《陶庵梦忆》张岱：“人无疵不可与交，以其无真气也！”
如果你看到一个人，拼命表现自己的阳罡，超出了正常的水平，可能你需要极端警惕此人的阴险。因为无论是《周易》还是《黄帝内经》都说得很清楚：阳极生阴，阴极生阳。如果你看到一个人，拼命掩饰自己的缺陷却疯狂表现自己的美德和善良，可能你需要极端警惕此人的大丑和大恶。因为《道德经》曰：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。或许佛教行者质疑：可是真有圣贤在人间啊，不可能必然遵循阳则转阴、美则斯恶的道理，这个你能否定吗？吉祥回答：一者，阿罗汉竟有爱看美女者，阿罗汉竟有嗔习、有脾气者，这是龙树菩萨在《大智度论》亲口所讲，因此，小乘圣贤即便证到了阿罗汉果，尚且凡俗习气不能革除，你还相信“人非圣贤孰能无过”吗？事实真相是：人是圣贤，尚且有过，况非圣贤？故而应知，凡是你看不到对方缺陷和短处的人，往往是极大的危险人物，因为至少代表他的表演可以掩饰其自身的全部缺陷，而这种表演具有极大的欺骗性。王朔说：孔雀开屏很漂亮，转过身就是屁眼。因此，当有的孔雀总是试图通过表演让你误以为它没有屁眼的时候，这只孔雀你就要警惕了，因为它首先开始了不诚实的欺骗。也就是说，小乘圣贤全部都是有缺点的，他们凡夫的习气还没有断尽，因此你完全不必误以为圣贤身上看不到缺点，除非你痴情热恋期间发现对方没有缺点！换句话说，凡是你感觉不到有缺陷的那些完人，只有唯一的一种可能性，就是伪装！因为阿罗汉尚且有缺陷，你怎么可能没有缺陷？！既然小乘圣贤存在缺点，那么大乘圣贤呢？大乘圣贤和小乘圣贤不同，大乘圣贤不存在缺点，但是大乘圣贤总是用有缺陷的身份和有缺陷的表演来隐秘自己没有缺陷的本质身份，这个奥秘《楞严经》揭示得极为清楚，诸佛菩萨化身为奸偷屠贩与其共事来隐藏秘密自己身份，比如你以为你供养的是大智文殊菩萨，但实际外相上你供养的可能是一个傻乎乎的乞丐，这就意味着你根本不可能通过外相没有缺陷这一特征来证明世间谁是佛菩萨化身的大乘圣贤。综上所述，小乘圣贤必然真有缺陷，而大乘圣贤虽无缺陷但必须伪装成自己有缺陷，于是，一切大小乘圣贤游戏人间被你见到的身份只有唯一的一种可能性，就是他们都和凡夫一样“有缺陷”。既然大小乘圣贤尚且都有缺陷要给你看，那么，你生活中遇到的那些你自以为他们没有缺陷的那些人，除了可能你在热恋他们之外，只有唯一的解释：那是一帮极其擅长表演并且通过表演掩饰自己缺陷的人。所以，认为圣贤没有缺陷，因此试图通过没有缺陷的特征鉴定世间人中谁是圣贤，这根本就是荒唐的妄想！那么，真实的情况是，无论是不是有大小乘圣贤示现世间，你本该看到的一切真实凡夫和圣贤示现的虚假凡夫其本身都是存在缺陷的，这才是正常的发现，反之，你如果看到一个人没有缺陷，或者发现不了他的短处和缺陷，显然这是不正常的，或者是对方极度虚伪的表演，或者是你爱上了对方。因此，明朝的张岱，在《陶庵梦忆》中说：人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。这句话翻译成今日社交场的基本准则就是：不和没有缺点的人交朋友！（本文不讨论“心圆一切圆”，那是另外一个层面的道理）（吉祥果2021.12.08）
张岱陶庵梦忆翻译和原文
张岱陶庵梦忆翻译和原文如下：《陶庵梦忆》【原文】陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，駴駴为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火，始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。饥饿之余，好...
