仰之弥高的全诗
1、关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。 (诗经·周南·关雎)
2、昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。 (诗经·小雅·采薇)
3、知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。 (诗经·王风·黍离)
4、如切如磋,如琢如磨。 (诗经·卫风·淇奥)
5、一日不见,如三秋兮。 (诗经·王风·采葛)
6、青青子衿,悠悠我心。 (诗经·郑风·子衿)
7、所谓伊人,在水一方。 (诗经·秦风·蒹葭)
8、巧笑倩兮,美目盼兮。 (诗经·卫风·硕人)
9、手如柔荑,肤如凝脂。 (诗经·卫风·硕人)
10、人而无仪,不死何为。 (诗经·鄘风·相鼠)
11、言者无罪,闻者足戒。 (诗经·大序)
12、高山仰止,景行行止。 (诗经·小雅·车辖)
13、他人有心,予忖度之。 (诗经·小雅)
14、高岸为谷,深谷为陵。 (诗经·小雅)
15、他山之石,可以攻玉。 (诗经·小雅·鹤鸣)
16、靡不有初,鲜克有终。 (诗经·大雅·荡)
17、投我以桃,报之以李。 (诗经·大雅·抑)
18、天作孽,犹可违,自作孽,不可活。 (尚书)
19、满招损,谦受益。 (尚书·大禹谟)
20、防民之口,甚于防川。 (国语·周语)
21、从善如登,从恶如崩。 (国语)
22、多行不义必自毙。 (左传)
23、辅车相依,唇亡齿寒。 (左传)
24、皮之不存,毛将焉附。 (左传)
25、欲加之罪,何患辞。 (左传)
26、言之无文,行而不远。 (左传)
27、不去庆父,鲁难未已。 (左传)
28、外举不弃仇,内举不失亲。 (左传)
29、居安思危,思则有备,有备无患。 (左传)
30、人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。 (左传)
31、曲则全,枉则直。 (老子)
32、知人者智,自知者明。 (老子)
33、知足不辱,知止不殆。 (老子)
34、信言不美,美言不信。 (老子)
35、将欲取之,必先之。 (老子)
36、天网恢恢,疏而不漏。 (老子)
37、民不畏死,奈何以死惧之。 (老子)
38、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。 (老子)
39、大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。 (老子)
40、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。 (老子)
41、言必信,行必果。 (论语·子路)
42、既来之,则安之。 (论语·季氏)
43、朝闻道,夕死可矣。 (论语·里仁)
44、是可忍,孰不可忍。 (论语·八佾)
45、不愤不启,不悱不发。 (论语·述而)
46、敏而好学,不耻下问。 (论语·公冶长)
47、己所不欲,勿施于人。 (论语·颜渊)
48、仰之弥高,钻之弥坚。 (论语·子罕)
49、学而不厌,诲人不倦。 (论语·述而)
50、人无远虑,必有近忧。 (论语·卫灵公)
51、学而时习之,不亦乐乎。 (论语·学而)
52、工欲善其事,必先利其器。 (论语·卫灵公)
53、往者不可谏,来着犹可追。 (论语·微子)
54、君子坦荡荡,小人长戚戚。 (论语·述而)
55、岁寒,然后知松柏之后凋也。 (论语·子罕)
56、学而不思则罔,思而不学则殆。 (论语·为政)
57、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。 (论语·子罕)
58、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 (论语·子罕)
59、人谁无过?过而能改,善莫大焉。 (论语)
60、知之为知之,不知为不知,是知也。 (论语·为政)
61、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 (论语·雍也)
62、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。 (论语·子路)
63、三人行,必有我师焉:择其善而从之,其不善者而改之。 (论语·述而)
64、一张一弛,文武之道。 (礼记·杂记)
65、大道之行,天下为公。 (礼记·礼运)
66、凡事预则立,不预则废。 (礼记·中庸)
67、学然后知不足,教然后知困。 (礼记·学记)
68、独学而无友,则孤陋而寡闻。 (礼记·杂记)
69、玉不琢,不成器;人不学,不知道。 (礼记·学记)
