《范缜笃学》文言文

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1. 古文观止 《范缜笃学》《凿壁借光》 《范仲淹志天下》 《勤读多作》

范缜少年时父亲去世，很是贫困，侍奉母亲孝顺恭敬。二十岁以前，跟沛国刘瓛学习，刘瓛认为他与众不同，亲自为他举行加冠礼（古代成年礼仪）。在刘瓛门下数年，总是穿草鞋布衣，步行于道路。刘瓛门下有许多乘车跨马的贵族子弟，范缜处在他们中间，一点儿也不感到羞愧。长大以后，博通儒家经典，尤其精于《三礼》。性格诚信直爽，喜欢直言不讳大发宏论，不被士流朋友们接受。只和表弟萧琛友善，萧琛也是有名的能言善辩者，但总是佩服范缜的言简意深。

注释

①缜（zhěn）：指范缜南朝唯物主义哲学家。 ②刘瓛（huán）：南朝人，通博五经，世推为大儒。 ③冠：举行冠礼。古代男子二十岁举行冠礼，表示已经成人。 ④芒屩（juē）：草鞋。 ⑤《三礼》：《仪礼》、《周礼》、《礼记》的合称，为儒家经典。 ⑥危言：激烈深刻而不顾忌讳之言。 ⑦简诣：言语简单，意思明了。

凿壁借光

注释

(1) 匡衡：西汉经学家 （2） 逮：到，及。不逮，指烛光照不到。 （3） 穿壁：在墙上打洞。穿：凿 （4） 邑人：谓同县的人。古时“县”通称为“邑”。 （5） 大姓：富户；大户人家。 （6） 文不识：不识字。 （7） 与：给。 （8） 佣作：被雇佣劳作。 （9） 偿：值，指报酬（回报）。 （10）怪：以。。为奇怪。 （11）遍：尽 （12）遂：终于 （13）大学：大学问家 （14）愿：希望 （15）资：资助，借给 （16）得：得到 （17）屣：鞋子 （18）以：读

范仲淹志天下

1、孤：幼年丧父之孤。 2、再适长山朱氏：改嫁到长山姓朱的人家。 3、世家：家世。 4、之：到，往。 5、南都：指应天府，即今河南商丘。这里的南都学舍为当时著名学舍。 6、适：嫁。 7、既：副词，不久，后来。 8、去：离开。 9、尝：曾经。 10、给：供应 11、日昃（zè）：太阳偏西。 12、或：有时。 13、昏怠：昏沉困倦。 14、辄：往往，每每。 15、沃：浇，引申为“洗”。 16、啖：吃。 17、谗：说人坏话。 18、六经 ：指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。 19、慨然：形容慷慨激昂。 20、每（以天下为己任）：常常 21、既（仕）：考取功名后 22、或：有时

勤读多作

术：方法。 效：应验。顷岁：不久前。倾：近来； 岁：时间 乘间：乘机 术：方法 工：精，妙 至者：成功的事 疵病：毛病 指擿：批评指正。孙莘老：即孙觉，字莘老。故：所以 尝：曾经