无癖不可与交,以其无深情也。出自谁的《陶庵梦忆》?
意思是：没有癖好的人，做事不专著，不用心，这样的人做什么事也不会投入，所以对朋友也不会有深情；没有缺点的人，给人一种完美无缺的高大形象，这样的人对朋友也不会有真心，所以不可交。出自明代张岱所著的《陶庵梦忆》：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。...
人无癖不可与交,以其无深情也。何以验之?
人没有癖好是不可以和他交往的，因为他没有深情厚意。人没有瑕疵也是不可以和他交往的，因为他没有真气。出处：出自明代张岱的《陶庵梦忆》中的《祁止祥癖》原文：人无癖不可与交，以其无深情也； 人无疵不可与交，以其无真气也。 余友祁止祥有书画癖，有蹴鞠癖，有鼓钹癖，有鬼戏癖，有梨园...
张岱陶庵梦忆翻译和原文
鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，当作如何消受。遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。昔有...
张岱《陶庵梦忆》
张岱拒不仕清，入山隐居。追忆往昔，自断平生，心中所念，付与一书《陶庵梦忆》。“鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空。”风雨飘摇，恍然如梦，过往云烟俱散，只留下折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方。繁华如影，夜来无踪。黄粱枕上，一梦浮生。流水落花春去也，天上人间，...
陶庵梦忆序原文翻译赏析张岱的文言文
张岱所作《陶庵梦忆》一书,多记明代旧事,所以暗用了这个典故。 鹿鸣宴:唐代乡试后,州县长官宴请考中举子的宴会。因宴会时歌《诗经·小雅·鹿鸣》之章,故名。(见《新唐书·选举志上》)明清时,于乡试放榜次日,宴请主考以下各官及考中的举人,称鹿鸣宴。 犹意非真:还以为不是真的。 啮(niè):咬。 大梦...
陶庵梦忆原文及翻译赏析
译文：天启六年的十二月，大雪有三尺多深 晚上的时候天放晴了，我登上龙山，坐在城隍庙的山门上，李岕生、高眉生、王畹生、马小卿、潘小妃这几个人陪伴伺候。众山都被雪覆盖住了，月亮的光辉也显得稀薄了，月亮显不出光亮，雪都白花花的。坐久了觉得有点清冷，苍头（苍头：指以青色包头巾裹头，...
求 张岱 陶庵梦忆 (梅花书屋) 古文翻译
张岱 《陶庵梦忆 梅花书屋》陔萼楼后老屋倾圮，余筑基四尺，造书屋一大间。旁广耳室如纱幮，设卧榻。前后 空地，后墙坛其趾，西瓜瓤大牡丹三株，花出墙上，岁满三百余朵。坛前西府二树，花 时积三尺香雪。前四壁稍高，对面砌石台，插太湖石数峰。西溪梅骨古劲，滇茶数茎，妩媚其旁。梅根种...
文言文翻译张岱的陶庵梦忆,闰元宵帮忙翻译一下,谢谢
翻译：原文：崇祯庚辰闰正月，与越中父老约重张五夜灯，余作张灯致语曰：“两逢元正，岁成闰于摄提之辰固；再值孟陬，天假人以闲暇之月。《春秋传》详记二百四十二年事，春王正月，孔子未得重书；开封府更放十七、十八两夜灯，乾德五年，宋祖犹烦钦赐。兹闰正月者，三生奇遇，何幸今日而当场；...
《陶庵梦忆序》诗词鉴赏
《陶庵梦忆序》诗词鉴赏1 《陶庵梦忆序》是明末清初的散文家、史学家张岱为其传世之作《陶庵梦忆》所作的序。张岱是仕宦世家子弟,前半生过着封建士大夫的风流浪漫生活,可惜偏逢末世,随着明清政权的更替,当时的前明官僚钱谦益、吴梅村、龚鼎孳等苟事新朝,而张岱却“披发入山”,隐居不仕,生活窘迫,“常至炊...