70、使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养。 (礼记·礼运)
71、同声相应,同气相求。 (易经·乾)
72、仁者见仁,智者见智。 (易经·系辞上)
73、物以类聚,人以群分。 (易经·系辞上)
74、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。 (屈原·离骚)
75、长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。 (屈原·离骚)
【斗重山齐】:像北斗星一样令人敬仰,如泰山一样崇高。形容人德才兼备,享有很高的威望。
【黄金铸象】:铸:铸造。用黄金铸造人像。表示对某人的敬仰或纪念。
【久仰山斗】:山:指泰山;斗:指北斗。长期地敬仰某人,如同仰望泰山北斗一样。多用作表示钦佩、仰慕之辞。
【君子之过】:过:过错。品行高尚的人犯错误就象日蚀和月蚀,别人看得很清楚,只要改正,别人仍然敬仰他。
【梁木其坏】:原指孔子把自己的死比作像栋梁的损坏。后用为对众人所敬仰的人之死的哀悼之辞。
【麟凤龟龙】:此四种神灵动物,象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。
【时望所归】:声望很高,为世人所敬仰。
【私淑弟子】:私:私下;淑:善。对自己所敬仰而不能从学的前辈的自称。
【竦然起敬】:竦然:肃敬的样子;起敬:产生尊敬的心情。形容产生严肃敬仰的感情。
【肃然起敬】:肃然:恭敬的样子;起敬:产生敬佩的心情。形容产生严肃敬仰的感情。
【肃然生敬】:形容产生严肃敬仰的感情。同“肃然起敬”。
【泰山北斗】:泰山:东岳,在山东省泰安市;北斗:北斗星。比喻道德高、名望重或有卓越成就为众人所敬仰的人。
【泰山其颓】:旧时用于哀悼大家敬仰的人。
【万流景仰】:为各方面的人所敬仰。
【心向往之】:向往:崇敬仰慕。对某个人或事物心里很向往。
【熏香荀令】:形容官吏美名远扬,为人所敬仰。也形容独具风采,风度优雅的官吏。
【荀令衣香】:形容官吏美名远扬,为人所敬仰。也形容独具风采,风度优雅的官吏。
【仰之弥高】:愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。
【仰之弥高,钻之弥坚】:愈仰望愈觉得其崇高;越钻研越觉得其艰深。表示极其敬仰之意。
【一代宗匠】:形容一个时代的人们所尊崇、敬仰的著名文学家。
【誉望所归】:誉望:名誉和威望;归:归向。指为声誉所托,为众人所敬仰。多指某人担任某项重要职务是受到群众拥护的,和他的声誉相称。
【执鞭随蹬】:手里拿着马鞭,跟在马镫旁边。比喻因敬仰而愿意追随在左右。
【执鞭随镫】:比喻因敬仰而愿意追随左右。
【执鞭坠蹬】:手里拿着马鞭,跟在马镫旁边。比喻因敬仰而愿意追随在左右。
【众望攸归】:众人所期望和敬仰的。形容在群众中威望很高。
【众心归附】:归:归附,趋向。众人所期望和敬仰的。形容在群众中威望很高。
仰之弥高,钻之弥坚:原文:颜渊喟然叹曰:"仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已。" 译文:颜渊喟然叹道:"孔夫子的道理,越仰望越显得高远,越研钻它越显得坚固,看它好像在前面,一忽又像在后面。夫子循着次序一步步诱道我;先教我博学文章典籍,然后要我以礼约束自己的行为。我想停止不学了也不可能,已经用尽我的才力,而夫子的道依然卓立在我的面前,我想再追从上去,但总感到无路可追从上去。"《论语·子罕第九》原形容颜渊对于孔子之道的赞叹,后指努力攻读,深入研究,力求达到极高水平。
出处及翻译
仰之弥高,钻之弥坚
yǎng zhī mí gāo,zuān zhī mí jiān仰之弥高,钻之弥坚
解释:原形容颜渊对于孔子之道的赞叹,后指努力攻读,深入研究,力求达到极高水平。
出处:《论语·子罕》,原文:颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已。”
注释:
喟然:叹息声。
仰之弥高,钻之弥坚:仰弥高,不可及;钻弥坚,不可入。
之,指孔子之道,亦指孔子其人。
瞻之在前,忽焉在后:在前在后,喻恍惚不可捉摸。
循循然善诱人:循循,有次序貌,诱,引导。
博我以文,约我以礼:博文约礼,孔子教人,唯此二事。
卓尔,峻绝。
末由也已:末,无,无路可由。
译文:颜渊喟然叹息:“仰望孔子及其道,高不可及;钻研孔子及其道,坚不可入;看看在前面,忽然又在后面了。夫子教人循循善诱,用文章博大我,用仪礼约束我,我想停下来都不能,我竭尽才力,但孔子及其道,如峻绝高山立在面前。虽然想跟从它,但我无路可以到达啊。”
其他
理解:颜渊对孔子及其道,仰高钻坚;对孔子教人,循循善诱,博文约礼,欲罢不能;虽欲从之,末由也已。颜渊之叹,见其对孔子及其道体会知之深切。
