为什么佛教要教人戒淫？

宗教 佛教(怎样才能完全戒淫?)~

三界轮回淫为本，六道往返爱为基？？那本经典写的？ 但可以知道的是，这并非佛陀的教导。

在论藏中，没有所谓的淫心，爱心，而这两种都是起源于‘贪’。 悦俱邪见相应有行一心或者悦俱邪见相应无行一心，这是8种贪心的其中两种。要行‘离欲梵行（禁欲）’，那么就必须具备‘正知正见’。 因为这些都是起源于‘邪见导致的贪心’。您目前尚未具备‘正知正见’，一味的消除所谓的‘淫’，而不降服内心的‘贪’，这是本末倒置的。

修行的三要素是：正确的目标，正确的方法，还要正确的心态。方向错误，目标错误，自然达不到所要的结果。

出家的弟子禁欲，因为为了修持。在家的弟子没有禁欲，因为还需要延续人类。建立一个美满幸福的家庭。
以下是圣严师父开示：
学佛是否必须放弃现有生活的享受？
不一定，要看情形。无目的的享受，应该放弃；有理由的享受，必须维持。

佛要金装，是装给众生看的；人要衣装，是装给一定的社会层次的人看的。享受的本身是代表人的身分、地位和立场。在需要威仪、礼节的场合和环境，如物质条件许可的情况下，享受是一种礼貌、隆重的表示。可是在物质条件贫乏、自己经济能力薄弱、社会环境恶劣的情况下，纵然自己有此能力和物力，也当舍去所有的享受和大众共度难关，例如近代的印度甘地就是如此。

今日的社会，为了礼貌或安全的理由，在某些场合、某些环境或者会见某一些人，必须衣冠整齐，必须乘用私家汽车；日间有日间的礼服，晚间有晚间的礼服，在日本及欧美地区，参加丧礼有一定形式和颜色的礼服，参加婚礼以及各种正式的集会，也不得穿著工作服、睡服和居家的便服，这些都不该算是享受。

佛法重视因果，今生的福报是由于过去世的布施而来。享受福报，犹如向银行提用存款，提用越多，存款越少，终有提空之时；今生享受越多，福报所剩越少，终有用毕之日。应该一方面继续修福，同时也要惜福，才能达到福德圆满的程度；否则，纵然有福，也有所不足。

因此，从原始的佛教开始，就主张比丘要身无长物∶一则是为戒贪，二则是为惜福，三则是为减少对身体的执著；出家众固然如此，在家众亦复如此。

出家沙弥就要遵守不著香花鬘、不香油涂身，不歌舞倡伎、不故往观听，不坐卧高广大床，不戴首饰，不蓄银钱、宝物等戒律。在家众如果能够做得到，除了银钱必须使用之外，其它也应遵守；如果不能遵守，希望在一个月的六天之中，受持所谓六斋日，来比照出家的生活而行，目的就是在于惜福而放弃享受。此所谓享受的内容，应该包括吃的、用的、住的、坐的、睡的、身上戴的和各种娱乐设施。这便是节流更重于开源，布施是为福报开源，放弃享受是为福报节流。

可是，释迦世尊的身相，就有三十二种大人相，是一种福德、庄严、智能相。传说释迦世尊也接受金缕袈裟的布施供养，也受给孤独长者以黄金铺地，买下了只园精舍而供养佛陀。当时的福德长者们供佛斋僧时，都用上好美味的饮食，并且庄严、修饰精舍和供佛斋僧的场所；许多有名的说法之处，后来都成为佛教史上著名的庭园和花园。

从佛经里面所见到的佛国净土，例如∶西方的弥陀净土以及《华严经》的弥勒楼阁和善财童子五十三参所见的诸大菩萨的宫殿，都是金碧辉煌，极庄严之能事，那也就是大福德者，福德与他们的生活同在，而以他们财富表现出来；好像贫贱的人身相丑陋、皮肤粗糙，富贵的人身相庄严、皮肤润滑，这是他们与生俱来的福报，与放弃享受或贪图享受无关。

我们所说的享受，应该是指贪图个人的口腹之欲，饮食山珍海味等稀有食品，不为请客，也不为礼节，只为了表现一己的富有；或为使得他人羡慕、注目而蓄意的打扮、化妆、穿著，以满足自己的虚荣；或者为了官能的享受、刺激，而去歌榭、舞厅、妓院等声色犬马的所谓游艺场所，纵情放逸、挥金如土，这些行为当然是学佛者应该放弃的。
佛教徒可以有感情生活吗？
所谓感情，是指男女之间、亲子之间和朋友之间的关系，亦即爱情、亲情和友情。佛教徒仍是凡夫，不可能没有父母，也不可能没有朋友，而除了出家人之外，佛教徒也应有个人的配偶。佛把众生称为「有情」，也就是说脱离以上三种情，就不是众生。而且，学佛是由众生来学的，是由凡夫开始的，任何人之间的接触交往，都必须合情合理合法。如果佛教只讲离欲，则无法使一般人进入佛门；如果佛的教化没有感情的成分，也很难教化众生。

佛法所称的「慈悲」，似乎跟感情不同，但是慈悲的基础就是人与人之间的感情，有人称之为「爱」。爱除了分为有条件和无条件之外，也有「有我」和「无我」之别。佛菩萨的慈悲是无我的，人与人之间的爱是有我的；亲子之爱是无条件的，男女之爱和朋友之爱则可能是有条件，也可能是无条件的。佛法是要从基础的爱来引导至无我的慈悲。