旗实康达： “人无疵,不可与交”见明•张岱《陶庵梦忆》. 疵:毛病.这两句大意是:一个没有一点毛病的人,不可与他交朋友. 张岱说:“人无癖,不可与交,以其无深情也;〜,以其无真气也癖,本指积久成习的嗜好,这里是指对某种事物的执著的爱好.真气指人真实的秉性脾气.社会上的人孰能无过?没有一点缺点毛病,十全十美的完人是不存在的.那种所谓“无癖”、“无疵”者,要不就是玩世不恭,逢场作戏,对任何事物都采取冷漠和无所谓的态度,没有挚爱也没有深情的人;要不就是圆滑透顶,八面玲珑,掩饰起真实的自我,随人俯仰,处处讨好的人.对于这样的人“不可与交”是有道理的,在识朋择友和人际交往中,张岱的名言不无教益.
西城区13530702846： 古句:人无癖不可与交,以其无深情也;人无痴不可与交,以其无真气也.的翻译是什么? - ？
旗实康达： 一个人既无癖又无疵,四平八稳,谨小慎微,没有一点点个性,这样的人要么特别地懦弱无能,要么特别地有心机.两者都缺乏“深情”和“真气”,缺乏人之所以为人的那一点点必不可少的血性.与这样的人交往要么是如食鸡肋,要么是与虎谋皮.
西城区13530702846： 人无癖不可与交 以其无深情也 什么意思 - ？
旗实康达： 明朝遗民张岱的话更加惊世骇俗、一针见血:“人无癖不可与交,以其无深情也.人无疵不可与交,以其无真气也.”(《陶庵梦忆》卷四)试想,一个人若没了嗜好,对什么都提不起兴趣,眼前空无一物,才疏学浅,心浮气躁,无真情可言,推物及人,对物如此,对人能好到那里?这样的人,当然不值得交往. 自古迄今,终成大事者,不惟有经天纬地之才、坚忍不拔之志,亦有爱物成痴之癖.
西城区13530702846： 谁说的:人而无瑕,不可与之交. - ？
旗实康达：[答案] 明人袁宏道有句话,颇值得玩味.他说:“余观世上语言无味面目可憎之人,皆无癖之人耳.”(袁宏道《瓶史·好事》) 无独有偶,明朝遗民张岱的话更加惊世骇俗、一针见血:“人无癖不可与交,以其无深情也.人无疵不可与交,以其无真气也...
西城区13530702846： 为什么古人说“人无癖,不可交”? - ？
旗实康达： 人无癖不可交.这句话的意思是,一个人如果没有癖好,那么他就是不值得深交的.两个人之所以能够成为朋友,是因为他们有着共同的爱好,三观相近,所以才能够很快地达到共识,两个人之间的关系也会越来越好,如果一个人他没有自己的...
西城区13530702846： 人无癖不可与交,以其无深情也;人无痴不可与交,以其无真气也.出自哪里 - ？
旗实康达： 明代张岱《陶庵梦忆》
西城区13530702846： 请教有句古语的意思大概是一个有自己爱好的人,是值得交往的 - ？
旗实康达： 人无癖不可与交,以其无深情也;人无疵不可与交,以其无真气也.张岱《陶庵梦忆》
西城区13530702846： 没有毛病的朋友不交古语 - ？
旗实康达： 人无癖不可与交,以其无深情也.人无疵不可与交,以其无真气也.语出明末张岱《陶庵梦忆》
西城区13530702846： 花不可无蝶,人不可无癖.什么意思 - ？
旗实康达： 人无癖不可与交,以其无深情也.人无疵不可与交,以其无真气也.《陶庵梦忆》卷四试想,一个人若没了嗜好,对什么都提不起兴趣,眼前空无一物,才疏学浅,心浮气躁,无真情可言,推物及人,对物如此,对人能好到那里?这样的人,当然不值得交往.自古迄今,终成大事者,不惟有经天纬地之才、坚忍不拔之志,亦有爱物成痴之癖.一个人要有偏好,要有喜爱之情.
