急求,一篇文言文

一篇文言文~

耻：对····感到羞愧；
所以：所作，所为。《论语•为政》：“子曰：‘视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？’” 康有为 注：“以，为也。”
　　“所”和“以”结合，构成“所以”这样一个粘连较紧的名词性短语，表示产生某种行为的原因或行为赖以实现的手段和对象。后来成为文言文中经常运用的一个词。它的具体意义和用法要看“以”应该表示什么意思，如果“以”当“因”讲，“所以”就表示“……的缘故”或“……的原因”；如果“以”当“依靠”、“凭借”讲，“所以”就表示“用来……”、“用……的方法”；如果“以”当“依靠”、“凭借”讲，“所以”就表示“用来……的人”、“……的根据”，等等。在文言文中应视具体语言环境灵活译出。此外，“所以”用作连词，跟“是以”、“以是”、“以此”相同，可作“因此”解，这和现代汉语中连词“所以”的用法相同；
袖：把·····藏于袖中。

你好
【原文】
帝乃抽刃劫新妇，与绍还（xuán)出。失道，堕枳棘中。绍不能动，帝复大叫：“偷儿今在此。”绍遑迫自掷出，俱免。
魏武又尝云：人欲危己，己辄心动。因与所幸小人曰：“汝怀刃密来，我必心动，便戮汝。汝但勿言，当后相报。”侍者信焉，遂斩之，谋逆者挫气矣。
又袁绍年少时，曾夜遣人以剑掷魏武，少下不著。帝揆其后来必高，因贴卧床上。剑果高。
魏武又云：我眠中不可妄近，近辄斩人，亦不自觉。左右宜慎之。“后乃佯冻。所幸小人，窃以被覆之，因便斫杀。自耳莫敢近之。


【译文】
魏武帝（也就是曹操），年轻的时候，曾经与袁绍都是游手好闲的街头小混混。看见别人在举行婚礼，就偷偷的进入新郎家中，半夜的时候大叫：“有小偷来了。”屋里的人全部跑出来了。曹操拔出刀劫持了新娘，与袁绍按原路出去。两人迷路了，不小心掉进了荆棘里。袁绍动不了，曹操又大叫：“小偷在这呢。”袁绍惊慌地跳了出来，两个人才免于被抓。
魏武帝曾经又说：别人要危害自己，自己一定会害怕。于是对自己宠幸的人说：“你拿着刀来，我心里一定会害怕，便要杀你。你别在外面说，以后我一定会报答你。”服侍他的人信了，就被杀了，这使谋划杀他的人挫伤了气焰。
当袁绍年纪还小时，曾经在夜里派遣人扔剑刺杀魏武帝，第一下稍微偏了一点没打着。魏武帝猜第二剑一定会偏高，便紧贴在床上。那一剑果然偏高。
魏武帝曾经又说过：“我睡着后别人不能妄自接近，走近了我就会杀掉他，这我自己都不知道的。你们侍者应该谨慎。”然后故意在睡觉时蹬开被子，他所宠幸的侍者，悄悄地帮他盖好被子，于是侍者被魏武帝杀了。从此没人敢接近他。

【原文】
秋水时至(1)，百川灌河(2)。泾流之大(3)，两涘渚崖之间,不辩牛马(4)。于是焉,河伯欣然自喜(5)，以为天下之美为尽在己(6)。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉,河伯始旋其面目(7)，望洋向若而叹曰(8)：“野语有之曰(9)：‘闻道百(10)，以为莫己若’者(11)，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(12)，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家(13)。”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者(14)，拘于虚也(15)；夏虫不可以语于冰者，笃于时也(16)；曲士不可以语于道者(17)，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(18)。尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈(19)；尾闾泄之(20)，不知何时已而不虚。春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数(21)。而吾未尝以此自多者(22)，自以比形于天地而受气于阴阳(23)。吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也；方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(24)？计中国之在海内(25)，不似稊米之在大仓乎(26)？号物之数谓之万(27)，人处一焉。人卒九州(28)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(29)。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(30)？五帝之所连(31)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(32)，尽此矣。伯夷辞之以为名(33)，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎(34)？”
【译文】
秋天的洪水按时到来了，众多的河流注入黄河。直流的水波这样的大，两岸和沙洲之间，汹涌澎湃，广阔无边，分辨不清牛和马。在这个时候，河神非常高兴，沾沾自喜，认为天下所有盛美的东西都在自己的身上。顺着水流向东行进，到了渤海。面向东看看不见水的尽头。在这个时候，河神才转过脸来，抬头仰望着海神感叹道：“俗语有这样的说法‘听说了上百条道理便认为天下没有人能比得上自己的，说的就是我啊。况且我曾经听说过认为孔子的学识少，伯夷的道义轻的人，一开始我还不相信，如今我看到你的无边无际，我要不来到你的门前，那就危险了。我将永远会被得大道的人耻笑。”
海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为它们被居住的地方所局限；对只生存在夏天的昆虫不可与它们谈论冰雪的事情，是因为它被生存的时令所局限；对见识浅陋的人不可与他谈论大道理，是由于他的眼界被所受教育所束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的浅陋，你将可以参与谈论大道（正道）了。天下的水面，没有什么比海更广大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇，而大海却从不会满溢；海水从尾闾泄流排放出去，虽然永无停止的时候，但海水却不见减少而流尽；海水不因季节变换而有所增减，也不因水灾旱灾而受影响。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又凭什么能自满呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小蚁穴存在于旷野之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细小的米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？”