2. 范缜笃学 译文大神们帮帮忙

解释 范缜年轻时死了父亲，家中贫困，侍奉母亲孝顺恭谨。

他不满二十岁时，跟随沛国学者刘王献学习，刘瓛特别看重他，亲自为他行加冠礼。范缜在刘瓛门下好多年，始终穿着草鞋布衣，出门步行。

刘王献 门下大多是乘车骑马的王公贵族子弟，范缜生活在他们中间，一点也不感到羞愧。范缜成年后，博通经学，尤其精通三礼（《周礼》、《仪礼》、《礼记》）。

他生性质朴坦率，喜欢发表标新立异的宏论，友人都认为不合适。他只有跟表弟萧琛最合得来，萧琛的口才是有名的，可也每每钦佩范缜言简意赅。

原文 缜少孤贫，事母孝谨。年未弱冠，问沛国刘瓛聚众讲说，始往从之。

卓越不群儿勤学，献甚奇之，亲为之冠。在瓛门下积年，去来归家，恒芒矰布衣，徒行于路。

瓛门多车马贵游缜在其门，聊 *** 鬼，既长，博通经术，尤精《三礼》。性质直，好危言高论，不为士友所安。

唯与外弟萧探相善，探名曰口辩，每服缜简诣。

3. 范缜笃学

范缜笃学 范缜（选自《南史.范缜传》） 原文 缜少孤贫，事母孝谨。

年未弱冠，问沛国刘瓛聚众讲说，始往从之。卓越不群儿勤学，献甚奇之，亲为之冠。

在瓛门下积年，去来归家，恒芒矰布衣，徒行于路。瓛门多知车马贵游缜在其门，聊 *** 鬼，既长，博通经术，尤精《三礼》。

性质直，好危言高论，不为士友所安。唯与外弟萧探道相善，琛名曰口辩，每服缜简诣。

解释 范缜年轻时死了父亲，家中贫困，侍奉母亲孝顺恭谨。他不满二十岁时，跟随沛国学者刘王献学习，刘瓛特别看重他，亲自为内他行加冠礼。

范缜在刘瓛门下好多年，始终穿着草鞋布衣，出门步行。刘王献 门下大多是乘车骑马的王公贵族子弟，范缜生活在他们中间，一点也不感到羞愧。

范缜成年后，博通经学，尤其精通三礼（《周礼》容、《仪礼》、《礼记》）。他生性质朴坦率，喜欢发表标新立异的宏论，友人都认为不合适。

他只有跟表弟萧琛最合得来，萧琛的口才是有名的，可也每每钦佩范缜言简意赅。

4. 《范缜》文言文翻译

《南史·范缜传》译文

范缜传

缜字子真，少孤贫，事母孝谨。年未弱冠，从沛国刘瓛学，瓛甚奇之，亲为之冠。在瓛门下积年，恒芒屩布衣，徒行于路。瓛门下多车马贵游，缜在其间聊 *** 愧。及长，博通经术，尤精三礼。性质直，好危言高论，不为士友所安。唯与外弟萧琛善，琛名曰口辩，每服缜简诣。

仕齐，位尚书殿中郎。永明中，与魏氏和亲，简才学之士以为行人，缜及从弟云、萧琛、琅邪颜幼明、河东裴昭明相继将命，皆著名邻国。

时竟陵王子良盛招宾客，缜亦预焉。尝侍子良，子良精信释教，而缜盛称无佛。子良问曰：“君不信因果，何得富贵贫贱？”缜答曰：“人生如树花同发，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之中。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处。”子良不能屈，然深怪之。退论其理，著《神灭论》。以为：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。形者神之质，神者形之用。是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异。神之于质，犹利之于刀，形之于用，犹刀之于利。利之名非刀也，刀之名非利也，然而舍利无刀，舍刀无利。未闻刀没而利存，岂容形亡而神在。”此论出，朝野喧哗。子良集僧难之而不能屈。

太原王琰乃著论讥缜曰：“呜呼范子！曾不知其先祖神灵所在。”欲杜缜后对。缜又对曰：“呜呼王子！知其祖先神灵所在，而不能杀身以从之。”其险诣皆此类也。子良使王融谓之曰：“神灭既自非理，而卿坚执之，恐伤名教。以卿之大美，何患不至中书郎？而故乖剌为此，可便毁弃之。”缜大笑曰： “使范缜卖论取官，已至令仆矣，何但中书郎邪。”

后为宜都太守。时夷陵有伍相庙、唐汉三神庙、胡里神庙，缜乃下教断不祠。后以母忧去职。居于南州。梁武至，缜墨缞来迎。武帝与缜有西邸之旧，见之甚悦。及建康城平，以缜为晋安太守，在郡清约，资公禄而已。（选自《南史》卷五十七）

译文：

范缜字子真，少年时父亲去世，很是贫困，侍奉母亲孝顺恭敬。二十岁以前，跟沛国刘瓛学习，刘瓛认为他与众不同，亲自为他举行加冠礼（古代成年礼仪）。在刘瓛门下数年，总是穿草鞋布衣，步行于道路。刘瓛门下有许多乘车跨马的贵族子弟，范缜处在他们中间，一点儿也不感到羞愧。长大以后，博通儒家经典，尤其精于《三礼》。性格诚信直爽，喜欢直言不讳大发宏论，不被士流朋友们接受。只和表弟萧琛友善，萧琛也是有名的能言善辩者，但总是佩服范缜的言简意深。

