司马迁《孔子世家赞》原文及翻译
孔子世家赞原文：
太史公曰：《诗》有之：「高山仰止，景行行止。」虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中於夫子，可谓至圣矣！
孔子世家赞翻译及注释
翻译一 太史公说：《诗经》上有句话：「巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。」我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。我读孔子的书，由推理可以知道他的为人。 到了鲁国，看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。 天下的君王以及贤人是很多的，（他们大多是）当时的荣耀，死后就完了。 孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了！
翻译二 太史公说：《诗经-小雅-车辖》中有这样的句子：「高山吗，人人都仰望着，大路吗，个个都可通行。」虽然不能人人都能登上那高山绝顶，踏上那大路坦途，但心总是向往着它。我读著孔子的书，便想见他的为人。到了鲁国，参观孔子的庙堂、孔子用过的车子、穿过的衣服以及祭祀器具，见到众儒生按时在他家里演习礼仪，我恭敬地徘徊留连，不肯离去。自古以来，天下的君王以及贤人太多了，一般都在当时荣显，死后也就完了。 孔子是普通的百姓，传了十余代，学者仍然尊崇他。从天子、王侯起，中国讲说「六艺」的人，都以孔子作为判断是非的标准。孔子，可以说是最了不起的圣人了。
翻译三 太史公说：《诗经》有这样的话：「巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。」 尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。我阅读孔氏的书籍，可以想见到他的为人。去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼仪，我流连忘返以至留在那里无法离去。天下从君王直至贤人，是很多很多了，生前都荣耀一时，死后也就完。 孔子是个平民，传世十几代，学者尊祟他。上起天子王侯，中原凡是讲习六经的都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子可说是至高无上的圣人了！
注释 1选自《史记·孔子世家》（中华书局1959年版）。《史记》一百三十篇，每篇最后都以「太史公曰」的形式，对所记的历史人物或事件加以评论，一般称为赞。赞，文体名。本文是《史记·孔子世家》的赞，是作者对孔子的评论。2太史公：司马迁的官名，用以自称。3高山仰止，景行行止：出自《诗经·小雅·车舝（xia）》。仰，这里是仰慕、敬仰的意思。景行，大道。这里喻指高尚的品德。行，这里是效法的意思。止，句末语气助词，无意义。4乡：通「向」。5适：往。6祗（zhī）回：相当于「低回」。流连，盘桓。祗，恭敬。有的版本作「低回」。7布衣：没有官职的人。8《六艺》：指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。9折中：调和取证。
孔子世家赞评析
司马迁读孔子著作之际，在内心深处极为敬佩这位古代的圣人。在司马迁看来。孔子是一座巍峨的高山，使人仰慕。来到孔子故居之后，他对孔子有了更深的理解，向往之情得到进一步的强化。他见到了孔子的庙堂、车服、礼器，见到这些与孔子密切相关的器物以后，好像孔子的形象就在自己的眼前。司马迁在孔子故居还见到许多儒生按时在他家中演习礼仪，儒生的习礼是那样的虔诚，可见孔子的思想有着巨大的精神魅力。此情此景，司马迁被强烈地吸引了，以至不愿离开圣人的故居。
《孔子世家赞》是《史记·孔子世家》的结束语。孔子原本不是王侯将相，但司马迁却把他列入「世家」。他不是完全按照官本位来处理历史人物，他把孔子当做古代的圣人来看待。这说明司马迁颇具远见与卓识。
在写作手段方面，此文为虚实结合。开篇引用《诗经》的话，抒发作者的感慨，乃是凭虚而起。中间部分叙写在孔子故居的所见与感受。结尾部分用「可谓至圣矣」来做结论。令人信服。
诗词作品： 孔子世家赞 诗词作者：【 两汉 】 司马迁 诗词归类： 【古文观止】
“高山仰止,景行行止.虽不能至,心向往之”什么意思
出自《诗经·小雅· 车舝》，是说一个人的品德如高山一般让人景仰，如大道一般让世人遵循，让人不禁将他的举止作为行为，虽然不能到达和那人一样的品行和才学，但也会心之向往，时刻规范着自己。
关于司马迁的故事
司马迁坚定地回答说：“我虽然没什么才能，但我一定实现您的愿望！”2、司马迁当了史官，他如饥似渴地阅读皇家图书馆里的藏书、档案，整理和考证历史资料。那时的文字都刻在木简上或写在丝绢上，有时一部书就要堆满一间屋子，读书是很不容易的，到41岁那年，他开始写《史记》。3、马迁因直率地发表...
