为何有人了解佛教，但却不信仰佛教？那么问题是出在他身上，还是出在佛教上（比如佛法上有缺憾）？

高分！！本来很尊重佛教文化，但有人天天和我宣扬佛教反而产生了厌恶！请问为什么？应该怎么办？~

阿弥陀佛！

一个修行人，最重要的是先要自己站起来，自己有成就，自己能解脱自己，才有资格宣传佛教的伟大，才能让别人相信。赞叹佛教，的确有功德利益，但如果一味的赞叹，而自己没有成就，那和诽谤佛教没有区别，因为这会给人一种迷信的感觉，反而产生厌恶。一个修行人，老实把自己做好，努力在学业上有所突破，努力为社会众生有所实际的贡献，不让别人信，他们也会信的。

牛不愿低头喝水，不可以强按着它，让它喝。一切众生虽有佛性，但因缘不同，熏染不同，佛性种子显露的时间就不尽相同，不可以急于使他们接受佛教，接受佛法，若不然，恐欲速不达，求近反退。所以，首先自己要做出一个好样子来，让他们看到佛法的利益，自然就会动摇。如果你自己都无法解脱自己，天天还烦恼不断，即使说的天花乱坠，谁见了会信呢?关键还是自己。

佛教始终强调众生平等，信佛与不信佛是平等的，信佛没什么了不起，而能信佛，也确是一种缘分，佛，代表了一种人生态度，而不是宗教的迷信。不信佛，不一定就没有这种人生态度，比如西点军校的学员祷词，就是对佛法人生态度的最佳诠释。

“我们宁可选择困难而正确的东西，而不选择容易而错误的东西；只要能获得全部真理，就绝不满足于一知半解。赋予我们勇气吧，这种勇气产生于对所有高尚可敬之人的忠诚；对邪恶和不公平毫不妥协；在真理和正义处于危急时刻无所畏惧！”

1.有神论和无神论是相对而言的，如果你认为有神论的“神”指的是独一无二、无上权威、自有永有、超越一切的主神，如基督教的上帝和伊斯兰的真主，那么佛教是无神论。如果你认为有神论的“神”指的是有凡性的、众多而不完美、不究竟的神，如中国道教所描述的仙人、北欧神话中的奥林匹斯诸神，那么佛教是有神论。因为凡圣是相对的，所以我们称天道众生为神未尝不可。但是佛教不承认创造一切、独一无二的真神。

2.理解第一个问题之后就可以理解这个问题。“终极”真理并不存在，因为“法”本身并没有高下之分，无谓“终极”或“不终极”。没有一个具体的、有形的恒常的真神，也就不存在一个“制定者”或“负责人”，因为“佛”本身就是“法”，“二者”本为“一体”，无高下先后。真理的体性是不具有人格或神格或佛格的。也可以说出世法和现世法——用于指代“终极”真理和“普通”真理——两者也是相对的，全部包含于“法身”当中。由于这个概念过于抽象，所以佛也会把法身的概念具象化，这就是“大日如来”，也叫“毗卢遮那佛”。大日如来是法——宇宙、真理、一切有、一切无的“佛格化”，也就是“拟佛化”，而并不是一个具体而有形的存在。《金刚经》云：“若以色见我，以音声求我，是人行斜道，不能见如来。彼如来妙体，即法身诸佛，法体不可见，彼识不能知。”这里的法体就是法身，也就是所谓的“大日如来”。

3.1和1、2一样，杀生也是相对的。在《俱舍论》（如果我没记错的话）中对于戒律（杀生为例）的论述是：1，是众生。2，众生想。3，起杀心。4，起杀行。5，断命。满足5种因缘之后结杀生罪。也就是说具体到“杀生”的结罪与否，和这5因缘密不可分。另外杀生结罪的“大小”，也和死者本身的果报有关。死者本身的苦越重、报身越低等，他所受的死亡之苦本身就极有可能是果报中的一部分，所以杀死此类众生的结罪更轻。死者本身的福越大，他所受的死亡之苦就更有可能是横加而来，杀死此类众生结罪更重。所以杀生不可避免的结论是成立的，但是因为杀生而造的业或度众生而得的福却不一样。