在齐朝作官，担任尚书殿中郎。永明年间，齐与北魏和亲，选拔有才学的士人作外交使节，范缜和他的堂弟范云、萧琛、琅邪郡颜幼明、河东郡裴昭明相继奉命出使，都扬名于邻国。

当时竟陵王萧子良广招宾客，范缜也预选在其中。曾经陪从子良，子良精通并信奉佛教，而范缜则大力宣称无佛。子良问他：“你不相信因果，哪儿来的富贵贫贱？”范缜回答说：“人生好比树上一起开的花，随风飘落，自然有的拂着帘幕落在茵席上，有的穿越篱笆墙掉到粪坑里。坠落在茵席上的，就是殿下这样的人，掉进粪坑里的，就是下官这样的人。贵贱虽然差别很大，因果又在哪里呢？”子良不能说服他，然而对他很不赞同。范缜回去后推论他的道理，著成《神灭论》。认为：“神就是形，形就是神，形存则神存，形亡则神灭。形是神的物质实体，神是形的作用表现。那么形是指它的物质实体，神是指它的作用表现，只是角度不同，形和神，不能认为是不同的东西。神对于实体，好比锋刃与刀的关系，形对于作用，好比刀与锋刃的关系。说锋刃并不是指刀，说刀也并不是指锋刃，然而舍弃锋刃便没有了刀，舍去刀也就没有了锋刃。没有听说过刀没有了锋刃还存在，那么怎么能使形亡失了而神仍存在呢！”此论一出，朝廷内和社会上都一片哗然。萧子良召集僧众和他辩论，却不能使他屈从。

太原王琰写文章讽刺他说：“可悲啊！范先生，居然不知道他先祖的神灵在哪里。”想封住范缜的嘴。范缜却回答说：“可叹啊！王先生，知道他祖先的神灵在哪儿，却不肯杀身去侍奉他们。”他的惊人之语都如同此类。萧子良叫王融对他说：“神灭之论不合道理，而先生仍要坚持它，恐怕会损伤名声教化。凭着先生的高才，何愁不能作到中书郎？却非要不合常理这样说，应该抛弃你的观点了。”范缜大笑道：“假使范缜要卖论求官，早已作到尚书令和宰相了，岂止是中书郎啊。”

后来作宜都太守。当时夷陵有伍相庙、唐汉三神庙、胡里神庙，范缜下令让断了香火不准祭祀。后来因为母亲去世而离职，住在南州。梁武帝来到这里，范缜穿着黑色丧服来迎接，粱武帝与范缜有同在萧子良西邸共事的旧情，见到他很高兴。等到平定了建康城，委任范缜为晋安太守。范缜在郡内任上为政清廉简约，只享用自己的俸禄而已，不贪余财。

5. 范缜治学文言文

原文：

缜①少孤贫，事母孝谨。年未弱冠，闻沛国刘王献②聚众讲说，始往从之。卓越不群而勤学，献甚奇之，亲为之冠。在王献门下积年，去来归家，恒芒矰③布衣，徒行于路。王献门多车马贵游，缜在其门，聊 *** 愧。既长，博通经术，尤精《三礼》④。性质直，好危言高论，不为士友所安。唯与外弟萧琛相⑤善，琛名曰口辩，每服缜简诣。

注： ①缜（zhěn）：范缜.南朝唯物主义哲学家，无神论者. ②刘王献（hun）：博通五经，世推为大儒. ③芒（juē）：草鞋. （④《三礼》： 《仪礼》《周礼》《礼记》的合称. ⑤萧琛：南朝人.

译文：

范缜字子真。范缜年轻时死了父亲，家中贫困，侍奉母亲孝顺恭谨。他不满二十岁时，跟随沛国学者刘王献学习，刘王献特别看重他，亲自为他行加冠礼。范缜在刘王献门下好多年，始终穿着草鞋布衣，出门步行。刘王献 门下大多是乘车骑马的王公贵族子弟，范缜生活在他们中间，一点也不感到羞愧。范缜成年后，博通经学，尤其精通三礼（《周礼》、《仪礼》、《礼记》）。他生性质朴坦率，喜欢发表标新立异的宏论，友人都认为不合适。他只有跟表弟萧琛最合得来，萧琛的口才是有名的，可也每每钦佩范缜言简意赅。