司马迁学习是为登科还是明理???
”（《太史公自序》）司 马谈有感于自孔子作《春秋》之后再无系统的历史著作出现，战国至秦汉许多重 大历史事件和英雄人物未能写入史书，因此，他要修定一部历史著作，一方面继 承古代史学传统，同时也弘扬有汉一代的辉煌。司马迁开始修史时，也是出于同 样的动机和目的。他在和壶遂讨论修史的宗旨...
有关于司马迁的资料
其三,根据《汉书•儒林传》,司马迁曾向孔安国学习古文,然据《史记•孔子世家》和《资治通鉴》,孔安国在元朔二年为博士,元朔二年司马迁年方九岁,一个九岁的孩子是不可能去太学向一个经学大师求教和商量问题的;如果生于景帝中元五年,此年十九年,似较合理。司马迁生平经历的争议很多,出生年代是争论最多的。
读钱锺书著作札记——史记会注考证-孔子世家
在历史的长河中，孔子被尊为至圣，马迁虽对其赞誉有加，却未曾深入剖析。汉代儒家为了迎合皇权，将孔子塑造为"素王"或"素臣"，这一尊崇实则是利用孔子的理念为现实政治服务，如制定汉代的法律制度。班固等人的作品，如《汉书》，着重强调了孔子对汉朝社会的深远影响。王充则认为，《春秋》中的原则被汉代...
史记到底多少篇?
史记共有一百三十篇 《史记》，中国古代历史著作，为中国古代最著名的史家、西汉武帝时司马迁编写。《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年，共3000多年的历史。全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十二万六千五百余字。《史记》是中国第一部...
什么是史记?
第一,司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志,完成撰述《史记》的宏愿。司马氏世代为史官(周末曾为铁官,秦惠王灭蜀的大将司马错就是司马迁的先人),司马谈继承先人的世业—太史令,重现孔子撰述《春秋》的精神,整理和论述上代历史。《隋书·经籍志》说:“谈乃据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》...
司马迁写《史记》的小故事
司马迁子承父志，继任太史令。他早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。但是，事出意外，天汉三年（前98年），李陵战败投降匈奴，司马迁因向汉武帝辩护事情原委而被捕入狱，并...
后汉郑玄《诗谱序》白话文翻译
正义曰此言周室极衰之后不复有诗之意五霸之字或作五伯成二年左传云五伯之霸也中候霸免注云霸犹把也把天子之事也然则言伯者长也谓与诸侯为长也五伯者三代之末王政衰微诸侯之强者以把天子之事与诸侯为长三代共有五人服虔云五伯谓夏伯昆吾商伯大彭豕韦周伯齐桓晋文也知者郑语注云闽本明监本同...
郑玄《诗谱序》白话文翻译,麻烦了。
正义曰懿王时诗齐风是也夷王时诗邶风是也陈灵公鲁宣公十年为其臣夏徵舒所弑变风齐邶为先陈最在后变雅则处其闲故郑举其终始也史记孔子世家云古者诗本三千余篇云其重取其可施於礼义者三百五篇是诗三百者孔子定之如史记之言则孔子之前诗篇多矣案书传所引之诗见在者多亡逸者少则孔子所录不容...
之容紫杉： 太史公说:《诗经》有:“高山(让人)仰望,美德(让人)效仿.”虽然不能达到那最高点,但是心中(始终)向往它.我读孔家的书,就想象到他的为人. 来到鲁国(孔子的家乡),瞻仰孔仲尼(孔子)的庙堂、坐车和服装、祭祀的器具,众学生按时在他的家里学习礼仪,我徘徊留连,不忍离去.天下的君王,直到贤人众多啊!(他们大多是)当时荣耀,过去了就完结了! 孔子是一百姓,传了十几代,读书人都以他为宗师.从天子到到王侯,中国谈到六艺,都是以孔夫子(的言判)为标准,(他)可以说是最高的圣贤啊!