相关:汉·赵壹《非草书》:“博学余暇,游手于斯,后世慕焉,专用为务,钻坚仰高,忘其罢劳。”
文学作品的引用:臧克家 《 闻一多先生的说和做 》:“仰之弥高,越高,攀得越起劲;钻之弥坚,越坚,钻得越锲而不舍。”
仰之弥高,钻之弥坚:原文:颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已。” 译文:颜渊喟然叹道:“孔夫子的道理,越仰望越显得高远,越研钻它越显得坚固,看它好像在前面,一忽又像在后面。夫子循着次序一步步诱道我;先教我博学文章典籍,然后要我以礼约束自己的行为。我想停止不学了也不可能,已经用尽我的才力,而夫子的道依然卓立在我的面前,我想再追从上去,但总感到无路可追从上去。”《论语·子罕第九》原形容颜渊对于孔子之道的赞叹,后指努力攻读,深入研究,力求达到极高水
出处及白话译文:
仰之弥高,钻之弥坚
yǎng zhī mí gāo,zuān zhī mí jiān
出处:《论语·子罕》,原文:颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已。”
【译文】 颜渊感叹地说:“(对于老师的学问与道德),我抬头仰望,越望越觉得高;我努力钻研,越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面,忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我,用各种典籍来丰富我的知识,又用各种礼节来约束我的言行,使我想停止学习都不可能,直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面,虽然我想要追随上去,却没有前进的路径了。”
理解:颜渊对孔子及其道,仰高钻坚;对孔子教人,循循善诱,博文约礼,欲罢不能;虽欲从之,末由也已。颜渊之叹,见其对孔子及其道体会知之深切。
相关:汉·赵壹《非草书》:“博学余暇,游手于斯,后世慕焉,专用为务,钻坚仰高,忘其罢劳。”
文学作品的引用: 臧克家 《 闻一多先生的说和做 》:“仰之弥高,越高,攀得越起劲;钻之弥坚,越坚,钻得越锲而不舍。”
《论语》论语·子罕第九
子罕言利与命与仁。
达巷党人曰:“大哉孔子,博学而无所成名。”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执?执御乎,执射乎? 吾执御矣。”
子曰:“麻冕,礼也;今也纯,俭,吾从众。拜下,礼也;今拜乎上,泰也。虽违众,吾从下。”
子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
子畏于匡,曰:“文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?”
太宰问于子贡曰:“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。”
子闻之,曰:“太宰知我乎!吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也!”
牢曰:“子云:‘吾不试,故艺。’”
子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。”
子曰:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者,见之,虽少,必作;过之,必趋。
颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔,虽欲从之,末由也已。”
子疾病,子路使门人为臣。病间,曰:“久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣。吾谁欺,欺天乎!且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎!且予纵不得大葬,予死于道路乎?”
子贡曰:“有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”
子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”知
子曰:“吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》、《颂》各得其所。”
子曰:“出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困,何有于我哉。”
子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜!”
