师说中韩愈为什么说这个人惑不明
有疑惑，有不懂的地方，即＂惑，不明＂，促使人去思索，并向贤人求问，有利于明理进步。
不明自己从师的必要两种矛盾的做法揭示糊涂不通的道理。此文抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。师说作于唐贞元十八年公元802年韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。师说是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。
《师说》中韩愈说“这个人惑不明”的原因有两层。首先，韩愈认为，无论是在智慧和知识的积累上，还是在寻求真理的过程中，人总是会遇到困惑和疑问。因此，有惑是常态，没有惑反而证明这个人并不懂得深入思考。
其次，韩愈这句话的“这个人”，其实是指当时社会上普遍存在的对老师持有偏见的人。这些人对自己的子女非常重视，会为他们选择好的老师进行教导，然而，当涉及到他们自己时，他们却耻于从师学习。这种行为，在韩愈看来是非常不明智的，故而韩愈说“这个人惑不明”。
以上是韩愈《师说》中说“这个人惑不明”的原委，希望你能够理解。
疑惑，不清楚。通俗点说就是脑袋里边有点糊涂的意思
“这句话的意思是说:人不是生出来就都懂得许多道理的,谁能没有疑惑呢?告诉了我们要多学习,才能学到更多知识。告诫人们要勤学多问,不以向人求教为耻。古代求学的人必定有老师。老师,是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理,谁能没有疑惑?有了疑惑,如果不跟老师学习,那些成为困惑的问题,就始终不能解开。”
师者，所以传道授业解惑也。老师，不只是简单的教书匠，还要教授学生为人处事的道理与主动学习得可贵品质。“传道”，要求老师言传身教，传授知识的同时培养学生的人格品质。“授业”，传授基础知识与基本技能，这是老师与家长最关心的主题。“解惑”，学生通过主动学习提出他们的疑惑，老师要有效地解决知识的困惑。采用恰当的方法调动了学生的主动学习能力，进而发掘培养学生勇于质疑的精神。
师说中韩愈为什么说这个人惑不明
《师说》中韩愈说“这个人惑不明”的原因有两层。首先，韩愈认为，无论是在智慧和知识的积累上，还是在寻求真理的过程中，人总是会遇到困惑和疑问。因此，有惑是常态，没有惑反而证明这个人并不懂得深入思考。其次，韩愈这句话的“这个人”，其实是指当时社会上普遍存在的对老师持有偏见的人。这些人...
《师说》中的作者韩愈为什么要提倡"从师问道"?
因为人需要学习知识，就要有人为他“传道受业”；学习总会有疑惑不解，就要有人为之“解惑”。如果不从师，“其为惑也，终不解矣”。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判...
韩愈为什么说这个人惑矣
韩愈说这个人惑矣是因为爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣“于其身也则耻师焉，惑矣”，这个句子翻译成现代汉语之后，它的意思就是：（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。这个句子出自唐代大文学家韩愈的名篇《师说》，这家伙的原文是这样的：是故圣益圣...
《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的原因是?_百度...
原因是：闻道有先后，术业有专攻（懂得道理有早有晚，学问技艺各有专长）。韩愈先是从孔子的老师作为论据，对弟子不必不如师，师不必贤于弟子进行了阐释。原文：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必...
在真诚论中韩愈为什么说谏议大夫阳城不能算有道德的诗人?
韩愈是唐朝著名的大诗人，韩愈在贞元七年写的《争臣论》,那样责难阳城,从右谏议大夫的职掌讲,如此批评亦未可厚非。
师说中韩愈为什么自称蜀之日?
只有韩愈不顾流俗，顶着世俗的嘲笑和侮辱，收召后辈学生，还写了《师说》 这篇文章，并态度端正地做别人的老师。世俗之人果然群聚而以为怪事，纷纷咒骂，添油加醋地污蔑诽谤。韩愈因此而得到了“狂”的名声，居住在长安城中，连饭都来不及做熟，便急切地避开别人的诽谤而东去任洛阳令了，象这样的...
