无声无臭独知时的译文
1、“抛弃自家无尽藏，沿门托钵效贫儿”指抛弃了自家用之不尽、取之不尽的宝藏，像乞丐那样挨门挨户的乞讨，这是一种非常可怜的迷失的状态。
“抛弃自家无尽藏，沿门托钵效贫儿”读音：[pāo qì zì jiā wú jìn cáng yán mén tuō bō xiào pín ér]
“抛弃自家无尽藏，沿门托钵效贫儿”。
出自《咏良知四首示诸生》
作者：王阳明。
个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知两字是参同。人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。 无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
释义：
强调人的良知是内在的，不假外求的。味外求，只会令人失却自己的本心，亦难以心安。一个人若总是一味地外求(自己所没有的)，而无暇内顾和归回(自己已经有的)，就会活得像个乞丐，惶惶不可终日，享受不到真正的安息。
王阳明《咏良知四首》之一：
个个人心有仲尼，
自将闻见苦遮迷。
而今指与真头面，
只是良知更莫疑。
——【成德明点评】拿外来的“仲尼”或者“闻见”作为衡量善恶之标准都是靠不住的，真正的准绳是内心的良知
王阳明《咏良知四首》之二：
问君何事日憧憧?
烦恼场中错用功。
莫道圣门无口诀，
良知两字是参同。
——【成德明点评】大本大源是道是至善，良知是认知道和至善的功能，其一直在我们心中，未曾远离，只是我们日用不知，有时甚至违背之。错用功就是丢下良知，却向外找寻善恶之判别依据。
王阳明《咏良知四首》之三：
人人自有定盘针，
万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，
枝枝叶叶外头寻。
——【成德明点评】阳明先生在这里也反思了自己悟道前的错误。定盘针、根源这些搞不清楚，只能是南辕北辙、所为颠倒。
王阳明《咏良知四首》之四：
无声无臭独知时，
此是乾坤万有基。
抛却自家无尽藏，
沿门持钵效贫儿。
——【成德明点评】大本大源、良知良能备于自心而不知，却到处乞问、向外找寻所谓的真理、准绳。
无声无臭是天地万物之基础，也可以说良知即是宇宙的根本。
2、原文
无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
这首诗是说，良知即天理，而天理不可外求。第一句中的“无声无臭”是源于“上天之载，无声无臭”（《诗经·大雅·文王》），《中庸》中也曾引用，说无声无臭是道德的最高境界，也是天理的极致。
王阳明以《大学》中的“独知”来讲述良知，东正堂提到（《王文成公全书论考》卷十《诗四·续篇·赋诗》），《大学》《中庸》中提倡“慎独（君子必慎其独）”，朱子注解说：“独者，人所不知，而己所独知之地也。”就此，王阳明论述道：“所谓人虽不知，而已所独知者，此正是吾心良知处。”
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