《管子·禁藏第53下》诗解

~ 《管子·禁藏第53下》诗解

题文诗：

凡人之情,见利而趋,见害而避,商人通贾,

倍道兼行,夜以续日,千里不远,利之在前.

渔人入海,劈波逆流,乘危百里,宿夜不出,

利之在水.利之所在,虽千仞山,无所不上,

深源之下,无所不入.善治国者,开利之源,

因势利导,导以真情,至利自利,利己利人,

利己之道,非义不取,利人之道,必以诚信.

真情之至,民自美安,不推而往,不引而来,

不烦不扰,而民自富.如鸟覆卵,无形无声.

为国之本,得天之时,约地之宜,顺民之心,

春仁夏忠,秋急冬闭,忠人之和,达性尽情.

草木美多,六畜蕃息,国富兵强,民财令行.

动静顺和,农不失时,法不失当,治不失情.

德施博厚,使民自从;赏罚适当,使民自信.

民之所生,衣之与食;食之所生,水之与土.

圣主真情,托业与民,分民以地,导民以时,

不惮劳苦,民有余积,国有余藏,国富民安.

正文：

（因情性）故凡治乱之情，皆道上始。故善者圉之以害，牵之以利。能利害者，财多而过寡矣。夫凡人之情，见利莫能勿就，见害莫能勿避。其商人通贾，倍道兼行，夜以续日，千里而不远者，利在前也。渔人之入海，海深万仞，就波逆流乘危百里，宿夜不出者，利在水也。故利之所在，虽千仞之山无所不上，深源之下，无所不入焉。故善者势利之在，而民自美安，不推而往，不引而来，不烦不扰，而民自富。如鸟之覆卵，无形无声，而唯见其成。（管子53禁藏）

【译文】 一切治乱的根源，都从上面开始。所以，善治国者要用“害”来约束人们，用“利”来引导人们，能掌握人们利害者，则财富增加而过错减少。 凡人之常情，见利没有不追求的，见害没有不想躲避的。 商人做买卖，一天赶两天的路，夜以继日，千里迢迢而不以为远，是因为利在前面。渔人下海，海深万仍，在那里逆流冒险，航行百里，昼夜都不出来，是因为利在水中。所以，利之所在，即使干仍的高山，人们也要上；即使深渊之下，人们也愿意进去。所以，善治国考，掌握住利源之所在，人民就自然羡慕而甘心接受；无需推动，他们也会前进；无需引导，他们也会跟来；不烦民又不扰民，而人民自富。这就象鸟孵卵一样，不见其形，不闻其声，小鸟就破巢而出了。

（政理）夫为国之本，得天之时而为经，得人之心而为纪，法令为维纲，吏为网罟，什伍以为行列，赏诛为文武。缮农具当器械，耕农当攻战，推引铫耨以当剑戟，被蓑以当铠鑐，菹笠以当盾橹。故耕器具则战器备，衣事习则功战巧矣。当春三月，萩室熯造，钻隧易火，杼井易水，所以去兹毒也。举春祭，塞久祷，以鱼为牲，以糵为酒，相召，所以属亲戚也。毋杀畜生，毋拊卵，毋伐木，毋夭英，毋拊竿，所以息百长也。赐鳏寡，振孤独，贷无种，与无赋，所以劝弱民。发五正，赦薄罪，出拘民，解仇雠，所以建时功施生谷也。夏赏五德，满爵禄，迁官位，礼孝弟，复贤力，所以劝功也。秋行五刑，诛大罪，所以禁淫邪，止盗贼。冬收五藏，最万物，所以内作民也。四时事备，而民功百倍矣。故春仁、夏忠、秋急、冬闭，顺天之时，约地之宜，忠人之和，故风雨时，五谷实，草木美多，六畜蕃息，国富兵强，民材而令行，内无烦扰之政，外无强敌之患也。 （管子53禁藏）

【译文】 治国的根本，掌握天时叫作“经”，收得民心叫作“纪”，法令好比网罟的大纲，官吏好比网和罟，居民的什伍编制好比军队的行列，赏罚好比进退的手段。应当整治农具以当武器，利用耕作以当攻战，锄好比剑戟，披蓑好比铠甲，斗笠好比盾牌。所以农具完备则如武器完备，农事熟习攻战也精巧了。在春季三月时节，要点燃灶火熏烤房间，更换钻隧取火的木料，淘井换水，为的是消除其中毒气。举行春祭，祈祷不生疾病，用鱼做成供品，用曲做成米酒，互相宴请，为的是密切亲戚关系。不屠杀禽兽，不打剥禽卵，不砍伐树木，不采摘花朵，不损伤竹笋之芽，为的是保养万物生长。帮助鳏寡，赈济孤独，贷放种籽给无种籽的农户，救助无力纳税的人家，为的是劝勉贫弱人民。颁发各种政令，赦免罪轻的人，放出拘押的人，调解纠纷，为的是及时完成农事致力于粮食生产。在夏季时节，奖赏各种有德的行为，加爵禄，提官职，礼敬孝悌卓著的人，为艰苦劳动者免除谣役，为的是鼓励人们努力工作。在秋天，行使各种刑罚，处杀罪大恶极的人，为的是禁淫邪而止盗贼。在冬天，做好五谷收藏，收聚各类产品，为的是收纳农民贡税。一年四季的事情安排齐备，人民的劳动就能有百倍的功效。这样，春天仁慈，夏天忠厚，秋天严峻，冬天收闭，顺天时，管地宜，再合乎人和，就可以风调雨顺，五谷丰登，草木繁茂，六畜兴旺，国富兵强，人民富裕而法令通行，国内没有烦民扰民的政治，外部也没有强敌的祸患了。