《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的原因是_百度知...
韩愈认为教师的主要任务是"传道"与"授业"。因此，师与生的关系，就以"道"与"业"来衡量的。谁先有"道"，谁就是教师；谁有专"业"学问，谁就是教师。教师不应受什么年龄、地位、资格等限制。他说："圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：'三人行，则...
师说中韩愈为什么称赞李蟠
《师说》中韩愈称赞李蟠有三个原因：1、因为当时流行的是绮丽骈文，而古文并非主流，只是韩愈等几个人在倡导，因此好古文本身就是不拘于时的做法；2、据韩愈师说，当时的拜师流行的是以地位拜师，而且很多人都羞于拜师以为是不如人的表现，而李蟠拜师韩愈，说明李蟠 不拘于时；3、由于以上两个原因，...
《师说》原文简介
这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣...
是说名句默写
1.韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比，以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是：___，___...
鲁竖怡然： 意思是:人不是生下来就知道一切道理的,谁能没有疑惑?有了问题而不去请教别人,那将会永远不知道答案.这是唐代韩愈《师说》中的话,告诫人们要勤学多问,不以向人求教为耻.
绍兴市18212883142： 韩愈在师说里说了一句话他的道理是人总是有疑惑的. - ？
鲁竖怡然： 你要问的是什么?“人非生而知之者,孰能无惑.”这是师说里的原话意思就是“人总是有疑惑的.”
绍兴市18212883142： 怎么解释“句读之不知,惑之不解”? - ？
鲁竖怡然： 正常的语序应是“句读之不知,或师焉;惑之不解,或否焉.”大意是:“不会句读的小孩子在家长的安排下拜师求学,而那些对'道'存在疑惑的人却不去从师.”在韩愈看来,这无疑是“小学而大遗,吾未见其明也.”
绍兴市18212883142： 韩愈在师说里说了一句话他的道理是人总是有疑惑的. - ？
鲁竖怡然：[答案] 你要问的是什么?“人非生而知之者,孰能无惑.”这是师说里的原话意思就是“人总是有疑惑的.”
绍兴市18212883142： 韩愈在《师说》中说:“人非无过孰能无惑” 有困难有疑惑是正常的因为我们都不是超人？
鲁竖怡然： 是故“闻道有先后,术业有专攻”
绍兴市18212883142： 师说中,有一句“惑而不从师”其中的而,翻译书说是表假设,但我觉得好像转折也可以.建议看下原文 - ？
鲁竖怡然： 表转折的话说明那是一个事实,但文章明显不是说的一个事实,而且对一种情况的假设!
绍兴市18212883142： 你的同学有问题不好意思请教别人时,你会用唐代韩愈的“ - ------,---------?”说服他. - ？
鲁竖怡然： 人非生而知之者,孰能无惑?你的同学有问题不好意思请教别人时,你会用唐代韩愈的“人非生而知之者,孰能无惑?”说服他.
绍兴市18212883142： 韩愈在《师说》中“ ”三句紧扣“解惑”二字,从不从师的危害说明从师的重 - ？
鲁竖怡然： 惑而不从师,其为惑也,终不解矣. 若有用,望采纳,谢谢.
绍兴市18212883142： 《师说》里面的“彼童之师,授之书而习其句读着,非吾所谓传其道解其惑者也.” 为什么说非吾所谓?知道的请回答 - ？
鲁竖怡然：[答案] 韩愈所说的“师”,有其独特含义.既不是指各级官府的学校老师,也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师,而是指社会上学有所成,能够传授大道理、解决人生疑惑的人.所以说非吾所谓.
绍兴市18212883142： 韩愈的师说一文的中心论点是哪一句 - ？
鲁竖怡然： 韩愈《师说》的中心论点是“ 古之学者必有师”,交代教师作用的句子是“师者,所以传道受业解惑也”,申述从师学习的必要性的句子是“人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师 ,其为惑也,终不解矣.”提出择师态度和标准的句子是“吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”.
