《论语·子罕第九》26:对于子路的述评记录
子曰:“衣敝缊袍,与衣狐貉者立而不耻者,其由也与!‘不忮不求,何用不臧?’”子路终身诵之,子曰:“是道也,何足以臧?”
2020年10月,中共中央、国务院印发《深化新时代教育评价改革总体方案》,其中提出“探索建立中小学教师教学述评制度”,关于述评制度,重点强调了三句话:一是“探索建立中小学教师教学述评制度”;二是“任课教师每学期须对每个学生进行学业述评”;三是“述评情况纳入教师考核内容”。
为什么要建立中小学教师教学述评制度?一是建立“中小学教师教学述评制度”是树立以学生为中心的教学理念的具体体现。二是建立“中小学教师教学述评制度”是促进学生全面发展,实施因材施教的关键环节。三是建立“中小学教师教学述评制度”是促进教师专业成长的必要手段。
实际上还有一条隐秘的原因,从两千多年前的孔子开始,就有述评这一评价方式的原始启蒙。《论语》中有三分之一的内容,可以看作是孔子对于诸弟子的述评。
穿越两千多年的历史时空,让我们透过孔子的这三条述评,来对述评制度有一个更为全面的认识。
一、衣敝缊袍,与衣狐貉者立而不耻者,其由也与!
穿着破旧的棉袍,同穿着狐貉皮大衣的人站在一起,而不感到羞耻的,大概只有仲由是这个样子的吧?
这条述评的重点在育人,从具体的客观描述入手,间接地肯定了弟子子路的品性。
二、不忮不求,何用不臧?
“忮”,害伤之心,指因为嫉妒他人之有而生出害伤之心。“求”,贪求之心,指耻于自己没有而生出贪求之心。
“不忮不求,何用不臧”出自《诗经·卫风·雄稚》,意思是说如果能做到不忮不求,还有什么会是不美好的。
这段“述评”用引用的方式,对子路的品性进行了正面肯定。
三、子路终身诵之,子曰:“是道也,何足以臧?”
因为老师对自己的行为“高度肯定”,特别是用《诗经》中的经典诗句来评价自己,子路沾沾自喜,时常讲“不忮不求,何用不臧”两句话挂在嘴上。
孔子于是进一步评价:这不过是平平常常的道罢了,怎么会算是足够美好的德行呢?
很显然,这是孔子结合子路的性格特征,帮助之设定了更高的发展目标。一方面,基于子路的实际,另一方面,又超越了子路性格的局限性。
四、对三条述评的再评价
客观来见,“衣敝缊袍,与衣狐貉者立而不耻者”并不是一件事容易事。
人天然的有羞耻心,让一个衣不蔽体的人站在大庭广众之下, 会天然地激发和凸显出他的羞耻心。
子路为什么能不觉得耻辱呢?
因为他心中有值得追求的更有价值的东西,恰如“只见树木,不见森林”一般,当一个人内心深处有值得自己追求的更好的东西了,“衣敝缊袍”便不是问题了,甚至与“衣狐貉者立”也不是问题了。
一个人“不忮不求”有两种原因,一是这个人的确不忮不求,二是这个人的所忮所求还没有表现出来,子路应该属于第二种。在“衣敝缊袍与衣狐貉者立”这件事上,一开始子路的所忮所求还没有显现出来。因此,孔子肯定了他的品性。后来,子路将老师引自《诗经》的两句对他的好评挂在嘴上,他的所忮所求便显现出来了。
正因为如此,孔子才用发展的眼光评价、引导他——“是道也,何足以臧?”
仰之弥高的全诗
"《论语·子罕第九》原形容颜渊对于孔子之道的赞叹,后指努力攻读,深入研究,力求达到极高水平。出处及翻译 仰之弥高,钻之弥坚 yǎng zhī mí gāo,zuān zhī mí jiān仰之弥高,钻之弥坚 解释:原形容颜渊对于孔子之道的赞叹,后指努力攻读,深入研究,力求达到极高水平。出处:《论语·子...
《论语·子罕篇》之吾谁欺?欺天乎?
子疾病,子路使门人为臣。病间,曰:“久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣,吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎!且予纵不得大葬,予死于道路乎?”孔子患了重病,子路派门徒去做孔子的家臣。孔子病情减轻,他说:“仲由干这种弄虚作假的事情已经很久了。我明明没有...
刘禹锡的《陋室铭》中最后一句“南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋...
这两个之间是没有关系的哦,只是刘禹锡举了两个例子,之后代了孔子的这句话,这句话的出处是《论语·子罕第九》,子欲居九夷.或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”,这不是孔子评价他们俩人,孔子说的意思是有德能的人住在这里,有什么简陋的呢?并不特指他们两个orz,所以孔子...
论语中哪些句子中出现了子路
《论语·述而第七》 9.子疾病,子路使门人为臣.病间,曰:“久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣.吾谁欺,欺天乎!且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎!且予纵不得大葬,予死于道路乎?” 《论语·子罕第九》 10.子曰:“衣敝缊袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与.‘不忮不求,何用不臧?
《论语》原文及翻译注释
第一到第九则为语录体,第十则为对话体。这里所编的十则分别选自《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。1、子曰:“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》)2、曾子曰:“吾日三省(xǐ...
《论语·子罕》智、仁、勇:学会儒家的“三达德”
子曰:“知②者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”注:①“凋”也作“雕”。②“知”通“智”,见《论语集释》一个人要达成完美的人格修养,重要的是这三点,缺一不可。智慧不仅仅是知识,也不是聪明,真正有智慧的人,什么事情一到手上,就清楚了,不会迷惑。真正有仁心的人,不会受到环境的动摇...
