《素问·阴阳离合论篇第六》笔记

作者&投稿:尉迟葛 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
~ 《素问·阴阳离合论篇第六》笔记

【经文】黄帝问曰:余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,大小月三百六十五日成一岁,人亦应之。今三阴三阳,不应阴阳,其故何也?岐伯对曰:阴阳者,数之可十,推之可白,数之可千,推之可万,万之大不可胜数,然其要一也。

天人相应,天地日月阴阳,人生活其中应该应之;为啥今三阴三阳跟阴阳不相应?阴阳与三阴三阳的区别,阴阳是可以依靠数来进行推演计算的,可以用来模拟天地万物阴阳的多寡的,表达这个世界构成的比例,可以推之无穷变化,然其主要的即二进制运算法则。而三阴三阳是一个框架模型,是构建天地运行模块、运行框架用的,不可以直接用来推演计算,而是在三阴三阳框架下进行阴阳运算。所以说阴阳与三阴三阳不相应。

【经文】天覆地载,万物方生,未出地者,命曰阴处,名曰阴中之阴;则出地者,命曰阴中之阳。阳予之正,阴为之主。故生因春,长因夏,收因秋,藏因冬,失常则天地四塞。阴阳之变,其在人者,亦数之可数。

天覆地载,每个地理方位都生长有各类相应物种,天地间万物未长出地面时叫阴处,阴中之阴;凡是长出地面的万物叫阴中之阳。阳给予万物运动的能量,阴为万物存在之主体,万物收藏的时候是阴,开放的时候是阳,本体为阴,在阳的能量震动下能量有进出关系,在阳气震动下阴主体为之变形,所以生因为春天的能量,长因夏,收因秋,藏因冬,如果失去这个春生夏长秋收冬藏的常态,天地就会四塞混乱。第一推动力是来自于天上的阳气,叫阳杀;第二推动力来自于地球内部的推动力叫阳生;这两个推动力就是把鼻涕虫(天地精气)扩张收缩。浮沉之间,因时之序,时间是运动的产物。阳生阴长阳杀阴藏,阳生是地球内部的上升的阳气,阳杀是天气下沉对鼻涕虫的压缩。对人体体内为阴,体外为阳,阴阳的变化也是可以推演计算的。

【经文】帝曰:愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰:圣人南面而立,前曰广明,后曰太冲,太冲之地,名曰少阴,少阴之上,名曰太阳,太阳跟起于至阴,结于命门,名曰阴中之阳。中身而上,名曰广明,广明之下,名曰太阴,太阴之前,名曰阳明,阳明,阳明跟起于厉兑,名曰阴中之阳。厥阴之表,名曰少阳,少阳跟起于窍阴,名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也,太阳为开,阳明为阖,少阳为枢。三经者,不得相失也,搏而勿浮,命曰一阳。

广明可以理解为阳,阳予之正,阳不动则阴不动。阳气必须在第一推动力或者第二推动力的作用下运动从而带动阴随之变化,人的前后左右在广明的推动招引下会出现各种现象。太冲,太是最让人舒服最适合人的一种状态,冲,和也深也。第一段三阳经反复讲广明,广明在前面,在上面,讲到三阴经不讲广明,三阴是第二推动力,是地球内部的推动力,他不需要广明。广明之地其精并于上,太冲之地其精并于下。太冲是相对聚合的,粘稠的,位于北方,纯阳的植物药物都在北方;广明是相对稀薄的,位于南方。太冲之地为少阴,少阴为活泼的阴,物产一旦成活就是高品质。

【经文】帝曰:愿闻三阴。岐伯曰:外者为阳,内者为阴,然则中为阴,其冲在下,名曰太阴,太阴根起于隐白,名曰阴中之阴。太阴之后,名曰少阴,少阴根起于涌泉,名曰阴中之少阴。少阴之前,名曰厥阴,厥阴根起于大敦,阴之绝阳,名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也,太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢。三经者,不得相失也,搏而勿沉,名曰一阴。阴阳(雩重)(雩重),积传为一周,气里形表而为相成也。


阴阳学说一
十四、阴阳研究的是什么?阴阳研究的是自然界当中,相互关联的一对儿事物,或者一个事物相互关联的两个层面。十五、阴阳学说真正的运用到医学上从哪开始的?是从《黄帝内经》开始。《黄帝内经.素问》卷二,《阴阳应象大论篇》《阴阳离合论篇》《阴阳别论篇》都是关于阴阳的论述。十六、为什么中国人在...

图解黄帝内经全集图书目录
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金火竹言[医理篇四]之开阖枢
如果说阴阳、营卫、气血等都是立足“性质”的二分法辨证论治体系的话,那么“开阖枢”则是在动态和时间顺序的三分法辩证体系。开阖枢最早出现《灵枢.阴阳离合论》,通过内经原文的描述,可以得到一张侧身人像图。三阴气聚于体内,三阳气布体外,人像面南,阳光照在他的身上,背后留下阴影,中身之上...

