仰之弥高的全诗

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中国古诗词。经典名著~

 1、关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。 (诗经·周南·关雎)

2、昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。 (诗经·小雅·采薇)

3、知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。 (诗经·王风·黍离)

4、如切如磋,如琢如磨。 (诗经·卫风·淇奥)

5、一日不见,如三秋兮。 (诗经·王风·采葛)

6、青青子衿,悠悠我心。 (诗经·郑风·子衿)

7、所谓伊人,在水一方。 (诗经·秦风·蒹葭)

8、巧笑倩兮,美目盼兮。 (诗经·卫风·硕人)

9、手如柔荑,肤如凝脂。 (诗经·卫风·硕人)

10、人而无仪,不死何为。 (诗经·鄘风·相鼠)

11、言者无罪,闻者足戒。 (诗经·大序)

12、高山仰止,景行行止。 (诗经·小雅·车辖)

13、他人有心,予忖度之。 (诗经·小雅)

14、高岸为谷,深谷为陵。 (诗经·小雅)

15、他山之石,可以攻玉。 (诗经·小雅·鹤鸣)

16、靡不有初,鲜克有终。 (诗经·大雅·荡)

17、投我以桃,报之以李。 (诗经·大雅·抑)

18、天作孽,犹可违,自作孽,不可活。 (尚书)

19、满招损,谦受益。 (尚书·大禹谟)

20、防民之口,甚于防川。 (国语·周语)

21、从善如登,从恶如崩。 (国语)

22、多行不义必自毙。 (左传)

23、辅车相依,唇亡齿寒。 (左传)

24、皮之不存,毛将焉附。 (左传)

25、欲加之罪,何患辞。 (左传)

26、言之无文,行而不远。 (左传)

27、不去庆父,鲁难未已。 (左传)

28、外举不弃仇,内举不失亲。 (左传)

29、居安思危,思则有备,有备无患。 (左传)

30、人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。 (左传)

31、曲则全,枉则直。 (老子)

32、知人者智,自知者明。 (老子)

33、知足不辱,知止不殆。 (老子)

34、信言不美,美言不信。 (老子)

35、将欲取之,必先之。 (老子)

36、天网恢恢,疏而不漏。 (老子)

37、民不畏死,奈何以死惧之。 (老子)

38、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。 (老子)

39、大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。 (老子)

40、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。 (老子)

41、言必信,行必果。 (论语·子路)

42、既来之,则安之。 (论语·季氏)

43、朝闻道,夕死可矣。 (论语·里仁)

44、是可忍,孰不可忍。 (论语·八佾)

45、不愤不启,不悱不发。 (论语·述而)

46、敏而好学,不耻下问。 (论语·公冶长)

47、己所不欲,勿施于人。 (论语·颜渊)

48、仰之弥高,钻之弥坚。 (论语·子罕)

49、学而不厌,诲人不倦。 (论语·述而)

50、人无远虑,必有近忧。 (论语·卫灵公)

51、学而时习之,不亦乐乎。 (论语·学而)

52、工欲善其事,必先利其器。 (论语·卫灵公)

53、往者不可谏,来着犹可追。 (论语·微子)

54、君子坦荡荡,小人长戚戚。 (论语·述而)

55、岁寒,然后知松柏之后凋也。 (论语·子罕)

56、学而不思则罔,思而不学则殆。 (论语·为政)

57、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。 (论语·子罕)

58、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 (论语·子罕)

59、人谁无过?过而能改,善莫大焉。 (论语)

60、知之为知之,不知为不知,是知也。 (论语·为政)

61、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 (论语·雍也)

62、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。 (论语·子路)

63、三人行,必有我师焉:择其善而从之,其不善者而改之。 (论语·述而)

64、一张一弛,文武之道。 (礼记·杂记)

65、大道之行,天下为公。 (礼记·礼运)

66、凡事预则立,不预则废。 (礼记·中庸)

67、学然后知不足,教然后知困。 (礼记·学记)

68、独学而无友,则孤陋而寡闻。 (礼记·杂记)

69、玉不琢,不成器;人不学,不知道。 (礼记·学记)

70、使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养。 (礼记·礼运)

