评价中的一句,“天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十馀世,学者宗之。”意为:天底下的帝王以至于贤能的人很多,都是生前当时显赫一时,死后就渐渐被世人遗忘。唯独孔子,虽是一介布衣,却能传承十余代,学者依然崇拜他。因此“众”是多...

蚌山区18134931695: 当时则荣 没则已焉的已是什么意思 -
潜宝多种:[答案] 1、已:止,罢了. 2、当时则荣 没则已焉:遇到好的时机就会出人头地,相反被埋没了就无人知晓. 3、出自:“天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉. 孔子布衣,传十余世,学者宗之.自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣...

蚌山区18134931695: 根据“天下君王,至于贤人,众矣”中的众的意思 写出一个成语 -
潜宝多种:[答案] 此句是《史记.孔子世家》司马迁对孔子的评价中的一句,“天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉.孔子布衣,传十馀世,学者宗之.”意为:天底下的帝王以至于贤能的人很多,都是生前当时显赫一时,死后就渐渐被世人遗忘.唯独孔子,虽是...

蚌山区18134931695: 高山仰止,景行行止《孔子世家赞》的全文解释及重点词的注释. -
潜宝多种:[答案] 太史公曰:《诗》有之①:“高山仰止②,景行行止③.”虽不能至,然心向往之.余读孔氏书,想见其为人.适鲁,观仲尼庙堂、车服、礼器,诸生以时习礼其家④,余祗回留之,不能去云⑤.天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉....

蚌山区18134931695: 孔子世家中的没则已焉的没的意思? -
潜宝多种: 天下君王至于贤入众矣.当时则荣,没则已焉. 意思是:天下的君王如同有才能的人身处众人之中,遇到好的时机就会出人头地,相反被埋没了就无人知晓. 没(mo,第四声),就是埋没的意思

蚌山区18134931695: 关于孔子的古诗 -
潜宝多种: 1、《孔子世家赞》两汉:司马迁 原文: 适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云. 天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉. 孔子布衣,传十余世,学者宗之. 自天子王侯,中国言《六艺》者折中于夫子,...

蚌山区18134931695: 《论语十二章的原文及翻译是什么(高中论语十二章》的原文及翻译?
潜宝多种: 《论语十二章》一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精... 天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉.孔子布衣,传十馀世,学者宗之. ...

蚌山区18134931695: 翻译文言文 -
潜宝多种: 天下君王,至于贤人,众矣!当时则荣,没则已焉!孔子布衣,传十余 世,学者宗之.自天子王侯,中国言六艺者,折中于夫子,可谓至圣矣!天底下的皇帝和贤能的人,是很多的了,在当时确实是很荣耀的,但死去后就再也没有人记得了.孔子作为一个普通的读书人,他的思想流传了十几代,读书的人都以他为榜样.从天子到王侯,在中国只要是学习六艺的人,都以孔子为准则,可以算得上是最伟大的圣人了.

蚌山区18134931695: 高山仰止,景行行止,的意思. -
潜宝多种:[答案] 高山,喻高尚的德行.景行,大路,比喻行为正大光明,经常“喻以崇高的品行”之意.后以“高山景行”比喻崇高的德行.... 余祗回留之不能去云.天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉.孔子布衣,传十馀世,学者宗之.自天子王侯,中国言六艺...

蚌山区18134931695: 后世名人是怎样评价孔子的? -
潜宝多种:[答案] 法国 伏尔泰:“东方找到一位智者” 德国莱布尼茨:热烈地赞美儒学 英国李约瑟:“孔子是'无冕皇帝' 美国爱默生:“... 诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云.天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉.孔子布衣,传十余世,学者宗之.自...

蚌山区18134931695: 司马迁对各个朝代及其帝王的评价 -
潜宝多种: 司马迁对项羽的评价:霸王勇则勇矣,匹夫而已.司马迁这样评价孔子: 太史公曰:诗有之:“高山仰止,景行行止.”虽不能至,然心向往之.余读孔氏书,想见其为人.适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云...

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