《论语》中所有关于“颜回(颜渊)”的语句
4、颜回死,门人欲厚葬之。子曰:“不可!”门人厚葬之。子曰:“回也,视予犹父也,予不得视犹子也;非我也,夫二三子也。”——春秋孔子《论语》译文:颜渊死了,孔子的学生们想要很丰厚地埋葬他。孔子道:“不可以。”学生们仍然很丰厚地埋葬了他。孔子道:“颜回呀,你看待我好像看待父亲...
如何解释"子罕言利与命与仁
“子罕言利与命与仁”,罕,少也。与:赞同、肯定。意为孔子很少谈到利益,却赞成天命和仁德。出自《论语·子罕》。孔子是儒家思想的代表人物,该句集中反映了孔子对利、命以及仁的看法,利即利益,命即天命,仁即仁义,说明孔子对“利”的轻视。在《论语》书中,我们也多处见到他谈“利”的问题...
之的七种用法及例句
3.助词,表示之前后之交集,常可译作的。例句:马之千里者。唐代文学韩愈《马说》译文:能够日行千里的马。4.代词,他,她,它(们)。例句:人皆吊之。西汉刘向《塞翁失马》译文:人们都前来慰问塞翁。5.作宾语前置(倒装句)的标志。例句:何陋之有,先秦孔子《论语·子罕第九》译文:有什么简陋的呢...
论语子罕原文
参考资料来源:百度百科-论语·子罕 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 收起 匿名用户 推荐于2018-08-07 展开全部 原文版:1 原文:子罕:子罕言利,与命,与仁。2 原文:子罕:达巷党人曰:“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。”3 原文:子...
类朋更昔: 【《论语》中的子路】 1.子曰:“道不行,乘桴浮于海.从我者,其由与?”子路闻之喜.子曰:“由也好勇过我,无所取材.” 《论语·公冶长第五》 2.孟武伯问子路仁乎?子曰:“不知也.”又问.子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋...
于田县17074139910: 仰之弥高的全诗 - ?
类朋更昔: 仰之弥高,钻之弥坚:原文:颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后.夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才.如有所立卓尔.虽欲从之,末由也已.” 译文:颜渊喟然叹道:“孔夫子的道理,越仰望越显得高远,越研钻它越显得坚固,看它好像在前面,一忽又像在后面.夫子循着次序一步步诱道我;先教我博学文章典籍,然后要我以礼约束自己的行为.我想停止不学了也不可能,已经用尽我的才力,而夫子的道依然卓立在我的面前,我想再追从上去,但总感到无路可追从上去.”《论语·子罕第九》原形容颜渊对于孔子之道的赞叹,后指努力攻读,深入研究,力求达到极高水平.
于田县17074139910: 子路有闻,未之能行,唯恐有闻评析 - ?
类朋更昔: 意思是:子路听到了什么道理,如果还没有来得及去实行,便唯恐又听到新的道理. 出自春秋孔子弟子《论语·公冶长篇》. 原文:子路有闻,未之能行,唯恐有闻. 译文:子路听到了什么道理,如果还没有来得及去实行,便唯恐又听到新的...
于田县17074139910: 翻译《论语.子路》有教无类的句子.子适卫,冉有仆.子曰:……到曰:教之. - ?
类朋更昔: 《子路》原文是: 子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?” 子曰:“必也正名乎!” 子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?” 子曰:野哉!由也!君子于其所不知,盖阙如也.名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴...
于田县17074139910: 《论语》警句摘录卡 - ?
类朋更昔: 子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 2、子曰:巧言令色,鲜矣仁. 【译文】 孔子说:“花言巧语、满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的.” 3...
于田县17074139910: 何陋之有何的意思 - ?
类朋更昔: 你好1:出处∶子欲居九夷.或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”(《论语·子罕第九》) 释义∶这有什么简陋的呢. 2:出处:刘禹锡《陋室铭》 孔子云:何陋之有? 释义:有什么简陋的呢. 刘禹锡在陋室铭中把自己所居住的草庐与“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”相对比,结尾用孔子名言点题表达了由于自己品德的高尚,连简陋的草庐都不觉得简陋了. 孔子云:“何陋之有?” 孔子说:“(虽然是陋室,但只要君子在这里居住,)还有什么简陋的呢?”何应该是“什么”的意思,,,请采纳
于田县17074139910: “逝者如斯乎?不舍昼夜!”是什么意思 - ?
类朋更昔: 形容光阴如流水一去不返 孔子的话
于田县17074139910: 知者不惑,仁者不忧,勇者不俱.翻译 - ?
类朋更昔: 知者不惑,仁者不忧,勇者不惧 【原文】 子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.”(《论语·子罕第九》) 【语译】 孔子说:“有智慧的人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧.” 【研析】 在儒家传统道德中,智、仁、...
于田县17074139910: 孔子云何陋之有? - ?
类朋更昔: 出处一 出处:子欲居九夷.或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”(《论语·子罕第九》) 出处二 出处:孔子云:何陋之有?(刘禹锡《陋室铭》)[注:出处一被出处二引用]
于田县17074139910: 岁寒的后一句是什么???? - ?
类朋更昔: 1. “岁寒”的后一句:然后知松柏之后凋也.2. 原文: 子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也.” (《论语·子罕第九》) 3. 译文: 孔子说:“(到了)一年之中最寒冷的季节,这样才知道松树和柏树是不会凋谢的.” 4. ”岁寒,是每年天气最寒冷的时候.凋,是指树木落叶.到了每年天气最冷的时候,就知道其他植物多都凋零,只有松柏挺拔、不落.比喻有修道的人有坚韧的力量,耐得住困苦,受得了折磨,不至于改变初心.