71、同声相应,同气相求。 (易经·乾)

72、仁者见仁,智者见智。 (易经·系辞上)

73、物以类聚,人以群分。 (易经·系辞上)

74、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。 (屈原·离骚)

75、长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。 (屈原·离骚)

【斗重山齐】:像北斗星一样令人敬仰,如泰山一样崇高。形容人德才兼备,享有很高的威望。

【黄金铸象】:铸:铸造。用黄金铸造人像。表示对某人的敬仰或纪念。

【久仰山斗】:山:指泰山;斗:指北斗。长期地敬仰某人,如同仰望泰山北斗一样。多用作表示钦佩、仰慕之辞。

【君子之过】:过:过错。品行高尚的人犯错误就象日蚀和月蚀,别人看得很清楚,只要改正,别人仍然敬仰他。

【梁木其坏】:原指孔子把自己的死比作像栋梁的损坏。后用为对众人所敬仰的人之死的哀悼之辞。

【麟凤龟龙】:此四种神灵动物,象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。

【时望所归】:声望很高,为世人所敬仰。

【私淑弟子】:私:私下;淑:善。对自己所敬仰而不能从学的前辈的自称。

【竦然起敬】:竦然:肃敬的样子;起敬:产生尊敬的心情。形容产生严肃敬仰的感情。

【肃然起敬】:肃然:恭敬的样子;起敬:产生敬佩的心情。形容产生严肃敬仰的感情。

【肃然生敬】:形容产生严肃敬仰的感情。同“肃然起敬”。

【泰山北斗】:泰山:东岳,在山东省泰安市;北斗:北斗星。比喻道德高、名望重或有卓越成就为众人所敬仰的人。

【泰山其颓】:旧时用于哀悼大家敬仰的人。

【万流景仰】:为各方面的人所敬仰。

【心向往之】:向往:崇敬仰慕。对某个人或事物心里很向往。

【熏香荀令】:形容官吏美名远扬,为人所敬仰。也形容独具风采,风度优雅的官吏。

【荀令衣香】:形容官吏美名远扬,为人所敬仰。也形容独具风采,风度优雅的官吏。

【仰之弥高】:愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。

【仰之弥高,钻之弥坚】:愈仰望愈觉得其崇高;越钻研越觉得其艰深。表示极其敬仰之意。

【一代宗匠】:形容一个时代的人们所尊崇、敬仰的著名文学家。

【誉望所归】:誉望:名誉和威望;归:归向。指为声誉所托,为众人所敬仰。多指某人担任某项重要职务是受到群众拥护的,和他的声誉相称。

【执鞭随蹬】:手里拿着马鞭,跟在马镫旁边。比喻因敬仰而愿意追随在左右。

【执鞭随镫】:比喻因敬仰而愿意追随左右。

【执鞭坠蹬】:手里拿着马鞭,跟在马镫旁边。比喻因敬仰而愿意追随在左右。

【众望攸归】:众人所期望和敬仰的。形容在群众中威望很高。

【众心归附】:归:归附,趋向。众人所期望和敬仰的。形容在群众中威望很高。

仰之弥高,钻之弥坚:原文:颜渊喟然叹曰:"仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已。" 译文:颜渊喟然叹道:"孔夫子的道理,越仰望越显得高远,越研钻它越显得坚固,看它好像在前面,一忽又像在后面。夫子循着次序一步步诱道我;先教我博学文章典籍,然后要我以礼约束自己的行为。我想停止不学了也不可能,已经用尽我的才力,而夫子的道依然卓立在我的面前,我想再追从上去,但总感到无路可追从上去。"《论语·子罕第九》原形容颜渊对于孔子之道的赞叹,后指努力攻读,深入研究,力求达到极高水平。

  • 出处及翻译

仰之弥高,钻之弥坚

yǎng zhī mí gāo,zuān zhī mí jiān仰之弥高,钻之弥坚

解释:原形容颜渊对于孔子之道的赞叹,后指努力攻读,深入研究,力求达到极高水平。

出处:《论语·子罕》,原文:颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已。”

  1. 注释:

喟然:叹息声。

仰之弥高,钻之弥坚:仰弥高,不可及;钻弥坚,不可入。

之,指孔子之道,亦指孔子其人。

瞻之在前,忽焉在后:在前在后,喻恍惚不可捉摸。

循循然善诱人:循循,有次序貌,诱,引导。

博我以文,约我以礼:博文约礼,孔子教人,唯此二事。

  1. 卓尔,峻绝。

末由也已:末,无,无路可由。

译文:颜渊喟然叹息:“仰望孔子及其道,高不可及;钻研孔子及其道,坚不可入;看看在前面,忽然又在后面了。夫子教人循循善诱,用文章博大我,用仪礼约束我,我想停下来都不能,我竭尽才力,但孔子及其道,如峻绝高山立在面前。虽然想跟从它,但我无路可以到达啊。”

  • 其他

理解:颜渊对孔子及其道,仰高钻坚;对孔子教人,循循善诱,博文约礼,欲罢不能;虽欲从之,末由也已。颜渊之叹,见其对孔子及其道体会知之深切。

相关:汉·赵壹《非草书》:“博学余暇,游手于斯,后世慕焉,专用为务,钻坚仰高,忘其罢劳。”

文学作品的引用:臧克家 《 闻一多先生的说和做 》:“仰之弥高,越高,攀得越起劲;钻之弥坚,越坚,钻得越锲而不舍。”



仰之弥高,钻之弥坚:原文:颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已。” 译文:颜渊喟然叹道:“孔夫子的道理,越仰望越显得高远,越研钻它越显得坚固,看它好像在前面,一忽又像在后面。夫子循着次序一步步诱道我;先教我博学文章典籍,然后要我以礼约束自己的行为。我想停止不学了也不可能,已经用尽我的才力,而夫子的道依然卓立在我的面前,我想再追从上去,但总感到无路可追从上去。”《论语·子罕第九》原形容颜渊对于孔子之道的赞叹,后指努力攻读,深入研究,力求达到极高水
出处及白话译文:
仰之弥高,钻之弥坚

yǎng zhī mí gāo,zuān zhī mí jiān

出处:《论语·子罕》,原文:颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已。”
【译文】 颜渊感叹地说:“(对于老师的学问与道德),我抬头仰望,越望越觉得高;我努力钻研,越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面,忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我,用各种典籍来丰富我的知识,又用各种礼节来约束我的言行,使我想停止学习都不可能,直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面,虽然我想要追随上去,却没有前进的路径了。”
理解:颜渊对孔子及其道,仰高钻坚;对孔子教人,循循善诱,博文约礼,欲罢不能;虽欲从之,末由也已。颜渊之叹,见其对孔子及其道体会知之深切。

相关:汉·赵壹《非草书》:“博学余暇,游手于斯,后世慕焉,专用为务,钻坚仰高,忘其罢劳。”

文学作品的引用: 臧克家 《 闻一多先生的说和做 》:“仰之弥高,越高,攀得越起劲;钻之弥坚,越坚,钻得越锲而不舍。”

《论语》论语·子罕第九
子罕言利与命与仁。
达巷党人曰:“大哉孔子,博学而无所成名。”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执?执御乎,执射乎? 吾执御矣。”
子曰:“麻冕,礼也;今也纯,俭,吾从众。拜下,礼也;今拜乎上,泰也。虽违众,吾从下。”
子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
子畏于匡,曰:“文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?”
太宰问于子贡曰:“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。”
子闻之,曰:“太宰知我乎!吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也!”
牢曰:“子云:‘吾不试,故艺。’”
子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。”
子曰:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者,见之,虽少,必作;过之,必趋。
颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔,虽欲从之,末由也已。”
子疾病,子路使门人为臣。病间,曰:“久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣。吾谁欺,欺天乎!且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎!且予纵不得大葬,予死于道路乎?”
子贡曰:“有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”
子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”知
子曰:“吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》、《颂》各得其所。”
子曰:“出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困,何有于我哉。”
子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜!”
子曰:“吾未见好德如好色者也。”
子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”
子曰:“语之而不惰者,其回也与。”
子谓颜渊曰:“惜乎!吾见其进也,未见其止也!”
子曰:“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!”
子曰:“后生可畏,焉知来者之如今也?四十、五十而无闻焉,亦不足畏也已。”
子曰:“法语之言,能无从乎?改之为贵。巽与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。”
子曰:“主忠信,毋友不如己者,过则勿惮改。”
子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”
子曰:“衣敝温袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与。‘不忮不求,何用不臧?’”子路终身诵之。子曰:“是道也,何足以臧?”
子曰:“岁寒然后知松柏之后凋也!”
子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”
子曰:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。”
“唐棣之华偏其反而。岂不尔思?室是远尔。”子曰:“未之思也夫何远之有。”

