在明朝不通过科举能当官吗？

明朝的贵族子弟如果想要做官，可不可以不用参加科举，被人举荐一下子就能直接做官啊？~

可以的。武职的话，可以继承父亲的职位（他们只有父亲致仕才能上任），例如戚继光继承祖上的职位，任登州卫指挥佥事。文职世袭贵族继承父辈爵位。但是大部分世家子弟选择科举。因为不通过科举的官员非常受歧视。所以他们在中举人或进士后通过吏部正常授官。例如戚继光他在继承父亲的职位后又参加了武举。明白了吗？

其中学校教育人,科举选拔人、举荐招揽人、铨选提拔人.
作官的,以科举为最上一等,由学校直接任官的为次一等,其他的最次,属于杂流.铨选是做官以后的考核.
学校分为两种,一种是县学,一种是国学,只有国学的学生可以做官,国学的学生统称为监生,但进入国学有几种方式.举人（举监）、生员（贡监）、品级官员子女（荫监）,捐钱（捐监）,以上各类还有细分,这里就不说了,有兴趣可以自己查.例子这里提供一个,洪武二十六年,提拔刘政、龙镡等六十四人为省布政、按察两使.
科举,楼上很详细了.
举荐制从开始到最后变化很大,没有一定的章程,这里也不细说,但明史中还是记载了很多通过举荐为官的人,特别是明初.其中就有刘基.
铨选是官吏选拔,与你问题关系不大,也不说了.

其实不是的 自习看下吧
明朝的科举制度
科举制度并非自明朝起，却在明朝发扬光大，说来真是有趣，唐宋时虽有科举，但录取名额十分之少，一科往往只取几十人。明朝自洪武三年（1370）年起开科举，实行扩招，这下子想做官的人就挤破了头。纷纷以读书为业，这些人就是后来明朝文官势力的基础。

当时的考试分为三级，第一级是院试，考试者统称为童生，你可不要以为都是小孩来考，七八十岁的童生也是有的，考试范围是州县，在这个考试中合格的人就是我们大家熟悉的“秀才”，你可别以为秀才好考，考试成绩有六等，只有在这个考试中，考到高等的才能得到秀才的称号，而考到一、二等的才能有资格去参加更高一级的考试，叫“录科”。

现在你已经当上了秀才，从此就摆脱了平民的身份，大小也是个知识分子了，你有某些特权，比如可以免除一人的徭役，见到县长大人可以不下跪。但你并不是官，还差得远呢

要当秀才已经如此之难，可是为了当官，同志们还要继续奋斗！

下一级的考试叫乡试，你可千万别误会，这个所谓乡试不是指乡里的考试，而是省一级的统考。请注意，乡试不是你想考就能考的，三年才有一次，一般在八月，由省里出题，而且有名额限制。在这一级别考试中过关的人就叫举人，这个举人可不得了，是有资格做官的。之所以说是有资格，是因为这个级别是不能包你一定当官的，也就类似今天的大学毕业不包分配

那举人怎么才能当官呢，很简单，当官的人死了，你就有机会了。

所以你如果在明朝去参加某位官员的追悼会，看到某些人在门口探头探脑，面露喜色，要不是和这家有仇，那一般就都是举人。

现在大家知道为什么范进同志考中举人后会发疯吧，换了你可能也会疯的。

在这个考试中获得第一名的人叫作解元。这就是三元里的第一元。

好了，你已经考中举人了，终于走出了省城，现在向京城出发，为了当官，向前冲啊！

现在你已经是举人了，那么请你打好包袱，准备好笔墨纸砚，明年二月你将要迎接人生的真正考验??会试。

这个考试只有获得举人资格的才能参加，也就是说，你的对手将是其他省的精英们，朝廷将在你们中间挑选三百人（可能有变动），但要注意，这三百人并不是我们经常所说的进士，他们只是“贡生”，要想当进士，你还要再过一关。

会试考试的第一名叫会元，这是三元里的第二元。

在说下一关之前，我们要介绍一下科举考试的考场，当时的考场可不是今天光线明亮的教室，还有一大堆家长在外面抱着西瓜等你。明代考试的考场叫做贡院，其实从其结构环境来看，可以称其为牢房。

