《礼记·檀弓下》20

~ 齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与？其嗟也可去，其谢也可食。”

有一年，齐国发生了大饥荒，黔敖在路边准备了食物，以对待那些路过的饥饿者。这时，有个饥饿的人，他垂着手，一瘸一拐的、有些无精打采的走过来。于是，黔敖左手捧着食物，右手端着汤水对他说：“喂，过来吃饭！”而这个饥民猛然瞪眼看着他，说：“我就是因为不吃这嗟来之食才到了这种境况！”于是他谢绝了施舍，终因不吃嗟来之食而死掉了。曾子听到后说：“这种情形还是有些区别的吧？要真是不礼貌的呼唤是可以离去的，但是在施舍者道歉后，也是可以食用的。”

（古语说：君子不食嗟来之食。而这嗟来之食也是有差别的，不能固执以待。否则，只能是以有用之身守死礼了。但有时，真的是不能吃，世上最难歉的是人情，最容易歉的也是人情。大体上说，曾子的想法也算是正确的。）

邾娄定公之时，有弑其父者。有司以告，公瞿然失席，曰：“是寡人之罪也！”曰：“寡人尝学断斯狱矣：臣弑君，凡在官者杀无赦；子弑父，凡在宫者杀无赦。杀其人，坏其室，洿其宫而猪焉。盖君逾月而后举爵。”

邾娄定公在位的时候，发生了子杀父的事件。有司人员汇报了这件事，定公听到后，猛然惊骇的离席而起，并说：“这也有寡人的过错啊！”定公接着说：“寡人曾学过处理这种案件：如果是臣杀君，那么凡是在职的官员都要对此人杀无赦；如果是子杀父，那么凡是在家族内的所有成员都对其杀无赦。不仅要把凶手杀掉，还要拆掉他的住处，并挖成大坑，坑里灌满水。做为当地的国君，也要过一个月后才能饮酒。

晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：“美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”文子曰：“武也得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九原也。”北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。

晋国赵文子的新居落成，晋国的大夫们都来参加落成典礼。张老致辞说：“多么高大漂亮啊！多么灿烂美丽啊！以后，可以在这里歌唱奏乐，可以在这里哭丧祭拜，也可以在这里与同僚和族人聚会宴饮。”文子说：“我能够在这里唱歌奏乐，在这里哭丧祭拜，在这里与同僚和族人聚宴，这表明我能善终，而追随先大夫们葬于九原祖坟啊。”于是，文子面朝北再拜稽首。君子们都称赞他们两人，一个善于赞颂，一个善于祈福。

仲尼之畜狗死，使子贡埋之，曰：“吾闻之也：敝帷不弃，为埋马也；敝盖不弃，为埋狗也。丘也贫，无盖。于其封也，亦予之席，毋使其首陷焉。”路马死，埋之以帷。

孔子养的看家的狗死了，让子贡去埋掉，并嘱咐说：“我听说：破旧的帷幔不要抛弃，可以用它埋马；破旧的车盖不要抛弃，可以用它埋狗。我本身也贫穷，没有车盖。但你在封埋的时候，也要我的狗准备一张席子，不要把它的头直接埋在土里。”为国君拉车的马死了，可以用帷幔裹埋。（孔子是重情之人。）

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景东彝族自治县15316017748： 《礼记·檀弓下》的原文和翻译 - ？
米华科特： 孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者而哀.夫子式而听之(1),使子路问之曰(2):“子之哭也,壹似重有忧者(3).”而曰(4):“然!昔者吾舅死于虎(5),吾夫又死焉,今吾子又死焉.”夫子曰:“何为不去也?”曰:“无苛 政(6).”...

景东彝族自治县15316017748： 礼记·檀弓下 齐大饥 翻译 - ？
米华科特： 春秋战国时期,有一年,齐国发生了一次严重的饥荒,一大批穷人由于缺粮少食,而被活活地饿死. 有一位名叫黔敖的贵族奴隶主在大路旁摆上一些食物,等着饿肚子的穷人经过,施舍给他们. 一天,一个饿得不成样子的人用袖子遮着脸,拖着一双破鞋子,摇摇晃晃地走过,黔敖看到后,便左手拿起食物,右手端起汤,傲慢地吆喝道:“喂!来吃吧!”那个饿汉抬起头轻蔑地瞪了他一眼,说道:“我就是因为不吃这种'嗟来之食'才饿成这个样子的.” 黔敖也觉得自己做得有点过分,便向饿汉赔礼道歉,但那饿汉最终还是不肯吃而饿死于路旁.