（政理）夫动静顺然后和也，不失其时然后富，不失其法然后治。故国不虚富，民不虚治。不治而昌，不乱而亡者，自古至今未尝有也。故国多私勇者其兵弱，吏多私智者其法乱，民多私利者其国贫。故德莫若博厚，使民死之；赏罚莫若必成，使民信之。（管子53禁藏）

【译文】 举措得宜国事才能协调，不误农时国家才能富裕，不失法度国家才能治好。所以国家没有无缘无故富起来的，人民没有无缘无故治理好的。没有治理而国家昌盛，没有动乱而国家灭亡的事情，自古及今是不存在的。所以，国家勇于私斗的人多，其兵力削弱；官吏表现个人智慧的人多，其法度混乱；人民图谋私利的人多，国家陷于贫穷。因此。 施德必须博厚，使人民能够以死报效；赏罚必须情实坚决，使人民能够坚信不疑。

夫善牧民者，非以城郭也，辅之以什，司之以伍。伍无非其人，人无非其里，里无非其家。故奔亡者无所匿，迁徙者无所容，不求而约，不召而来。故民无流亡之意，吏无备追之忧。故主政可往于民，民心可系于主。夫法之制民也，犹陶之于埴，冶之于金也。故审利害之所在，民之去就，如火之于燥湿，水之于高下。

夫民之所生，衣与食也；食之所生，水与土也。所以富民有要，食民有率，率三十亩而足于卒岁。岁兼美恶，亩取一石，则人有三十石，果蓏素食当十石，糠秕六畜当十石，则人有五十石，布帛麻丝，旁入奇利，未在其中也。故国有余藏，民有余食。夫叙钧者，所以多寡也；权衡者，所以视重轻也；户籍田结者，所以知贫富之不訾也；故善者必先知其田，乃知其人，田备然后民可足也。 （管子53禁藏）

【译文】 善于统治人民的君主，不是依靠内城外郭。而是依靠什、伍的居民组织来管理。使伍中没有非本伍的人，人们没有不住在本里的。里内没有非本里的人家。这样，逃亡者无处隐藏，迁徒者无处容身，不用强求人们就受到约束，不用召唤人们也会前来。这样，人民无逃亡之意，官吏无戒备追捕之忧。这样，君主政令可以贯彻于民间，民心也可以和君主联系起来了。用法制管理人民，应当象制陶了解粘土的特性，冶金了解金属的特点一样。只要判明利害的所在，人民去就的方向，就象火的避湿就干，水的避高就低一样明白了。人民赖以生活的，不外衣食；食物赖以生产的，不外水土。所以使人民富裕是有要领的，满足民食是有标准的。这个标准是一个人有三十亩地就可以生活一年。按好坏年景平均计算，亩产一石，则每人有三十石。瓜果蔬菜相当十石粮食，糠{麦夫}瘪谷与畜产相当十石粮食，则每人共五十石，而布帛麻丝和其他副业杂项收入还没有计算在内。这样，国家有积蓄，人民也有余粮。就像 和钩用来算定多少、权和衡用来计量轻重一样，户籍和田册正是用来了解贫富差别的。所以，善治国者，一定要先知道地的情况，然后再知道人的情况。土地够用，人民生活就可以富起来。

（王霸）凡有天下者，以情伐者帝，以事伐者王，以政伐者霸。而谋有功者五，一曰视其所爱，以分其威，一人两心，其内必衰也。臣不用，其国可危。二曰视其阴所憎，厚其货赂，得情可深，身内情外，其国可知。三曰听其淫乐，以广其心，遗以竽瑟美人，以塞其内；遗以谄臣文马，以蔽其外。外内蔽塞，可以成败。四曰必深亲之，如典之同生。阴内辩士，使图其计；内勇士，使高其气。内人他国，使倍其约，绝其使，拂其意，是必士斗。两国相敌，必承其弊。五曰深察其谋，谨其忠臣，揆其所使，令内不信，使有离意。离气不能令，必内自贼。忠臣已死，故政可夺。此五者，谋功之道也。 （管子53禁藏）