3.2这个问题实际上就是对于有性（这里的性指的是体性）和有情的界定。植物被界定为有性无情、动物被界定为有性有情，这就是“有情众生”的边界。你可以参考生物学上对于动物的定义来定义有情。我个人的定义是：因为有情，所以必须至少要能思考——更低级一点说，要具有神经结构。也就是说一个生物如果具有神经结构、满足用电、化学信号在体内快速传导（而不是植物的机械和化学信号），就被定义为有情。所以在我的定义下，单细胞生物、浮游植物、乃至真菌不满足这样的条件，故而不算是有情；而具有一定复杂结构的、存在于恒河水中的寄生虫和浮游动物——这更接近于释迦所说的“八万四千虫”则是有情。

a.成佛的“机会”确实是不平等的，否则就不会有“一阐提”的说法。但是即使是阐提，在体性上还是有成佛的可能（也就是“佛性”）。
b.如你所言，成佛“机会”——更确切一点来说，是时间的长短、或者说是时机——对于各道众生是极不平等的，否则也不会有极乐世界一劫修行，相当于娑婆世界一月修行的论断。但是由于体性上都可以成佛，也就是在佛性上平等，而由于业力左右而导致外化不同，所以才有八万四千法门、大乘菩萨竭尽所能找各种各样奇怪的方便法门来度人。

P.S.我从你的问题来看应该是对佛教进行了一定研究而又想找茬的，希望我所使用的语言你能理解。

其实这个问题并不复杂。您只是在概念上有些混淆而已。那就是佛学与学佛，学者与修士的差别。把佛教经典当作学问来研究，经典就是佛学；研究佛学的人，就是学者。身体力行的去践行佛法，依教奉行叫学佛；解行相应，是名修士。学者是以世智辨聪的生灭心来研究佛法，縦能讲得天花乱坠，也是非法。达道修士，一颦一笑，举手投足，皆是佛法，皆是解脱。一切皆是性中流露故。学者，是以语言文字研究为目标；修士，是以回归本觉为目标。以世智辨聪对佛经研究累劫，皆是生死边事，与佛法真意不相干，终是佛门外道。不信很正常。研究佛教，了解佛教，只要不弱智，能长时努力，都办得到。但要契入佛教，恐非真修之士所能为也。仁者当善辨别。

了解归了解，信仰归信仰。了解了不信仰，那是机缘不到。不了解就信仰那是迷信。想要信仰必须先了解，不能人家信什么我们就信什么，那就过于盲目了。
信仰和信仰也不同，有的是嘴上信而心里不信，有的是心里信而嘴上不承认。有的是什么都不信，有的是你信我也信---------
了解和了解也不一样，有的是真了解了，有的是一知半解，有的是把人家的了解当成是自己的了解，还有的是错解-----------
总而言之，无论信仰什么，都要先了解透彻了， 就像信仰佛教也是如此，我们要知道，佛教并不是烧烧香，磕磕头，求个平安，求个财运就完事。佛讲的是宇宙人生的真相，和改变命运的方法。
信佛还要讲根源，根源有深有浅，过去很多大德高僧虽然没有什么文化，不了解佛教，但是信仰的刻骨铭心，那是人家过去世修行的根基重！有很多还是再来人呢！我们凡夫俗子根本就没法比的。

天雨虽宽，不润无根之草；佛法无边，难度不信之人。
他们从本质上不是为了解脱而去了解佛法的.或者没有了解全面.也是因为善根、福德不够.因缘不济.障碍太深,不是每个大哲都有那样的福德善根去了解佛法的.人身难得,佛法难闻.南无阿弥陀佛.

佛法讲信·解·行·愿，只有都做圆满才称得上信佛 但有几人做的圆满？季羡林、胡适、钱文忠等大学者，之多到“解” 而关键的第一 “信”没有，所以只称得上学问，而不是“学习”。何况想要“信”不能少善根、福德、因缘。不是那么简单的，虽有满腹文采学问，聪明之头脑也是枉然啊！
阿弥陀佛。
个人拙见，不足之处还请见谅。
愿你学佛 法喜充满，成就无我。

