阴阳离合论篇第六原文及解释
阴阳离合论篇第六原文及解释如下：
《阴阳离合论篇第六》原文如下：
黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？
岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万；万之大，不可胜数，然其要一也。天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主；故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。
黄帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。太冲之地，名曰少阴；少阴之上，名曰太阳。太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上，名曰广明；广明之下，名曰太阴；太阴之前，名曰阳明；阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。
厥阴之表，名曰少阳；少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也：太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。
解释如下：
黄帝问道：我听说天是阳，地是阴，日是阳，月是阴。大小月三百六十天后又回到初一而成为一年。人体与此相应。但现在三阴三阳与天地阴阳的数并不相合，这是什么道理？岐伯回答说：阴阳的离合变化可用从一到十的数来表示。推而广之。可至于百、千、万。但万之后不能胜数了。然而其要理是一致的。天覆地载。
万物方能生化。在未出地之前属阴处。所以叫阴中之阴；已出地之后属阳处。所以叫阴中之阳。阳气的生养在春季而长盛于夏季；阴气的生养在秋季而长盛于冬季。所以生化收藏之道。都以四时为纲纪。如果四时失序则天地之气不通而闭塞了。人体阴阳的变化也是与天地相应。
黄帝说：我想听你讲讲三阴三阳的离合情况。岐伯说：圣人面向南方站立。前方的经脉叫广明、后方的经脉叫太冲。太冲所在的位置的经脉叫少阴、在少阴上面的经脉叫太阳、太阳的根起于至阴穴、结于命门穴、命门称为阴中之阳。
在人身的中部上面的是广明、广明下面的经脉叫太阴、太阴前面的经脉叫阳明、阳明的根起于厉兑穴、厉兑称为阴中之阳。厥阴的外部称少阳、少阳的根起于窍阴穴称为阴中之少阳。因此三阳的离合情况是：太阳为开、阳明为阖、少阳为枢。三经不能失其职守、保持其通畅、则为一阳之气运行不息。
阴阳离合论篇第六原文及解释
《阴阳离合论篇第六》原文如下：黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万；万之大，不可胜数，然其要一也。天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴...
《素问·阴阳离合论篇第六》笔记
《素问·阴阳离合论篇第六》笔记 【经文】黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十五日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可白，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。天人相应，天地日月阴阳，人生活...
易经解(八十二 阴阳论二)
我们来解读《黄帝内经》的第二篇关于阴阳的文章。第六篇 阴阳离合论 黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万；万之大，不可胜数，然其要一也。天覆...
太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢什么意思
"太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢“出自《黄帝内经.素问》第六篇，阴阳离合论，其中说道：“是故三阳之离合也：太阳为开，阳明，为阖，少阳为枢；是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢”。太阴之后,名曰少阴,少阴根起于涌泉,名曰阴中之少阴.少阴之前,名曰厥阴,厥阴根起于大敦,阴之绝阳...
阴阳离合论篇第六原文及解释
杜 公馆。” 词语分解 阴的解释 阴 （阴） ī 中国 古代哲学认为宇宙中通贯所有 物质 的两大 对立 面诸一，与“阳” 相对 ：阴阳。一阴一阳谓之道。阴差阳错。阴盛阳衰。阴虚生热。 指“ 月亮 ”：太阴（月亮）。阴历。 带负电的：阴电。阴极。阴离子。 阳生的解释 .即冬至。
阴阳离合论
阴之绝阳，名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。《素问。阴阳离合论》是故三阳之离合也：太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。
读《黄帝内经》素问 阴阳离合论篇第六3——三阴的离合
（原文）帝曰：愿闻三阴。岐伯曰：外者为阳，内者为阴，然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为...
阴阳离合论的理论解析
阴阳离合论出自《黄帝内经·素问》第六篇。阴阳，指阴经和阳经。离，分也；合，并也。本篇讨论阴阳离合之数的问题，故篇名《阴阳离合》。正如明·马莳《素问注证发微》云：“阴阳者，阴经阳经也。其义论离合之数，故名篇。”对阴阳离合之数，注家有二说：⑴ 认为即一阴和一阳而言。阴经和阳...
在黄帝内经中关于阴阳离合论篇主要讲的是什么?
一、阐明了自然界的阴阳虽变化万千，无限可分，但其要领只有一个，即一阴一阳的道理。二、论述了三阴三阳经的离合和所行部位及起迄点。三、指出了三阴三阳经的作用特点——开、阖、枢。【原文】黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳...
图解黄帝内经素问:图解古代中医名著六种图书目录
金匮真言论篇第四：涉及疾病的诊断与治疗原则。 阴阳应象大论篇第五：阐述阴阳学说在疾病和健康中的体现。 阴阳离合论篇第六：深入解析阴阳相互作用和转化的理论。 接下来的篇章如阴阳别论、灵兰秘典论等，分别关注脏腑功能、内脏的生理机制、以及诊断与治疗策略。这些篇章构成了一幅全面的中医...