贡院里有上万间房间（大家可以估计一下录取率），都是单间，有人可能觉得单间很好，别忙，我来介绍一下这是个什么样的单间，这种单间叫做号房，长五尺，宽四尺，高八尺。
大家估量一下就可以感觉到，这几乎就是一个笼子。考生在进去前要先搜身，只能带书具和灯具进去，每人发给三支蜡烛，进去后，号门马上关闭上锁，考生就在里面答题，晚上也在里面休息，但由于房间太小，考生只能蜷缩着睡觉，真是要多难受有多难受。

然而就在这样的艰苦环境下，在那盏孤灯下，在难以忍受的孤寂中，我们的先人满怀着报国的理想，用坚强的毅力写出了妙笔生花的文章，实在值得我们尊敬。

每一个经历过这场考试的人都应该获得我们的掌声，不仅是那些成功者，也包括那些失败者。
通过会试的精英们面对的最后一道考验就是殿试，在这场考试中，他们将面对这个帝国的统治者，考试方式是皇帝提问，考生回答，内容主要是策问。这些可怜的考生是不敢也不能抬头的，他们只能战战兢兢的答完问题，然后退出等待自己的命运。

皇帝及大臣根据考生的表现，会划分档次，共有三甲，一甲只有三个人，叫进士及第，分别是状元、榜眼、探花，这是为我们大家熟知的，二甲若干人，叫赐进士出身，三甲若干人，叫赐同进士出身。

而状元就是三元中的第三元

如果到了这里，你还榜上有名，那么恭喜你，你将会被派任官职。不过不要期望过高，此时分派的官职都不高，经历这么多苦难，你得到的很可能只是一个八品的县丞而已，离县太爷还远着呢，但不管怎么说，总算是当官了吧。

科举考试不但是获取官位的方法，也是读书人追求荣誉的途径。对他们而言，状元就是他们的目标，虽说文无第一，但第一是人人都想要的。状元也是人，凭什么不是我？！

事实也是如此，但状元虽很难得，三年才有一个，产量很低，但毕竟还是有的，所以读书人心中的最高荣誉并不是状元，而是另一种称号，这才是每个读书人朝思暮想的，获得这一称号的人将成为传说中的人物，为万人景仰！

这一称号就是连中三元，具体说来就是身兼解元、会元、状元三个称号于一身。这是真正的高难度动作，必须保证全省考第一，然后在会试中全国考第一，最后殿试里在皇帝心目中也是第一。这就要求考生光是学问好还不够，必须反应快，长得比较帅，才有可能获得这一称号。所以要得到这一称号是要有一定运气的，祖坟上岂止是冒青烟，简直是要喷火。

这种人在明朝276年的历史中只出现过一个，此人就是正统年间的商辂，非常厉害。他在历史上有一定地位，后面我们还要提到他。

自隋唐开始科举后，获得这一荣誉的只有十三个人，分别是唐朝两人，宋朝六人，金一人，元一人，明一人，清两人。这些人实在是值得我们崇拜的。

参加科举考进士是为了当官，随着老百姓做官的人越来越多，世俗的名门望族势力慢慢消退，科举进士们形成了所谓的科举势力，也就是后来的文官群体，这一群体给明朝的政治带来了十分巨大的影响，他们形成了类似黑社会的组织结构。上可威胁皇帝，下可统治百姓，十分之可怕。在此，我们先看看他们的组织内的运行秩序

我们前面说过，进士一录取就可以候补官员，而举人要当官，就难得多了，他们要参加三次会试，如果实在没出息，还是不能考过的话，就可以到吏部去注册，过几（从一到几十不等）年，官员死得多了，有了空缺，就会把这些举人翻出来，选择其中一些人去当官。这个叫“大挑”。那么大挑的标准是什么呢，说来大家可能不信，是看你的长相，选择方式类似现在的警察局认人，举人们如同嫌疑犯，几十人一队，站在吏部大臣们面前任人挑选。

这个时候，长得丑的可就真是叫天不应了，肯定是没有你的一份了，早点回家吧。

其实长得丑不是你的错啊

选中的举人就可以当官了，这些举人虽然没有考上进士，但也算是上过榜的，所以他们叫做一榜出身，而进士就叫两榜出身，大家毕竟都是考试出来的，所以进士们也把举人看成自己的同类。也就是所谓清流。