黄帝内经白话详解的图书目录
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黄帝内经白话精解图书目录
首先,素问篇涵盖了丰富的医学理论。卷一,从《上古天真论》开始,阐述生命早期的自然规律与养生之道,接着是《四气调神大论》,探讨四季与人体生理的协调。《生气通天论》和《金匮真言论》则深入探讨人体与自然环境的紧密联系和健康保健的真谛。卷二的《阴阳应象大论》和《阴阳离合论》剖析了阴阳理论...

《黄帝内经》之阴阳五行学说
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素问白话解读图书信息
以下是本书的部分目录:上古天真论篇第一,四气调神大论篇第二,生气通天论篇第三,金匮真言论篇第四,阴阳应象大论篇第五,阴阳离合论篇第六,阴阳别论篇第七,灵兰秘典论篇第八,六节藏象论篇第九,五藏生成篇第十,五藏别论篇第十一,异法方宜论篇第十二,移精变气论篇第十三,汤液醪醴...

人到底有多大寿
四、阴阳离合 人体是一个太极体,是一个阴阳和合的机体,即有形生命体和无形生命体的合一,也就是“天人合一”的机体。《内经》称此为“法于阴阳,和于术数”、“提挈天地,把握阴阳”、“形与神俱”、“形神合一”。如《素问·上古天真论》说:“余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气...

宇宙万物阴阳平衡的规律是怎样的?
另附一篇论文以示之:中国《易经》蕴含孕育耿阁揭示的:平衡不平衡或然平衡的原理是宇宙的总规律 《中国《易经》之易理所蕴含孕育的华夏子民耿阁所揭示提出的:“平衡·不平衡·或然平衡”的阴阳平衡原理是宇宙的总规律总道理总天理》作者:耿阁 题记:今日网络喜事多,中华文明全球火。世界都在哲理论。

“五气冲和”中医里有这个说法吗?
引申到中医里,有阴阳之冲合,五行之冲和。中医中的“五气”是自然界的 风,暑,湿,燥,寒。但是在“冲合”上来说应该是指情志上的“怒,喜,思,悲,恐”。此五气冲合之道来维持人体生命的正常活动。反之,此五气不合,即可出现“怒伤肝”“恐伤肾”。。。等病理表现。正如《景岳全书·郁...

瓮安县19441557124: 心被称为君主之官,五脏六腑之大主的原因是什么 -
崇凌尚尔: 根据“象”思维理念,或与阴阳八卦、五行方位等有关. 心在五行属火,方位属南,为阳,人君之位.《易》以离为火,居太阳之位,人君之象.“心为君主之官”,或盖源于此. 《素问·阴阳离合论》云:“圣人南面而立,前曰广明,后曰...

瓮安县19441557124: 脾胃内伤后如何从根本上进行治疗?
崇凌尚尔: 如果要治本 ,主要在于养心健脾疏肝.心气平和则脾土荣昌.心火 ,是脾土之母;肝木是脾土的大敌,所以疏肝则胃气通调.肺为传气的器官,肺主气对应五行中的金,肺金有力则能使肝木平,不致膈闷.但人们多用香燥耗气的旧方来治,造成很多失误.我 有 家 传 三 因 和 中 健 脾 丸 ,脾胃病可通用 ,它的功效无法尽述.只知枳术丸为治脾胃病之药的人,孤陋寡闻. 认为健脾养胃药可以久服的人,更是大错特错.因为这类药常服不只无效,而且会耗损真气.凡 是 深 谙 《素问》、 《 难 经 》要旨的人,察安危全在于胃气.因为三焦具有调节各脏腑机能活动和参与调节体液代谢的功能 ,是元气产生的地方.治内伤而不知道爱惜气的人,只是一知半解,学习时应深思.

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崇凌尚尔: 拔罐疗法保健治疗作用的主要原理归纳为以下10个方面:调整阴阳:阴阳贯穿于中医理论体系多个 方面,说明人体组织结构,生理功能,疾病的 发病规律,指导临床诊断...

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瓮安县19441557124: 关于“专注”的事实论据和理论论据三个 事实论据 和 两个 理论论据注意:关于 “专注”望告诉下下~谢谢 高手、帮帮偶~~ -
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瓮安县19441557124: 《千纸鹤》四年级上册第一课《早晨》读书笔记感想怎么写? -
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崇凌尚尔:[答案] 叶公超先生以Poet Lore第四十卷(一九二九)见示,中有Harold King作《想象中的近代史诗》(The Modern Epic-A ... 《北平消息》已经编入《朱自清全集》第四卷,奇怪的是,四个月后发表的这篇读书笔记《朱自清全集》却失收了. 查1936年朱自...

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