原文：

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

译文：

山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？

师要文言，吾乃千里寻百度，抄。不料作者写文言。意，懂？。

论语。因材施教

---

大新县15575183275： 急求一篇文言文 - ？
可豪奥铂： 袁枚的《黄生借书说》 黄生允修借书.随园主人授以书而告之曰: “书非借不能读也.子不闻藏书者乎?七略四库,天子之书,然天子读书者有几?汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵人读书者有几?其他祖父积、子孙弃者无论焉.非独书为然,...

大新县15575183275： 求一篇古文,紧急. - ？
可豪奥铂： 醉翁亭记 北宋 欧阳修环滁(chú)皆山也.其西南诸峰,林壑(hè)尤美.望之蔚然而深秀者,琅琊(láng yá)也.山行六七里,渐闻水声潺(chán)潺而泻出于两峰之间者,酿泉也.峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也.作亭者谁?...

大新县15575183275： 急寻一篇古文,越短越好 - ？
可豪奥铂： 1.三峡 自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处;重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜不见曦月. 至于夏水襄陵,沿溯阻绝.或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风不以疾也. 春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影.绝巘...

大新县15575183275： 求一段短的文言文 急!急!急! - ？
可豪奥铂： 夫君子之行,静以修身,俭以养德.非澹泊无以明志,非宁静无以致远.夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学.淫慢则不能励精,险躁则不能治性.年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!____________诸葛亮《诫子书》

大新县15575183275： 急求一篇文言文!大概是要赞美友情的,要自己写的.老师一定是疯了,我才六年级就要写文言文,我都快抓狂了!以下是我打的白话草稿,朋友是一生中的... - ？
可豪奥铂：[答案] 师谓余辈曰:“友乃一生之伴,勿因琐屑而舍之.反之,则悔之莫及矣.友情者,二人之相与也.彼此须互谅互宥,如是则可与天地同寿.”

大新县15575183275： 文言文翻译急求~~~齐桓公问管仲曰:“王者何贵?”曰:“贵天.”桓公仰而视天.管仲曰:“所谓天者,非谓苍苍莽莽之天也.君人者以百姓为天,百... - ？
可豪奥铂：[答案] 齐桓公问管仲:“君王要重视(贵:重视,崇尚)什么?”(管仲回答)说:“要看重天.”桓公仰望着(天).管仲说:... 西汉刘向编著的《说苑》中,有一篇记载齐桓公和管仲谈“天”的文章.原文如下: “齐桓公问管仲曰:'王者何贵'?...

大新县15575183275： 文言文!!急啊!!？
可豪奥铂： 鲍君 昔汝南有人,于田中设绳,以捕獐而得者.其主未觉,有行人见之,因窃取獐去,犹念取之不俟其主,有鲍鱼,乃以一头置罝中而去.本主来,于罝中得鲍鱼,怪之以为神,不敢持归.于是村里因共而置屋立庙,号为鲍君.后转多奉之者,...

大新县15575183275： 急求文言文 要简短的,译文好背的!! 用来做课前演讲的!! - ？
可豪奥铂： 我不知道你要什么类型的,我这有一篇: 夸父逐日 《山海经》夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽.未至,道渴而死.弃其杖,化为邓林.翻译:夸父与太阳竞跑,追到太阳下山的地方,口渴了,想喝水,便到黄河、渭水去喝水,可是黄河、渭河的水不够喝,就到北面的大湖喝水,还没到那就渴死了,他丢弃的拐杖化作了桃林,

大新县15575183275： 高中文言文助读第44篇《王荆公旁听文史》翻译,急求!!!原文:王荆公介甫,退处金陵.一日,幅巾杖屦,独游山寺,遇数客盛谈文史,词辨纷然.公... - ？
可豪奥铂：[答案] 王荆公(安石)退休后住在金陵(即今南京).一日,他独自去游山,身披头巾,着草鞋,在一座寺庙前休息.这时来了几个客人,围坐在寺前高谈文史,词辩纷然,目空一切.王荆公坐在他们下首,没有人看他一眼.忽然,其中一个客人轻蔑地问...

大新县15575183275： 急求文言文 - ？
可豪奥铂： 桃花源记 东晋 陶渊明(选自《陶渊明集》)\r\n 晋太元中,武陵人捕鱼为业.缘溪行,忘路之远近....