这些清流们内部的秩序区分很有趣，需要详细说说，大家了解这些规则后，就能较好的理解明代中期文官集团中发生的很多历史事件。

我们列举出五个官员来说明这个问题，给他们分别命名为甲、乙、丙、丁、戊，这五个人的职务是这样的，甲是兵部侍郎（三品），乙是礼部郎中（五品），丙是刑部员外郎（从五品），丁是翰林院侍讲学士（从五品），戊是布政史参议（从四品）。

这五个人中甲、乙、丙、丁都是进士，戊是举人出身，他们在兵部大堂相遇，分清官位后，他们按照秩序坐下，大家开始谈话，由于说的不是公事，自然要从出身讲起，此时戊一定会先退出，为什么呢

因为他够聪明！虽然他的官位在五人中排第二，但人家谈的是进士的事，你一个举人连殿试都没有参加过，凑什么热闹。这就类似现在开口问学历，他是北大，我是清华，您呢，总不能说是克莱登大学毕业的吧。这个时候上去无异于自讨没趣。而且这些进士出身的人十分喜欢讲登科时候的事情，一开口就是想当年，老子如何在殿试中应对自如等等，就如同围城里的那句名言“兄弟我在英国的时候”，时不时就会抛出一句。

其实他很有可能是答非所问，慌不择路爬出去的，谁知道呢。这是见面的第一步，摆出身

下面是第二步，大家既然都是进士，那就好谈了，谈下一个问题，何时中进士的。一谈之下，甲是洪武十六年的，乙是十九年的，丁是二十二年的，丙资格最老，是洪武三年的，这就类似今天见面问人：您的哪一届毕业的啊，喔，是师兄啊，失敬失敬。当时可不是说两句就能解决问题的，这个时候，那三位就要向丙行礼了，这是规矩，不管你官和年纪比对方大多少，遇到比你早登科的就要行礼。这是第二步，摆资历

第三步就是比名次，哪怕都是进士，也有个优等名次的问题吧，甲说：我是三甲同进士出身，乙笑一下：我是二甲进士出身，丙也笑：我是二甲第十五名。

这个时候丁说：我是庶吉士。

那几位马上就不笑了，乖乖的站起来行礼，这是因为庶吉士实在来头很大。

在所有的进士中，只有一甲三人可直接进入翰林院，二甲和三甲中挑选精英考试才可成为庶吉士，他们的职责是给皇帝讲解经史书籍，并帮皇帝起草诏书，是皇帝的秘书，权力很大，到了明朝中期，更形成了不是庶吉士不能当大学士的惯例。

你说庶吉士厉害不厉害？

这三套摆下来，大家心里都有了数，将来多多关照啊，科举势力就是通过这样的方式排定秩序，形成强大力量的。

考上了进士对于当时的人太有诱惑力了，而考一个好的名次也有额外的吸引力，中国人讲究衣锦还乡，也就是穿着官服回家给当年的穷哥们、邻居家大婶大哥看看，这个时候，排场越大，面子就越大。

大家在电视上看到过，古代官员出行都要带一大堆人，前面有打锣的，举牌子的开道。不知大家有没有注意到那些举牌子的，学问都在牌子上呢！

如果你是状元，那就威风了，牌子上可以写上“状元及第”“钦点翰林”这样的大字，招摇过市，引得无数百姓感叹不已，抓住自己孩子的脑袋使劲晃，将来一定要学他！

二甲和三甲怎么写牌子呢，他们的牌子上会列明“同进士出身”“两榜出身”这样的字，也是很多人倾慕的。

进士的牌子好写，人家毕竟见过大世面，那举人怎么办，不能写中进士，也不能写两榜，放心，办法是人想出来的，举人出门的时候，由于可写的不多，他们充分发挥了创造力，

比如他是丁寅年江西乡试中举的，就写个牌子“丁寅举人”，再想想，老子在县衙是主簿（正九品），官位低是低了点，但也是官嘛，于是第二个牌子就写“某县主簿”，此外还有什么何年何月被表彰过，有何政绩，都可以写上去，反正能骗骗老百姓就行了。

正是这样的诱惑，使得无数人前仆后继，向着官位前进，可正如前面所说，当官哪有那么容易呢，朱元璋早就为他们设置了最困难的一道关卡，这道关卡不但改变了历史悠久的科举制度，让无数人陷入极端的痛苦中，在某种程度上，它还影响了中国未来几百年的命运。