百骨妇炎： 上古天真论篇第一 四气调神大论篇第二 生气通天论篇第三 金匮真言论篇第四 阴阳应象大论篇第五 阴阳离合论篇第六 阴阳别论篇第七 灵兰秘典论篇第八 六节脏象论篇第九 五脏生成篇第十 五脏别论篇第十一 异法方宜论篇第十二 移精变气论篇第十三
江陵县13858697096： 黄帝内经是不是有两本,太素和什么的,那上古天真论是什么?？
百骨妇炎： 黄帝内经白话版 上古天真论篇第一 四气调神大论篇第二 生气通天论篇第三 金匮真言论篇第四 阴阳应象大论篇第五 阴阳离合论篇第六 阴阳别论篇第七 灵兰秘典论篇第八 六节脏象论篇第九 五脏生成篇第十 五脏别论篇第十一 异法方宜论篇第十二 ...
江陵县13858697096： 阴阳离合论 7 十二从应十二月 的意思 - ？
百骨妇炎： 十二月将,到大六壬里找
江陵县13858697096： 心被称为君主之官,五脏六腑之大主的原因是什么 - ？
百骨妇炎： 根据“象”思维理念,或与阴阳八卦、五行方位等有关. 心在五行属火,方位属南,为阳,人君之位.《易》以离为火,居太阳之位,人君之象.“心为君主之官”,或盖源于此. 《素问·阴阳离合论》云:“圣人南面而立,前曰广明,后曰...
江陵县13858697096： 文言文翻译 - ？
百骨妇炎： 蓉少时读书养晦堂之西偏一室,俯而读,仰而思,思有弗得辄起,绕室以旋.室有洼,径尺,浸淫日广.每履之,足苦踬焉.既久而遂安之. 一日,先君子来室中坐,语之,顾而笑曰:“一室之不治,何家国天下为?”命童子取土平之. 嗣复起旋,履其迹,猝然以惊,如土隆起者,俯视地,坦然则既平矣.已而复然.而后安之.噫! 于是作而叹曰:“习之中人甚哉.” 下列句子中加点的词语解释错误的两项是( ) A俯而读,仰而思 俯(低头) B履其迹,猝然以惊 履(穿鞋子) C思有弗得辄起 辄(立即) D坦然则既平 既(已经) 翻译句子 既久,而遂安之. 习之中人甚哉 注:这和别的有些不一样,帮帮忙
江陵县13858697096： 孟子《养气章》译文 - ？
百骨妇炎： 《孟子‧知言养气章》(节录)〔公孙丑〕曰:「敢问夫子〔孟子〕之不动心与告子之不动心,可得闻与?」「 告子曰:『不得于言,勿求于心;不得于心,勿求于气』不得于心,勿求于心, 勿求于气,可;不得于言,勿求于心,不可....
江陵县13858697096： 翻译古文其所览见,旧儒不胜. 后鲁肃上代周逾,过蒙言议论,常欲屈 吾谓大弟但有武略耳,至于今者,非复吴下阿蒙 - ？
百骨妇炎：[答案] 吕蒙大量读书,很快超过一般儒生读过的书. 一次,鲁肃和吕蒙谈论政事.交谈中鲁肃常常被吕蒙难倒. 以前我以为老弟不过有些军事方面的谋略罢了.现在才知道你学问渊博,见解高明,再也不是以前吴下的那个阿蒙了
江陵县13858697096： 翻译下面的文言文 孟氏使阳肤⑴为士师,问于曾子.曾子曰:“上失其道,民散⑵久矣.如得其情,则哀矜而勿喜!” - ？
百骨妇炎：[答案] 孟氏任命阳肤做法官,阳肤向曾子求教.曾子道:“现今在上位的人不依规矩行事,百姓早就离心离德了.你假若能够审出罪犯的真情,便应该同情他,可怜他,切不要自鸣得意!” ...
江陵县13858697096： 请问“君子怀德亦怀土”怎么解释!？
百骨妇炎： 子曰:“君子怀(1)德,小人怀土(2);君子怀刑(3),小人怀惠.” 【注释】 (1)怀:思念. (2)土:乡土. (3)刑:法制惩罚. 【译文】 孔子说:“君子思念的是道德,小人思念的是乡土;君子想的是法制,小人想的是恩惠.” 【评析】 本章再次提到君子与小人这两个不同类型的人格形态,认为君子有高尚的道德,他们胸怀远大,视野开阔,考虑的是国家和社会的事情,而小人则只知道思恋乡土、小恩小惠,考虑的只有个人和家庭的生计.这是君子与小人之间的区别点之一.