子曰:“吾未见好德如好色者也。”
子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”
子曰:“语之而不惰者,其回也与。”
子谓颜渊曰:“惜乎!吾见其进也,未见其止也!”
子曰:“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!”
子曰:“后生可畏,焉知来者之如今也?四十、五十而无闻焉,亦不足畏也已。”
子曰:“法语之言,能无从乎?改之为贵。巽与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。”
子曰:“主忠信,毋友不如己者,过则勿惮改。”
子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”
子曰:“衣敝温袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与。‘不忮不求,何用不臧?’”子路终身诵之。子曰:“是道也,何足以臧?”
子曰:“岁寒然后知松柏之后凋也!”
子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”
子曰:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。”
“唐棣之华偏其反而。岂不尔思?室是远尔。”子曰:“未之思也夫何远之有。”
仰之弥高,钻之弥坚:原文:颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已。” 译文:颜渊喟然叹道:“孔夫子的道理,越仰望越显得高远,越研钻它越显得坚固,看它好像在前面,一忽又像在后面。夫子循着次序一步步诱道我;先教我博学文章典籍,然后要我以礼约束自己的行为。我想停止不学了也不可能,已经用尽我的才力,而夫子的道依然卓立在我的面前,我想再追从上去,但总感到无路可追从上去。”《论语·子罕第九》原形容颜渊对于孔子之道的赞叹,后指努力攻读,深入研究,力求达到极高水平。
仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已。
风物长宜放眼量全诗及意思是什么
,笔名子任。湖南湘潭人。诗人,伟大的马克思主义者,无产阶级革命家、战略家和理论家,中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。1949至1976年,毛泽东担任中华人民共和国最高领导人。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献被称为毛泽东思想。
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3、全诗如下:昨日梦说禅,如今禅说梦。梦时如今说底,说时说昨日梦底。昨日合眼梦,如今开眼梦。诸人总在梦中听,云门复说梦中梦。驴唇先生开口笑,阿修罗王打勃跳。海神失却夜明珠,擘破弥卢穿七_。三人上座请谈禅,平地无风浪拍天。禅禅,不用思量卜度,非干字语言。仰之弥高,_之弥坚。...
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3、全诗如下:昨日梦说禅,如今禅说梦。梦时如今说底,说时说昨日梦底。昨日合眼梦,如今开眼梦。诸人总在梦中听,云门复说梦中梦。驴唇先生开口笑,阿修罗王打勃跳。海神失却夜明珠,擘破弥卢穿七_。三人上座请谈禅,平地无风浪拍天。禅禅,不用思量卜度,非干字语言。仰之弥高,_之弥坚。...
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3、全诗如下:昨日梦说禅,如今禅说梦。梦时如今说底,说时说昨日梦底。昨日合眼梦,如今开眼梦。诸人总在梦中听,云门复说梦中梦。驴唇先生开口笑,阿修罗王打勃跳。海神失却夜明珠,擘破弥卢穿七窍。三人上座请谈禅,平地无风浪拍天。禅禅,不用思量卜度,非干字语言。仰之弥高,钻之弥坚...
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晏知谷苏: 仰之弥高,钻之弥坚:原文:颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后.夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才.如有所立卓尔.虽欲从之,末由也已.” 译文:颜渊喟然叹道:“孔夫子的道理,越仰望越显得高远,越研钻它越显得坚固,看它好像在前面,一忽又像在后面.夫子循着次序一步步诱道我;先教我博学文章典籍,然后要我以礼约束自己的行为.我想停止不学了也不可能,已经用尽我的才力,而夫子的道依然卓立在我的面前,我想再追从上去,但总感到无路可追从上去.”《论语·子罕第九》原形容颜渊对于孔子之道的赞叹,后指努力攻读,深入研究,力求达到极高水平.
交城县15793526751: 仰之弥高,钻之弥坚的意思 - ?
晏知谷苏: 仰之弥高,钻之弥坚:原文:颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后.夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才.如有所立卓尔.虽欲从之,末由也已.” 译文:颜渊喟然叹道:“孔夫子的道理,越...