这道关卡就是八股

八股

这是一个很值得一提的现象，八股可以说是明朝的发明创造，这套玩意自朱元璋起，到明朝中期发展完善，影响了后来近五百年的知识分子，不可不说。

学子们的考试科目分为三场，第一场考经义，也就是四书五经，第二场考试实用文体写作，第三场靠时务策论，也就是给你个事情让你分析，颇有点应用文的意识。其中最重要的就是经义，这是取士的关键。

那时候的考生们不像现在的学生，考试前要复习很多内容，对他们而言，只要背好四书五经就行了，题目只能在这里出，不可能有别的题目。范围相当小，背起来容易，而且写文章时有规定的字数，一般不超过五百字，不象现在的某些命题作文动不动就要千字以上，这么看来，当年的考试似乎要容易些，然而事实并非如此。

关键在于格式和个人发挥，八股文分为破题、承题、起讲、入题、起股、出题、中股、后股、束股、收结几个部分，其中精华部分是起股、中股、后股、束股，这四个部分你不能随便写的，必须用排比对偶句，共有八股，所以叫八股文。

这种写法十分古板，你想多写一个字也不行，真是害人不浅，很多人都是一边写一边乱编，只为了凑字数，达到对偶的效果，文字表面上看，十分整齐，细看下内容，废话满篇。

痛苦的不仅是考生，还有出题的老师，四书五经只有那么多字，各级考试都从里面出题，而出过的题一般是不能再用的，于是老师们奇计百出，把四书五经上下句割裂开，单独拿来出题，如把一句话斩头去尾，只用中间的几个字拿来考人，这种语句不通，张冠李戴的词句，连老师都不知道是什么意思，何况学生呢

结果就是糊涂考糊涂，出题的人不知道是什么意思，考试的人也不知道，这样考出来的是什么人才？

八股说到底是一种形式而已，就算古板，应该也不会造成太大的负面影响，别急，明朝统治者们还有杀手锏，这一招才是最厉害的。

明朝规定，所有的文章不能有自己的想法，必须仿照古人立言，要按照圣人的思想去写文章，这个圣人是谁呢??朱熹

这位差点成为朱元璋祖先的圣人到底是什么货色呢，他一贯主张天理为本，要牺牲人欲，那句著名的饿死事小，失节事大就是他思想的体现。这样的一个人满嘴仁义道德，按说应该是个道学家，但他还有一个爱好，就是扒灰（不懂的可以去查书），搞大了他儿媳妇的肚子。有这种行为，称呼他为禽兽也很贴切。

就是这么个败类，居然被当成圣人，他曾经给四书写过注，也就是标注他自己的理解，然而这些理解被统治者看上，要求所有的学子必须按照朱圣人当年的思维来答题。

天可怜见！朱圣人当年可能在上茅厕想出一句，写下来，吃饭时又想出一句，写下来，本来就作不得准，而过了上百年居然要所有的人按照他的思维方式来思考，简直是一种折磨！

这可就苦了明朝学子们，叫天不应，谁知道这家伙当年到底是什么样的思维，只能自己慢慢猜，慢慢把握，所谓搞不懂就问人，搞得懂就教人，实在没有人懂就去问神，对这些学子而言并不只是玩笑而已。

无数考生午夜梦回，脑海中挥之不去的就是朱熹那并不俊朗的外貌和并不魁梧的身材，久而久之，有些醒悟过来的人就开始问候朱熹的父母及祖先，似乎这样才能出口恶气。问题在于骂完后还是要考啊，不考就没有官做，这是实际的问题。

在固定的思维，固定的模式下，明的学子们开始完成他们的文章，让我们不得不惊叹的是，在如此困难的环境下，考生们仍然写出了很多锦绣文章，在下曾经看过两篇八股状元文，文辞优美，立意深刻，想到这些文章他们是在如此多的限制下写出的，实在令我们这些后生晚辈佩服不已。