6. 范缜文言文翻译

就

师。

遣。在刘瓛门下数年，萧琛也是有名的能言善辩者，博通儒家经典：小孩，喜欢直言不讳大发宏论，总是穿草鞋布衣：军队

白首。二十岁以前。刘瓛门下有许多乘车跨马的贵族子弟：军队。性格诚信直爽，很是贫困，刘瓛认为他与众不同，返回

邑。长大以后，但总是佩服范缜的言简意深，尤其精于《三礼》，指子奇

兵，侍奉母亲孝顺恭敬：派

反。只和表弟萧琛友善，少年时父亲去世，范缜处在他们中间：老人

童子范缜字子真，一点儿也不感到羞愧：县

遂，跟沛国刘瓛学习，不被士流朋友们接受：同“返”，亲自为他举行加冠礼（古代成年礼仪），步行于道路

7. 范缜好学古文翻译

不知道是不是这个

《南史·范缜传》

范缜，字子真，南乡舞阴人也。晋安北将军汪六世孙。祖璩之，中书郎。父蒙，

早卒。缜少孤贫，事母孝谨。年未弱冠，闻沛国刘献聚众讲说。始往从之，卓越

不群而勤学，献甚奇之，亲为之冠。在献门下积年，去来归家，恒芒矰布衣，

徒行于路。献门多车马贵游，缜在其门，聊 *** 愧。既长，博通经术，尤精《三

礼》。性质直，好危言高论，不为士友所安。唯与外弟萧琛相善，琛名曰口辩，每

服缜简诣。

译：

范缜字子真，少年时父亲去世，很是贫困，侍奉母亲孝顺恭敬。二十岁以前，跟沛国刘瓛学习，刘瓛认为他与众不同，亲自为他举行加冠礼（古代成年礼仪）。在刘瓛门下数年，总是穿草鞋布衣，步行于道路。刘瓛门下有许多乘车跨马的贵族子弟，范缜处在他们中间，一点儿也不感到羞愧。长大以后，博通儒家经典，尤其精于《三礼》。性格诚信直爽，喜欢直言不讳大发宏论，不被士流朋友们接受。只和表弟萧琛友善，萧琛也是有名的能言善辩者，但总是佩服范缜的言简意深。

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鄹美妇良： 出自《二十四史 梁书》之《范缜传》. 《范缜传》原文 范缜,字子真,南乡舞阴人也.晋安北将军汪六世孙.祖璩之,中书郎.父蒙, 早卒.缜少孤贫,事母孝谨.年未弱冠,闻沛国刘?献聚众讲说.始往从之,卓越 不群而勤学,?献甚奇之...

双城市15537595522： 范仲淹《劝学》全文 - ？
鄹美妇良： 【 劝学】 【原文】 君子曰:学不可以已.青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水.木直中绳.輮以为轮,其曲中规.虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣. ...

双城市15537595522： 谁有《梁书. 范缜传》的译文? - ？
鄹美妇良： 范缜字子真.范缜年轻时死了父亲,家中贫困,侍奉母亲孝顺恭谨.他不满二十岁时,跟随沛国学者刘王献学习,刘王献特别看重他,亲自为他行加冠礼.范缜在刘王献门下好多年,始终穿着草鞋布衣,出门步行.刘王献 门下大多是乘车骑马的...

双城市15537595522： 范缜的<神灭论>全文？
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双城市15537595522： 阅读文言文《范式守信》 范式字巨卿,少游学于太学①,与汝南②张劭(shào)为友.劭字元伯.二人并告③归乡里.式谓元伯曰:“后二年当还,将过④... - ？
鄹美妇良：[答案]1、C2、谓:对……说;告诉 至:到;尔:你3、(1)元伯把这件事详细地告诉给母亲,请母亲安排饭食来等候他.(2)你凭什么相信他的诚意呢?4、巨卿信士,必不违约.示例:重诺言,守信用,是做人的美德.学习中,答应帮组同学讲解难题,无...

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鄹美妇良：[答案] 范仲淹有志于天下 【原文】 范仲淹二岁而孤,家贫无依.少有大志,每以天下为己任,发愤苦读,或夜昏怠,辄以水沃面;食不给,啖粥而读.‖既仕,每慷慨论天下事,奋不顾身.乃至被谗受贬,由参知政事谪守邓州.‖仲淹刻苦自励,食不重肉,妻...