交城县15793526751: 仰之弥高,钻之弥坚出自哪里 - ?
晏知谷苏: 出处:《论语·子罕》,原文:颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后.夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才,如有所立卓尔.虽欲从之,末由也已.”
交城县15793526751: 仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后.是什么意思 - ?
晏知谷苏: 喟:音kuì,叹息的样子.弥:更加,越发 钻:钻研.瞻:音zhān,视、看. 循循然善诱人:循循然,有次序地.诱,劝导,引导.卓尔:高大、超群的样子. 末由:末,无、没有.由,途径,路径.
交城县15793526751: 仰之弥高,钻之弥坚 出自《论语》的第几页 明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣出处是哪里,什么书第几页 - ?
晏知谷苏: 这些原文都是古文,小篆,或繁体字,而且都是没有标点符号.现代人一般看不懂.在古代,不同人排版,印刷,都有很多版本.页数更是不一样. 现代人为了方便阅读,加标点,把字体缩小了.版本就跟多. 你问第几页,没办法告诉你.仰之弥高,钻之弥坚 出自-----------------《论语》,子罕第九明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣---------葛洪:抱朴子·内篇》卷 十四 · 勤 求
交城县15793526751: 仰之弥高的弥是什么意思 - ?
晏知谷苏: 仰之弥高 ( yǎng zhī mí gāo ) 解 释 仰:仰视,敬慕;弥:更加.越望越高 出 处 先秦·孔子《论语·子罕》:“颜渊喟然叹曰:'仰之弥高,钻之弥坚.'” 用 法 紧缩式;作宾语、分句;含褒义 近义词 高插云霄、高不可攀、高山仰止 反义词 如履平地 句意:孔夫子的道理,越仰望越显得高远
交城县15793526751: 仰之弥高,越高,钻得越起劲仰之弥高,越高,攀得越起劲;钻之弥之,越坚,钻得越 - ?
晏知谷苏: 出自 臧克家 《 闻一多先生的说和做 》:“仰之弥高,越高,攀得越起劲;钻之弥坚,越坚,钻得越锲而不舍.” 仰之弥高钻之弥坚 【注音】yǎng zhī mí gāo , zuān zhī mí jiān 【出处】颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉...
交城县15793526751: 仰之弥高,钻之弥深 意思“仰之弥高,钻之弥深”的出处,意思 - ?
晏知谷苏:[答案] 【仰之弥高,钻之弥坚】语见《论语·子罕》. 原是颜渊称赞孔子之语.意思是“老师之道,越抬头看,越觉得高;越用力钻研,越觉得深”.弥,更加.
交城县15793526751: 仰之弥高的意思? - ?
晏知谷苏: 仰之弥高 yǎng zhī mí gāo 〖解释〗愈仰望愈觉得其崇高.表示极其敬仰之意. 〖出处〗《论语·子罕》:“颜渊喟然叹曰:'仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后,夫子循循然诱人.博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才,如有所立卓尔,未由也已
交城县15793526751: “仰之弥高”下一句是什么? - ?
晏知谷苏: 仰之弥高,钻之弥坚.解释 原形容颜渊对于孔子之道的赞叹,后指努力攻读,深入研究,力求达到极高水平.出处《论语·子罕》:“颜渊喟然叹曰:'仰之弥高,钻之弥坚.'”汉·赵壹《非草书》:“博学余暇,游手于斯,后世慕焉,专用为务,钻坚仰高,忘其罢劳.” 《论语·子罕》:“颜渊喟然叹曰:'仰之弥高,钻之弥坚.'”汉·赵壹《非草书》:“博学余暇,游手于斯,后世慕焉,专用为务,钻坚仰高,忘其罢劳.” 示例 《论语·子罕》:“颜渊喟然叹曰:'仰之弥高,钻之弥坚.'”汉·赵壹《非草书》:“博学余暇,游手于斯,后世慕焉,专用为务,钻坚仰高,忘其罢劳.”