德安县17527354755： “人虽不至,心向往之”是什么意思? - ？
之容紫杉： 这句话可以译为:我虽然不能到达那里,但是心中一直向往它.也可以译为:虽然不能人人都能登上那高山绝顶,踏上那大路坦途,但心总是向往着它.这句话出自西汉司马迁的《史记》. 原文如下: 太史公曰:《诗》有之:“高山仰止,景...
德安县17527354755： 关于孔子的古诗 - ？
之容紫杉： 1、《孔子世家赞》两汉:司马迁 原文: 适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云. 天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉. 孔子布衣,传十余世,学者宗之. 自天子王侯,中国言《六艺》者折中于夫子,...
德安县17527354755： 孔子世家赞中的诸生以时习礼其家是什么意思 - ？
之容紫杉： 其家就是在他家里,属于状语后置. 整句话的意思说孔氏的后代在家庙里依照时节学习“礼”.
德安县17527354755： 孔子世家赞中诸生以时习礼其家是什么意思 - ？
之容紫杉： 诸生以时习礼其家,意思是儒生们按时在孔子故居演习礼仪. 诸生以时习礼其家,语出《孔子世家赞》,此文是西汉文学家司马迁写的一篇赞,是《史记·孔子世家》的赞语. 全诗(节选)如下: 太史公曰:《诗》有之:“高山仰止,景行行...
德安县17527354755： 阅读《孔子世家赞》(选段),完成下列各题.孔子世家赞《史记》 太史公曰:《诗》有之:“高山仰止,景行行止.”虽不能至,然心乡往之.余... - ？
之容紫杉：[答案] (1)本题考查对文言实词的理解能力,涉及一词多义、古今异义、古代职官常识等.考生要根据课内的积累并结合语境,认真分析,确认词义. ①到鲁国去.适:到; ②不能离开.去:离开; ③死后也就完.已:停止; ④孔子是个平民.布衣:平民. (2)本...
德安县17527354755： 帮找古文译文 - ？
之容紫杉：[原文]太史公曰:《诗》有之:“高山仰止,景行行止.”虽不能至,然心乡往之.余读孔氏书,想见其为人.适鲁,观仲尼庙堂、车服、礼器,诸生以时习礼其家,余低回留之,不能去云.更天下君王至于贤...
德安县17527354755： 诸生以时习礼其家？
之容紫杉： 诸生以时习礼其家.——司马迁《孔子世家赞》大意: 众多的儒生在他家按时操演(练习)礼仪.
德安县17527354755： 孔子世家赞的作品注释 - ？
之容紫杉： ①选自《史记·孔子世家》(中华书局1959年版).《史记》一百三十篇,每篇最后都以“太史公曰”的形式,对所记的历史人物或事件加以评论,一般称为赞.赞,文体名.本文是《史记·孔子世家》的赞,是作者对孔子的评论. ②太史公:司马迁的官名,用以自称. ③高山仰止,景行行止:出自《诗经·小雅·车舝(xiá)》.仰,这里是仰慕、敬仰的意思.景行,大道.这里喻指高尚的品德.行,这里是效法的意思.止,句末语气助词,无意义. ④乡:通“向”. ⑤适:往. ⑥祗(zhī)回:相当于“低回”.流连,盘桓.祗,恭敬.有的版本作“低回”. ⑦布衣:没有官职的人. ⑧《六艺》:指六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》. ⑨折中:调和取证.
德安县17527354755： 《孔子世家赞》文言文表现了司马迁对孔子怎样的态度和情感? - ？
之容紫杉： 好好的读读吧,理解的都是自己的 分享一下我的,仅供参考啊一方面是一个晚辈対先人尤其是圣人的敬仰之情另一方面, 司马迁是想追蹈孔子的.他一直讲孔子作为自己的终身目标 (就是偶像,还是唯一的.)他作《孔子世家赞》,恐怕也还有借他人之酒杯,浇自家之块磊的意思.他身受腐刑,深以为辱,自言“为乡党所笑,以污辱先人”,“虽累百世,垢弥甚耳”!在当世,他无法摆脱这种精神枷锁,所以发愤著书,期以来世.而孔子,正是他师法的楷模.我们看他字里行间自视为孔子隔世知音,在一片崇敬的赞词中却深含着种种难以言表的复杂情感,就可以了解一二.