仰之弥高,钻之弥坚:原文:颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已。” 译文:颜渊喟然叹道:“孔夫子的道理,越仰望越显得高远,越研钻它越显得坚固,看它好像在前面,一忽又像在后面。夫子循着次序一步步诱道我;先教我博学文章典籍,然后要我以礼约束自己的行为。我想停止不学了也不可能,已经用尽我的才力,而夫子的道依然卓立在我的面前,我想再追从上去,但总感到无路可追从上去。”《论语·子罕第九》原形容颜渊对于孔子之道的赞叹,后指努力攻读,深入研究,力求达到极高水平。

仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已。


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,笔名子任。湖南湘潭人。诗人,伟大的马克思主义者,无产阶级革命家、战略家和理论家,中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。1949至1976年,毛泽东担任中华人民共和国最高领导人。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献被称为毛泽东思想。

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晏知谷苏: 仰之弥高 ( yǎng zhī mí gāo ) 解 释 仰:仰视,敬慕;弥:更加.越望越高 出 处 先秦·孔子《论语·子罕》:“颜渊喟然叹曰:'仰之弥高,钻之弥坚.'” 用 法 紧缩式;作宾语、分句;含褒义 近义词 高插云霄、高不可攀、高山仰止 反义词 如履平地 句意:孔夫子的道理,越仰望越显得高远

交城县15793526751: 仰之弥高,越高,钻得越起劲仰之弥高,越高,攀得越起劲;钻之弥之,越坚,钻得越 -
晏知谷苏: 出自 臧克家 《 闻一多先生的说和做 》:“仰之弥高,越高,攀得越起劲;钻之弥坚,越坚,钻得越锲而不舍.” 仰之弥高钻之弥坚 【注音】yǎng zhī mí gāo , zuān zhī mí jiān 【出处】颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉...

交城县15793526751: 仰之弥高,钻之弥深 意思“仰之弥高,钻之弥深”的出处,意思 -
晏知谷苏:[答案] 【仰之弥高,钻之弥坚】语见《论语·子罕》. 原是颜渊称赞孔子之语.意思是“老师之道,越抬头看,越觉得高;越用力钻研,越觉得深”.弥,更加.

交城县15793526751: 仰之弥高的意思? -
晏知谷苏: 仰之弥高 yǎng zhī mí gāo 〖解释〗愈仰望愈觉得其崇高.表示极其敬仰之意. 〖出处〗《论语·子罕》:“颜渊喟然叹曰:'仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后,夫子循循然诱人.博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才,如有所立卓尔,未由也已

交城县15793526751: “仰之弥高”下一句是什么? -
晏知谷苏: 仰之弥高,钻之弥坚.解释 原形容颜渊对于孔子之道的赞叹,后指努力攻读,深入研究,力求达到极高水平.出处《论语·子罕》:“颜渊喟然叹曰:'仰之弥高,钻之弥坚.'”汉·赵壹《非草书》:“博学余暇,游手于斯,后世慕焉,专用为务,钻坚仰高,忘其罢劳.” 《论语·子罕》:“颜渊喟然叹曰:'仰之弥高,钻之弥坚.'”汉·赵壹《非草书》:“博学余暇,游手于斯,后世慕焉,专用为务,钻坚仰高,忘其罢劳.” 示例 《论语·子罕》:“颜渊喟然叹曰:'仰之弥高,钻之弥坚.'”汉·赵壹《非草书》:“博学余暇,游手于斯,后世慕焉,专用为务,钻坚仰高,忘其罢劳.”

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