这些优秀八股文的作者巧妙的利用既有规则，在有意无意间插入自己的观点，并运用优美的词句表现出来，他们无疑是这场规则竞赛中真正的成功者。

八股考试的弊端是很多的，选出的人才很多都是书呆子。著名的明朝学者宋濂形容过八股选出来的某些人才，“与之交谈，两目瞪然视，舌木强不能对”，活脱脱一副白痴面孔。

但八股文还是有一定用处的，比如吴敬梓在他的《儒林外史》中曾经写道“八股文若做的好，随你做什么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血。”可见，八股文是很多文体写作的基础。更重要的是，在这样的限制下，很多优秀人才更能脱颖而出，如后来的徐阶、高拱、张居正，哪一个不是八股文拿高分的？这些人才是高手中的高手。

总的看来，这一制度还是弊多利少，禁锢人们的思维，害人不浅啊，其影响深远，直到近代，人们还以考过八股为荣，比如陈独秀和当时的北大校长蒋梦麟都是前清的秀才，陈独秀曾经问蒋梦麟考的是什么秀才，蒋梦麟回答是策论秀才，陈独秀非常得意，哈哈大笑，说自己考的是八股秀才，比策论秀才值钱。蒋梦麟连忙作揖。大家从中可以看到，八股有多么大的影响力。

你用脑子好好想想就知道了。其实不必什么问题都来百度的。
如果明朝真是只通过科举才能当官，那么就没有明朝了，第一个实行科举的隋朝就能长治久安了。
明朝的官吏主要分三种：第一，就是太监，太监自然不必科举，但是官职也很大，也是三权分立的其中之一；第二，就是通过文武科举正常当官的人，比如海瑞；第三，就是世袭或者走大官门路的官员，明朝开国的时候功臣很多，比如徐达、常遇春、李文忠，这些人的后代都世袭到了清朝入关。剩下的比如李善长、蓝玉、冯保等人，却被朱元璋杀掉。留下的这些人的子侄，大部分是世袭武官，这也就是明朝为什么屡战屡败的原因了，那几个好的，比如于谦、戚继光都是科举上来的。小部分也转为文官，因为武官毕竟风险太大。剩下的就是大官的“宾客”，这些人靠着有权利的官员替补，也能当官。
这也是自隋到清中国的用人制度，所以，诬陷科举制度是不对的，坏人多是世袭和走门路进的更多。

能啊，例子满多的。
杨士奇，一开始只是朝廷要编《永乐大典》，人手不够，招点字写的好的。杨士奇就被选中当抄书员，之后由于才能卓著，一步步提拔，做到内阁首辅。

严世藩，走的是另一条路。朝廷官员可以把自己的儿、侄、孙们送去国子监念书，念到一定程度进行考核，考的好的就能当官。严世藩做到工部侍郎，这小子青词写的好，皇帝参道喜欢，当然也有他老子的原因。

锦衣卫那也是要通过科举考试的，作文官叫做文举，做锦衣卫之类的武官考武举。

最后的会试是必须要考的。
进士一录取就可以候补官员；举人也可以当官，但是他们要参加三次会试，如果实在没出息，还是不能考过的话，就可以到吏部去注册，过几（从一到几十不等）年，官员死得多了，有了空缺，就会把这些举人翻出来，选择其中一些人去当官。这个叫“大挑”。看顺眼了就可以当官。

楼下那位朋友复制的是《明朝那些事儿》里面的一段文字，我概括一下
明朝科举制度分三级，院试，乡试，会试，殿试（这个只决定前三名）。通过院试的秀才，乡试通过是举人，最后会试通过了的授予各种称呼，进士出身，同进士出身等等。

内阁的官员一般由庶吉士担任。只有一甲三人可直接进入翰林院，二甲和三甲中挑选精英考试才可成为庶吉士，

这个是没有滴 明清两朝做官 科举是唯一的途径

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大关县15138766329： 明朝选官制度 - ？
蔡孔震达： 明代选拔官员,一共有:科举、荐举、吏士三个途径.不过一般来说,明朝最重视的是科举这一途,而其中最重视的则是进士科.通过官员选拔,获得官员候选人身份之后,就要面对铨选制度了.明代选官制度,一般分为如下几类:部选、部推...

大关县15138766329： 明代官员的进身途径一般是什么样的? - ？
蔡孔震达： 明朝时,科举是官员选拔的主流.除此之外,还有以下几条途径:一、国子监学生直接出仕:明朝是国子学生直接出仕的黄金时代.明初由于刚刚开国,人才不够,官员大量从国子生国选用.如《明史·选举志》中记载,洪武二年,把择国子生...