至于佛教徒应如何处理感情问题呢？家庭是感情关系的基础。家庭的基础从伦理上说是亲子之情，它的构成始于男女的夫妇关系，继而从家庭成员扩展到家庭以外的亲戚朋友。这都是因家庭的需要和社会的活动而形成友情的必要。中国有句俗谚说：「在家靠父母，出外靠朋友。」又说：「夫唱妇随，白首偕老。」这些都是以感性的情为基点。如果没有情，就像机器没有润滑的油，随时都可能发生故障，也很容易因摩擦而受损伤。佛法目的不外为教化世间凡夫，诱导凡夫将矛盾化为和谐。因此，佛法有两个不变的法门－智能和慈悲。智能是理性，慈悲是感性；以智能来指导慈悲、运用慈悲，就可使凡夫的情感从混乱变为条理，从矛盾成为和谐。

所以，佛教徒并不需要排斥感情生活，但看其能不能以理性来指导感性；以感性来融合理性。能够以理性的智能来指导感性的情感，生活一定过得非常丰富、顺利、左右逢源，而且自利利他。

淫欲，称为不净行，因为每个人的本性都是清净的、无污染的，是由于爱欲烦恼而污染了本有的清净戒体，故称不净。佛制戒淫的目的，是因为淫欲是轮转生死的根本，一念妄动，即投胎受生，六道轮回，无有休止。所以佛制出家人和在家受八戒者，正淫、邪淫齐断。对于了生死的人来说，不要说去做淫欲的事，就是起一个淫念，都没有办法出离三界，可见淫欲障道之深，损害之大，再也没有超过它的了。所以古人说：“淫念方动，天怒地嗔”。纵然修得大禅定、大智慧的人，若不断除淫欲，最终还是要堕落成为魔王，难逃生死束缚。所以声闻戒的第一条就是“不淫欲戒”，可见此戒之重要性了。

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都江堰市15973457523： 佛家为何要戒色?有何讲究？
藏阀塔定： 所谓戒色,应该是指戒淫欲. 圆觉经说:“一切众生从无始来,由有种种恩爱贪欲, 故有轮回.若诸世界,一切种性,卵生、胎生、湿生、 化生,皆因淫欲而正性命,当...

都江堰市15973457523： 请问佛教为什么要戒色?(详细解) - ？
藏阀塔定： 佛教的终极目标是离苦得乐、脱离六道轮回.有情生命之所以有六道轮回是因为有生老病死忧悲苦恼.之所以有生老病死忧悲苦恼是因为有贪、嗔(生气、恨)、痴(愚痴).色是贪和痴的结果,所以一定要戒色,才可能越生老病死怖,只有越生老病死怖,才会离苦得乐,脱离六道轮回.

都江堰市15973457523： 佛教为什么要禁欲 - ？
藏阀塔定： 大可放心好了,在娑婆世界再怎么佛法兴盛也还是不听或听不到佛教导的人多.这也是悲哀啊,五逆浊世行正道的人少.三界轮回淫为本, 六道往返爱为基. 这句话确是如斯啊.凡夫从欲却不知道是作茧自缚.《四十二章经》中有云:“人怀爱欲,不见道者,譬如澄水,致水搅之,众人共临,无有睹其影者.人以爱欲交错,心中浊兴,故不见道.汝等沙门,当舍爱欲.爱欲垢尽,道可见矣,”.

都江堰市15973457523： 为什么佛教要求禁欲? - ？
藏阀塔定： 佛教对欲望所持的看法是什么呢?佛教认为欲望有三性之分,也就是说,欲望包括了善、恶、无记三种.我们发愿上求佛道,下化众生,这种利己利人的欲望是善法欲.虽然发愿是理性的,由意志构成,但也需要欲望的推动.有了明确的愿望...

都江堰市15973457523： 和尚为什么要戒色呢? - ？
藏阀塔定： 这些人说了这么多,也不管人家有没有耐心看就只管“复制、粘贴”. 其实和尚要绝的不仅仅是“色”,广义上说他们要绝的是“欲念”,就是一切能引起“欲念”的东西.他们认为“欲念”能削弱精神,引诱人进入“魔道”,使人堕落.“色”只是其中一种欲念,其它的比如“酒”、“肉”同样也都是要禁的.

都江堰市15973457523： 佛教的不杀生,禁欲应该如何理解 - ？
藏阀塔定： 真正学佛的人,目标是明确的.为了了生死出三界.不断杀,想出三界是不可能的.淫欲是轮回的根本.不断淫能了脱生死是魔说. 一般人信佛教的人,只求人天福报.所以佛陀也都教他们行十善业,种福田. 能持戒不杀,不淫的人,是深信佛经语深.

都江堰市15973457523： 佛教为什么对 色和欲 严加禁止? - ？
藏阀塔定： 出家人必须禁止, 其一:要证四禅果位,必须身心无漏. 其二:对外表示住持正法.在家人没有那么严格,可以遵守八关斋戒等. ........

都江堰市15973457523： 佛教的和尚出家断爱情,性 生活是为了什么?为什么要那样?请说详细点. - ？
藏阀塔定： 是为了了生脱死,淫是生死的根本!所以要断爱去欲,在出家后守戒就是为了断一切恶行,合乎法义.不仅要除淫行,杀行,盗行.还要断其心,淫心杀心盗心不除尘不可出. 查看原帖>> 希望采纳

都江堰市15973457523： 为什莫各个宗教都要求信众戒色??为啥呢?? ？
藏阀塔定： 题主你好!关于戒色佛教五戒之一就是不邪淫,其他四戒为不杀生、不偷盗、不妄语、不饮酒.阿弥陀佛.

都江堰市15973457523： 佛家淫戒 - 佛教为何要戒淫?佛教里所指的淫欲是不是男女欢爱?如果没有男女欢爱? ？
藏阀塔定： 只不过是为了让修行者专心修行而已.就像学校禁止男女学生性交一样(现在大学好像不禁止了).