【译文】 凡是据有天下的，靠人心取天下者成帝业，靠事业取天下者成王业。靠征战取天下者成霸业。至于谋攻敌国的手段则有五条。第一，查明敌国君主的爱臣。设法削减他的权力。他若怀有二心，对君主的亲近程度必然衰退。大臣不为君主效力，其国家就宝宝可危。第二，查明敌国君主暗个憎恶的大臣，设法加强贿赂。这可以深刻了解敌情。有人身居国内。情通国外，其国家实况就能掌握。第三，了解到国君主淫乐，就设法消磨他的意志。送给他乐队美人，在内蒙蔽他；送给的诌媚的侍臣和美丽的乘马，在外蒙蔽他。内外蒙蔽，可以促成其国败。第四，尽量同敌国表示亲密。形同兄弟。暗中派智辩之士帮助他图谋别国，派勇力之士投奔他使之骄傲。又派人到别国去，唆使别国同他背约、断交、反目，由此战争必起。两国相敌，就必能利用其失败的局面。第五，深入了解敌国君主的谋划。敬事其忠臣，挑拨其属下，使他们内部互不信任。离心离德。离不能合，一定自相残杀。忠臣死掉。就可以夺取他的政权。这五者便是谋攻敌国的办法。

---

玉环县13992822827： 书荐姜维,是什么意思 - ？
诺叙康宁： 出处:观音灵签第十一签:书荐姜维 (上签) 观音灵签第十一签:书荐姜维 典故 三国时.姜维原为魏国战将.被孔明收服.姜维智勇双全.得孔明器重.孔明带兵六出祁山.病重命危.将己所著兵书二十四篇.计十万四千一百一十二字....

玉环县13992822827： 指士子宁可死,也不愿受侮辱??(急!!!) - ？
诺叙康宁： 士可杀不可辱 成语释疑: 指士子宁可死,也不愿受污辱. 成语出处: 语出《礼记·儒行》:“儒有可亲而不可劫也,可近而不可迫也.可杀而不可辱也.” 成语示例: 鏊谓谨曰:'士可杀不可辱 .今辱且杀之,吾尚何颜居此.'

玉环县13992822827： 何逊写的相送的写作背景 - ？
诺叙康宁： 《相送》是南朝梁何逊所作的一首诗.题为“相送”,但并非诗人送朋友,而是留赠为诗人送行的朋友.《何逊集》中另有五首题为《相送联句》,是何逊与友人韦黯、王江乘二人分别各联四句而成的.其中何逊的三首也都是辞别送者的语气.以此类推,这一首或亦是与送者告别时的联句.但送者是何人,他的四句诗是怎样写的,均已无法考索了.若非联句,题目就不该叫“相送”.故清人张玉谷云:“此非送人诗,乃别送者诗也.制题亦欠明白.”(《古诗赏析》)倘若当联句来看待,则题目就不会“欠明白”了.不过,这并不妨碍读者把它当作独立的绝句来欣赏.

玉环县13992822827： 江山代有人才出 - ？
诺叙康宁： 你好.应该是【江山代有才人出】.出自: 清代文学家、史学家赵翼所做的《论诗》的第二首,原诗如下:论诗(五首)清·赵翼满眼生机转化钧,天工人巧日争新. 预支五百年新意,到了千年又觉陈.李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜. 江山代有才人出,各领风骚数百年.只眼须凭自主张,纷纷艺苑漫雌黄. 矮人看戏何曾见,都是随人说短长.少时学语苦难圆,只道工夫半未全. 到老始知非力取,三分人事七分天.诗解穷人我未空,想因诗尚不曾工. 熊鱼自笑贪心甚,既要工诗又怕穷.

玉环县13992822827： 论语20首 - ？
诺叙康宁： 诗解《论语》(20首) 1(《学而》)求知修德度平生,忠孝仁慈礼智诚.三省其身掀旧页,尊人自立夜无惊. 2(《为政》)德政无邪若北辰,多才博学孝其亲.周而不比称君子,重诺勇担心有民. 3(《八佾》) ...

玉环县13992822827： 初二下学期语文课后十首诗带诗解？
诺叙康宁： 赠从弟(刘桢) 亭亭山上松,瑟瑟谷中风. 风声一何盛,松枝一何劲. 冰霜正惨凄,终岁常端正. 岂不罹凝寒,松柏有木性.《送杜少府之任蜀州》 作者:王勃 城阙辅三秦,风烟望五津. 与君离别意,同是宦游人. 海内存知己,天涯若比...

玉环县13992822827： 清代八山叠翠诗,谁知? - ？
诺叙康宁： “八山叠翠诗”是宝塔诗的一种类型.所谓“八山叠翠”,是指诗中有八个“山”字堆叠起来,句式参差,犹如一座山峰,竖立八行,行行有山,高低四层,层层亦有山,亦谐亦庄,甚是有趣.清代龚炜《巢林笔谈》载评,“高低写作四层,垒...

玉环县13992822827： 白居易《诗解》全文 - ？
诺叙康宁： 诗解 http://newhua.org/?htm/q227991296.htm 看这里1111111111111112

玉环县13992822827： 春江一曲折千条,二十年前旧板桥. 曾与美人桥上别,恨无消息到今年内朝.救助此诗作者,诗名及诗解 - ？
诺叙康宁： 清江一曲柳千条 二十年前旧板桥 曾与美人桥上别 恨无消息到今朝——刘禹锡《柳枝词》这首《柳枝词》,明代杨慎、胡应麟誉之为神品.它有三妙.一、故地重游,怀念故人之意欲说还休,尽于言外传之,是此诗的含蓄之妙.首句描绘...