信仰和了解是俩回事

信仰不见得要了解，有很多时候是盲从，古代识字率只有1%的时候，大部分和尚是文盲的。

佛教传入中国后，逐渐中国化，中国的思想逐渐统治的佛教，自明朝以后，风俗中基本已经见不到原来佛教中的东西了，只有某些名称，叫法中，还隐约有原来的味道

所以，研究国学的人研究佛教很正常

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蓬莱市19178459956： 佛法那么好,为什么人们都不信,是不是人们愚昧无知?? - ？
司马绿银得： 其实有些回答已经说明白了,但是我觉得你未必看得懂,所以用白话翻译下. 你这个问题可以从两个角度来说: 一,路不止一条,佛法再好也不是唯一的路,你不可能让所有人挤在这同一条路上.人们不走这条路不代表不走别的路.而且每个人都有自己适合的路,佛法未必适合每一个人,强求不来,这是要讲究缘分的. 二,人类本身就是愚昧无知的,不断重复同样的错误,人类从历史中得到的唯一的教训就是人类从没有从历史中得到过教训.若非如此,假设人人皆有大智慧,世间苦海亦会不复存在,佛法也没有存在的意义了. 你说佛法好,好东西不担心没人信,整天不做功课做宣传的说明是赔钱货.你有这功夫琢么琢么自己的修行,别想这没用的.

蓬莱市19178459956： 有道理,佛法既然那么好 为什么大部分的人却不信佛 - ？
司马绿银得： 信仰取决于个人的喜欢,心理,情趣,思想等等因素,因此导致了很多不同的信仰差异性,如果一个信仰即使是有再好的思想与自己的心理不符合因此他也不会信仰.

蓬莱市19178459956： 有些人为什么不信佛哪是他们心中没佛还是? - ？
司马绿银得： 主要是没有福德因缘..其实每个人都本来成佛,迷惑后在六道轮回不止

蓬莱市19178459956： 佛教徒为什么会对佛教生疑心?以前信的很可现在却不信了,没见到佛就... - ？
司马绿银得： 因为菩提心退转了 福报不够了 应该是自己有些地方没有做好 听说只有八地菩萨是不退菩提的 其它都危险

蓬莱市19178459956： 为什么季羡林不信佛? - ？
司马绿银得： 许多大学的哲学或者宗教学的教授,他们是在搞＂佛学＂,而并非＂学佛＂, 对于这些人来说,他们就像银行的职员,虽然每天经手成千上万的金钱,数起钱来速度或者手法都非常娴熟,但他们能得到一分钱的真实受用么?入宝山而空回,无比...

蓬莱市19178459956： 为什么现实中很多人对佛教敬而远之? - ？
司马绿银得： 其实那是没有佛缘或者缘分未到 所谓穷则独善其身,达则兼济天下 你与其在思考这些问题,还不如自己先认真学习佛理,按照佛法讲的去认真落实.当你自己的状态变好时,其实不需要用言语,你就会感动你身边的人.当他们得知你是因为修习佛法才这样时,他们就会觉得这是个好东西,就会去了解它了.而且每个人信佛的机缘都不一样,也许你的一个朋友和你在一起几十年,都没有被你感染,但是,由于遇到某件事,或者其他某个人,就信了,这就是他的缘分到了.所以,这个东西要随缘,不可强求.你要做的就是用你的行动去影响他们,感化他们!多多行善,阿弥陀佛!

蓬莱市19178459956： 佛教从古代印度诞生,印度人为什么不信佛教? - ？
司马绿银得： 印度教与佛教一样是印度本土产生的宗教,但10世纪前影响没有佛教大,玄奘在《大唐西域记》中便有印度教神“难近母”的记载.至于后来佛教为何在印度失去势力,一方面是因...

蓬莱市19178459956： 为什么有的人非的信,主 - ----[佛教]呢 - ？
司马绿银得： 事实上,佛教的本质,并没有迷信和正信的分别,佛教是智慧的教育,是两千多年前大智慧的觉者佛陀,所证悟世间一切真理,并宣讲教法四十九年,这就是具有史料记载的佛法.佛教的基本内容,到处都是一样,永久都是一样.佛教是从大觉的...

蓬莱市19178459956： 为什么大多数中国人都不信仰佛教,却还在有寺庙或佛像 - ？
司马绿银得： 1、学佛者千千万. 2、成佛者太少. 3、说话不能武断,有调查才有发言权. 4、佛法恒顺众生,从不张扬,因此,真正的修行者,是不会到处炫耀的. 供参考.