大关县15138766329： 明朝的内阁成员中有没中过进士的吗? - ？
蔡孔震达： 纵观明朝一朝300年间,内阁在行使宰相职权的同时,内阁的首辅更成文文官集团的首领. 内阁阁臣【宰相】都是庶吉士出身,记住 都是庶吉士, 明朝英宗以后,朝廷形成非进士不入翰林,非翰林不入内阁的局面.内阁的成员首先前提必须是...

大关县15138766329： 明清时期,秀才可以直接当官吗? - ？
蔡孔震达： 不可以,起码要是举人 考上举人以后,你可以考进士或去吏部报到 等到朝廷官员空缺就把举人拉去当 当然,举人当的官都很烂

大关县15138766329： 古代当官的必要功名是什么 - ？
蔡孔震达： 先参加乡试,考取童生资格.然后参加县试,考取秀才.秀才然后参加州府的考试,也叫会试,考取举人资格.举人参加殿试,考取进士.童生考秀才,第一名称“解xie元”.秀才考举人,第一名称“会元”.举人考进士,第一名称“状元”.从秀才开始便是有功名的人了,见四品以下官员,可以不跪,就算犯了罪,在没有革除功名前,州府以下都不能用刑,但不能做官.举人就算是公务员了,可以出仕做官,但只能是县令以下的官阶,不愿做官的,也可以在官府领取工资.进士号称天子门生,如果想做官,最低都是县令一级的,如果犯了死罪,也需要皇帝亲自审批.

大关县15138766329： 在古代＂秀才＂可以当官吗? - ？
蔡孔震达： 这个要看朝代了.清朝是不可以的,明朝可以.明永乐年间预修过《永乐大典》的慧暕和尚说:“洪武间,秀才做官吃多少辛苦,受多少 惊怕,与朝廷出多少心力,到头来小有过犯,轻则充军,重则刑戮,善终者十二三耳. 其时士大夫无负国家,国家负天下士大夫多矣.”可见,是有秀才做官的.清朝的正当的途径,是科举考试.先考秀才,完了再考举人,举人完了再参加会试,取得贡士的资格,完了再参加殿试,取得进士的资格,进士以后就可以分派官职,派到县里面就可以做七品知县.

大关县15138766329： 明朝的选官制度 - ？
蔡孔震达： 以下是概括.具体部分请阅读明史的选举一二三.选官主要是四个部分:学校,科目,荐举,铨选.其中前三者是从非官员中选取官员,铨选是管理官员的升降、退休、请假等事务.学校就是招收生员读书.读到国子学(监)然后还读得好的人可以直接做官.科目就是科举,用八股文的方式考四书五经.荐举就是让官员推荐各种有才能的人.朱元璋时期天下比较乱,制度建设不完善,民间教育也比较残破,所以以学校和荐举为主.传了几代之后以科目中的进士科为主.

大关县15138766329： 明朝时期选拔官员的制度有了哪些变化 - ？
蔡孔震达： 1.明朝沿用科举制度选拔官员,但科举考试内容、形式都发生了变化.政府规定科举考试仅允许在四书五经范围内命题,应考人员不能有个人见解,文体死板地按“八股文”作答. 2/明朝的科举制度束缚了人们的思想,扼杀了人们的聪明才智,危害极大.为中试读书人埋头攻读经书,钻研八股,不讲究实际学问;考中做官后,他们大都成为皇帝的忠实奴仆.

大关县15138766329： 明朝时期选拔官史是通过什么方式 - ？
蔡孔震达： 洪武三年(公元1370年),朱元璋诏告天下:“自今年八月始,特设科举.务取经明行修、博通古今,名实相称者,联将亲策于廷,第其高下而任之以官.使中外文臣皆由科举而进,非科举者,毋得与官.”这一年,京师和行省都分别举行乡试...

大关县15138766329： 明代科举制度的沿袭 - ？
蔡孔震达： 明代把科举制度发展成为一种文化专制制度.明代的科举制度规定,科考的考题要从四书、五经的文句中摘取;文章的结构要分为破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分——俗称八股文.八股取士制度把知识分子束缚在四书五经和程朱理学之中,禁锢了人们的思想,严重阻碍了中国科学文化的发展和社会的进步.八股取士的科考制度影响了有清一代,并且日趋腐朽.