景东彝族自治县15316017748： 礼记·檀弓下的原文(全部)?急 - ？
米华科特： 公子重耳对秦客檀弓下 -------------------------------------------------------------------------------- 晋献公之丧,秦穆公使人吊公子重耳,且曰:“寡人闻之,亡国恒于斯,得国恒于斯.虽吾子俨然在忧服之中,丧亦不可久也,时亦不可失也,孺子其图之.”...

景东彝族自治县15316017748： 君子念始之者也的意思是什么?出 处 《礼记·檀弓下》:“丧礼,哀戚之至也;节哀,顺变也.君子念始之者也.” 用 法 联合式;作谓语、宾语;用来慰唁死... - ？
米华科特：[答案] 君子念始之者也、 指君子怀念亡者生前的快乐乐.

景东彝族自治县15316017748： 【出处】:《礼记·檀弓下》:晋献文子成室, - ？
米华科特：[答案] 出处 《礼记·檀弓下》 编辑本段原文 晋献①文子②成室,晋大夫发③焉.张老④曰:“美哉轮⑤焉,美哉奂⑥矣!歌⑦于斯,哭⑧于斯,聚国族⑨于斯.”文子曰:“武也得歌于斯,哭于斯,聚国族于斯,是全要⑩领以从先大夫⑿于九京也.”北面...

景东彝族自治县15316017748： 《礼记·檀弓下》中“有敢与知防”的知怎么解释原文如下:知悼子卒(2).未葬,平公饮酒(3),师旷、李调侍,鼓钟.杜蒉自外来(4),闻钟声,曰:“... - ？
米华科特：[答案] 杜蒉罚酒 好难的问题. 又敢与知防 ==“与”,干预. ==“知”,主管. ==“防”,指君王应该防范的事情. ====却胆敢参与国君应该防范的事情

景东彝族自治县15316017748： 孺慕之情是什么意思 - ？
米华科特： ＂孺慕之情＂的出处是《礼记·檀弓下》:有子与子游立,见孺子慕者.有子谓子游曰:＂予壹不知夫丧之踊也,予欲去之久矣.情在于斯,其是也夫?＂郑玄注＂丧之踊,犹孺子之号慕.＂号慕,谓哀号父母之丧,表达怀念追思之情. ＂孺慕＂之＂孺＂,本指孺子,即幼童.＂慕＂是追思的意思, 因此＂孺慕＂的原意是小孩哭悼追思死去的父母,后来用以指对父母的孝敬.又引申指对其他长者和对老师的思慕和怀念.

景东彝族自治县15316017748： 不食嗟来之食 - 不食嗟来之食是出自哪?讲得是哪个朝代的事?如上 ？
米华科特： 出自:《礼记·檀弓下》主要内容就是:“齐大饥,黔敖为食于路,以待饿者而食之.有饿者蒙袂辑屦,贸贸然来.黔敖左奉食,右执饮,曰:'嗟!来食!'扬其目而视之曰:'予唯不食嗟来之食以至于斯也!'从而谢焉,终不食而死.” 讲的是战国时期的齐国的事.

景东彝族自治县15316017748： 高考语文中的生僻成语 - ？
米华科特： 3、窃位素餐:旧指高级官员饱食终日,无所用心.后也用作谦词.4、钓游之地:童年生活的地方,一般只故乡.5、持之有故:所持的见解和主张有一定的根据.6、三牲五鼎:原形容祭品丰盛.现形容食物丰富美好.7、市井之臣:旧指城市...

景东彝族自治县15316017748： 《礼记·檀弓下》主要运用了()的手法突出主题? - ？
米华科特：[答案] 用比拟法突出苛政猛于虎.